原生雕塑研究

王長旭 劉寧

（沈陽大學(xué)美術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110004）

原生藝術(shù)作為藝術(shù)創(chuàng)作方式的一種，具有獨(dú)特的原始力量，其創(chuàng)作來源始于個人創(chuàng)作欲望，結(jié)合創(chuàng)作靈感推動，即成為獨(dú)特藝術(shù)品。在創(chuàng)作過程中，思考與其創(chuàng)作過程本身，與獲得完整作品相比，對藝術(shù)家本人來說更為重要也更具有思想價值。藝術(shù)與人類起源并存，無論何時，人類的物質(zhì)財富素來都是與精神財富并駕齊驅(qū)的，若采用原始人的視角對世界進(jìn)行觀察，人與物、生命體之間差異、生物與非生物、夢與現(xiàn)實之間同為一體，無不可突破界限，所有部分皆可相互融合、聯(lián)系。原生藝術(shù)作為一種藝術(shù)理念，它提供一種開放，多元的方式，幫助人們找到精神歸宿，而其內(nèi)核，正是藝術(shù)的根源。

一、原生藝術(shù)的起源

對千萬年前的原始先民來說，在三維空間中進(jìn)行雕塑創(chuàng)作比在二維空間上進(jìn)行繪畫要容易，先民能夠靈活使用眼睛去觀察，卻無法熟練運(yùn)用我們構(gòu)造的知識體系去表現(xiàn)，因為他們在用與我們不同的心靈去感受。所以導(dǎo)致先民作品生硬，但卻帶著樸實與純真的美感，比如中國史前陶塑，表現(xiàn)題材大多數(shù)為人與動物，此類作品從工藝水平上來說雖較為簡陋，但卻透露著淳樸與率真的人類本性，體現(xiàn)了原始人敏銳的觀察力。如中國境內(nèi)的三星堆古遺址的立人像，立人像為當(dāng)今已知古代最大的青銅鑄像，神情端莊肅穆，赤足高臺之上站立，像充滿力量，個指導(dǎo)全局的祭司。立人像線條簡潔流暢，比例勻稱，但又極大地突破常形，夸張與寫實相結(jié)合，增添了詭秘、奇異的美感；在西方原生藝術(shù)的起源，大概自新石器時代，最著名的是比利牛斯山洞窟壁畫，它處于法國、西班牙交界地，大量洞窟壁畫，主題為牛、馬等生物，及一部分為狩獵場面。壁畫所處位置極其隱秘，繪畫工具一般是彩色石頭，可以想象當(dāng)時的繪畫過程較為艱難，有很高的藝術(shù)價值和史學(xué)價值。原生力量雖然純真卻富有力量感，生硬卻不失理性，原因皆在于價值觀之間的距離或因當(dāng)時人的認(rèn)識能力有限，相反，人類作為一種動物，創(chuàng)造藝術(shù)是一種簡單、直接的本能，他是一種高級的藝術(shù)形態(tài)。

二、現(xiàn)代原生藝術(shù)表現(xiàn)

原生藝術(shù)獨(dú)特表現(xiàn)力就像一堆打磨粗糙的實用工具，不那么漂亮，但是卻能幫助人們整理自己的心靈。原生藝術(shù)的觀察方法，是一種直覺式的感受，它是一種褪下矯飾的外殼，回歸事物的內(nèi)核的一種表現(xiàn)方法。原生藝術(shù)家們懷有固執(zhí)的理想，原生藝術(shù)是一種批判的藝術(shù)，原生藝術(shù)的創(chuàng)作者在社會上處于邊緣狀態(tài)，在發(fā)現(xiàn)這個時代的問題后，他們并沒有發(fā)言權(quán)，又無力解決問題，他們只能用自己寧靜的方式，去創(chuàng)作自己的小世界，他們的批判很溫柔，但他們展現(xiàn)出的問題，是確實存在的。原生藝術(shù)是一種運(yùn)用直覺觀察世界，在不可抑制的藝術(shù)表現(xiàn)欲下，進(jìn)行各種形式的藝術(shù)創(chuàng)作。它具有強(qiáng)烈的個人風(fēng)格。在原生藝術(shù)的概念下，原生藝術(shù)家創(chuàng)作的過程比藝術(shù)本身更為重要。

（一）現(xiàn)代原生藝術(shù)表現(xiàn)的人類情感與直覺

在第二次世界大戰(zhàn)后期，由于戰(zhàn)火的蔓延，人民處于水深火熱之中，1940年以后，賈科梅蒂深切地感受到戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難。創(chuàng)作燃盡的火柴般的人物造型，好似被戰(zhàn)火燒焦的人們。在創(chuàng)作中他把人類形象與侵蝕人性的空間整合起來，以寓言的方式來表達(dá)現(xiàn)代人深切的孤獨(dú)感與焦慮和被剝奪了傳統(tǒng)的慰藉。

（二）現(xiàn)代原生藝術(shù)表現(xiàn)的原始力量

安東尼?葛姆雷作品《亞洲土地計劃》以數(shù)目極大的小泥人組成，這些泥人由300余位市民經(jīng)藝術(shù)家的指導(dǎo)制作而成。這些泥人的造型是原始的，不專業(yè)的，但每個泥人都是唯一存在的個體。經(jīng)過干燥后，隨機(jī)安放在各種展覽場所，如地下車庫、糧倉、廢棄工廠等地。來表現(xiàn)世上任何一種生物，在廣闊而沉默的大地而言，個體的差異性，對“無盡”這個哲學(xué)觀念來說，都如同組成一個龐大數(shù)據(jù)中的，渺小的代碼，在現(xiàn)實中追求原始的生命力。

（三）現(xiàn)代原生藝術(shù)表現(xiàn)的童趣童真

在約瑟夫?康奈爾“憂郁的箱子”系列作品中我們看到了童真和童趣，他懷著對藝術(shù)的熱愛，在通過自學(xué)習(xí)成才的藝術(shù)家，他用簡單的盒子把他的浪漫與童真收藏起來，以一個神秘的方式組合，這些容易損壞的材料，脆弱的材質(zhì)，表現(xiàn)了他創(chuàng)作的主題和他的生命，像孩子一樣收集，幻想，對世界保持好奇，又保持距離。

每個人，天生都擁有一把鑰匙，能來打開藝術(shù)的盒子，那盒子里的禮物就是為你準(zhǔn)備的。綜上所述，在藝術(shù)領(lǐng)域，原生藝術(shù)創(chuàng)作者實際上是“無知”的人，但此類表面上看來是缺點的地方，正是原生藝術(shù)的真正優(yōu)勢，無知者無畏的精神使人尋找到新的創(chuàng)作點，給尋常事物賦予特殊意義。每位創(chuàng)作者都可以說是發(fā)明了只屬于自己的原創(chuàng)藝術(shù)表達(dá)方式。如果我們以一個開放包容的心態(tài)，以一個擁抱多元化的態(tài)度去看待原生藝術(shù)，我們可以看到它對人們的積極影響，我們?nèi)鄙俸暧^的眼睛，和包容的內(nèi)心，但原生藝術(shù)給了我們新的“眼睛”。