淺談群眾文化活動(dòng)

柴玲玲

(黑龍江省肇東市文化館，黑龍江 綏化 151100)

群眾文化事業(yè)的基礎(chǔ)是群眾文化活動(dòng)，又是檢驗(yàn)我們?nèi)罕娢幕ぷ鞯闹饕罁?jù)。在進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的我國(guó)群眾文化活動(dòng)，隨著對(duì)外開(kāi)放、對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，出現(xiàn)了空前豐富、活躍的新局面。無(wú)論在活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)方式和活動(dòng)規(guī)模等各個(gè)方面，都發(fā)生了很大變化，對(duì)整個(gè)社會(huì)生活產(chǎn)生了越來(lái)越深刻的影響。因此，認(rèn)真分析研究當(dāng)前群眾文化活動(dòng)的新變化、新特點(diǎn)，群眾精神生活新需要，是發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義群眾文化事業(yè)的必要步驟，是擺在廣大群眾文化工作者面前的重要課題。就這方面淺談一下自己的觀點(diǎn)：

一是娛樂(lè)性被擺在突出位置。人們選擇文化活動(dòng)，更多考慮的是它的娛樂(lè)性，盼望在緊張繁重的工作、勞動(dòng)之余，得到充分的休息、娛樂(lè)和美的享受。只要無(wú)損于社會(huì)主義公德和正常的工作秩序，痛痛快快地玩，無(wú)拘無(wú)束地樂(lè)，可以迅速地消除疲勞、振作精神，使人們能夠以更加充沛的精力投入新的工作和勞動(dòng)。現(xiàn)在，那些公式化概念化的報(bào)告、演講、文藝演出和展覽的活動(dòng)方式，已經(jīng)對(duì)群眾沒(méi)有多少吸引力了。在豐富多彩的群眾文化活動(dòng)中，人們有了更大的選擇余地，那些形式美、內(nèi)容新、娛樂(lè)性強(qiáng)的活動(dòng)，自然會(huì)吸引更多的群眾去參加。

二是人民群眾的熱情參與創(chuàng)造而日益成為群眾文化重要方式。因電子工業(yè)革命的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。原來(lái)的電視機(jī)、電子游藝機(jī)、錄相機(jī)、投影電視和電子琴等，現(xiàn)已不能完全適應(yīng)和滿足人民群眾的文化生活所需。取而代之的是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)普及等新興傳媒手段。特別是動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)視頻等時(shí)尚娛樂(lè)方式，因?yàn)槿嗣袢罕姷臒崆閰⑴c創(chuàng)造而日益成為群眾文化的需要方式，如網(wǎng)上詩(shī)歌、話劇，視頻中的交響、芭蕾等高雅藝術(shù)也因?yàn)槿嗣袢罕姷亩嘣獙徝佬枨蠖M(jìn)入群眾的視野。廣場(chǎng)文化、社團(tuán)文化如雨后春筍，興旺發(fā)展，由被動(dòng)欣賞到自主演繹，由旁觀者到參與，已逐漸成為群眾文化的主流。敏銳地感受時(shí)代走向，把握群眾審美需求，從人民群眾藝術(shù)實(shí)踐中積極發(fā)現(xiàn)、推廣和提升新的文化形式，是文化行政管理部門(mén)和廣大文化工作者的歷史責(zé)任。

三是許多群眾文化活動(dòng)趨向家庭。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，群眾文化活動(dòng)逐漸家庭化。人們不出家門(mén)，就可以欣賞到本地區(qū)以至全國(guó)、全世界最新的信息，可以坐在家里聽(tīng)講座、學(xué)理論、學(xué)外語(yǔ)等。全家一塊欣賞電視、玩手機(jī)，幾乎占去人們業(yè)余文化生活的大部分時(shí)間。現(xiàn)在，如果不是特別精彩的文藝表演和電影，是很難把群眾吸引到劇場(chǎng)、體育場(chǎng)去的觀看。傳統(tǒng)的文化活動(dòng)形式在歷史的文化生活中為群眾所喜愛(ài)，新的文化活動(dòng)形式承載了人民群眾新的審美理想和追求。繼承和改造傳統(tǒng)文化形式，使其充滿時(shí)代氣息和活力，推廣新的文化形式，豐富、活躍群眾文化，是新時(shí)期文化工作者的歷史責(zé)任。

四是宣傳教育的功能與娛樂(lè)休息的功能的關(guān)系。群眾文化作為社會(huì)意識(shí)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)生活的影響、作用是多方面的。無(wú)論是認(rèn)識(shí)作用、教育作用、審美作用，是互相滲透，互相影響的，不可截然分開(kāi)。過(guò)去我們片面強(qiáng)調(diào)群眾文化活動(dòng)的宣傳教育功能，忽視和排斥它的娛樂(lè)休息功能，只求有正確無(wú)誤的政治思想內(nèi)容，不管表現(xiàn)形式是否生動(dòng)活潑，結(jié)果不被群眾喜聞樂(lè)觀，達(dá)不到宣傳教育的效果。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)性，強(qiáng)調(diào)“寓教于樂(lè)”，正是總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尊重群眾文化活動(dòng)是在業(yè)余、自愿的原則下進(jìn)行的這一特殊規(guī)律，力求實(shí)現(xiàn)宣傳教育功能和娛樂(lè)休息功能的辯證統(tǒng)一。我們既不能象過(guò)去那樣只講思想性。不講娛樂(lè)性，也不能迎合低級(jí)趣味或放任外來(lái)資本主義腐朽文化的侵蝕。

五是發(fā)展中國(guó)特色群眾文化和社會(huì)效果。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化藝術(shù)工作者是人類(lèi)靈魂的工程師，文化單位向社會(huì)提供的產(chǎn)品主要是精神產(chǎn)品；為社會(huì)建設(shè)培養(yǎng)合格人才、滿足人民從事豐富、健康的文化娛樂(lè)活動(dòng)的需要是文化部門(mén)的特殊職能，因此我們一定要把社會(huì)效果放在首位。社會(huì)效果不好的事，即使經(jīng)濟(jì)效益高，也堅(jiān)決不能辦。在新時(shí)代，我們的群眾文化既內(nèi)外有別又內(nèi)外融通，既堅(jiān)持本土特色又善用國(guó)際話語(yǔ)，體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。

六是專(zhuān)業(yè)文藝工作與群眾文化工作的關(guān)系。多年來(lái)的實(shí)踐證明，專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體創(chuàng)作、演出的許多優(yōu)秀節(jié)目，大都是從民族民間藝術(shù)中吸取了營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)過(guò)加工、改編、整理和創(chuàng)作出來(lái)的，最受歡迎的往往是有濃厚民族特色和地方特色的作品。專(zhuān)業(yè)文藝工作者深入基層、深入群眾，不僅使他們自己能采集到群眾藝術(shù)的精華，豐富和提高自己的生活積累、文化素養(yǎng)，并且也把他們掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、精湛的表演技巧和優(yōu)秀的文藝作品帶到群眾中去，啟發(fā)、幫助群眾文化活動(dòng)得到提高。尤其在當(dāng)前群眾文化活動(dòng)空前活躍的情況下，更需要大批專(zhuān)業(yè)文藝工作者下鄉(xiāng)，到社區(qū)，送文化上門(mén)，輔導(dǎo)基層的群眾文化活動(dòng)。我們不能因?yàn)橐淖冎貙?zhuān)業(yè)文藝、輕群眾文化的傾向，就忽視專(zhuān)業(yè)文藝工作對(duì)群眾文化工作的指導(dǎo)、推動(dòng)、提高的作用，而要注意運(yùn)用專(zhuān)業(yè)力量，使專(zhuān)業(yè)文藝工作與群眾工作密切結(jié)合，互相促進(jìn)，互相學(xué)習(xí)，共同提高。

總之，只要我們善于依靠群眾，從觀念、體制和工作方法上來(lái)一個(gè)大轉(zhuǎn)變，就一定能夠把群眾文化活動(dòng)引上健康發(fā)展的軌道，把群眾文化工作做得更好，為創(chuàng)建有中國(guó)特色的群眾文化事業(yè)積累更多的好經(jīng)驗(yàn)。