試論比較法教學(xué)模式與高職語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)體系的融合路徑探討

◎袁亮亮

古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)體系中的寶藏，引導(dǎo)學(xué)生群體學(xué)習(xí)與掌握古詩(shī)詞始終是語(yǔ)文教育工作的關(guān)鍵性任務(wù)，高職院校語(yǔ)文課程自然不例外。高職語(yǔ)文教育中，如何在使學(xué)生真切感受古詩(shī)美感的同時(shí)，區(qū)分于初中階段傳統(tǒng)、陳舊的應(yīng)試教育模式，是教育者開展育人工作所要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。伴隨比較法教學(xué)模式的出現(xiàn)，高職語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)體系也迎來創(chuàng)新機(jī)遇，比較法教學(xué)模式融合高職語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)體系，不僅有利于教師靈活、生動(dòng)授課，還有利于提高高職學(xué)生對(duì)于古詩(shī)的學(xué)習(xí)興趣。

一、基于詩(shī)人身世際遇展開比較

古詩(shī)詞內(nèi)容的學(xué)習(xí)離不開詩(shī)人所處時(shí)代背景。例如曹植與李賀兩位詩(shī)人，曹植身處動(dòng)亂與群雄割據(jù)的時(shí)代，當(dāng)時(shí)社會(huì)戰(zhàn)亂頻繁，百姓生活在流轉(zhuǎn)離散中，曹植擁有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，并嘗試經(jīng)過征戰(zhàn)為國(guó)家立功；而生活于中唐時(shí)期的詩(shī)人李賀，歷經(jīng)安史之亂，并親身經(jīng)歷了唐朝從昌盛時(shí)期逐漸邁向衰弱的過程，當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾與沖突十分明顯。在此歷史背景下，詩(shī)人曹植與李賀想法一致，均想要經(jīng)過自身努力，為國(guó)立功，李賀與曹植二人身世際遇較為相似。多數(shù)高職學(xué)生均是通過《七步詩(shī)》認(rèn)識(shí)、了解曹植的，且教師在展開教育活動(dòng)時(shí)也往往由《七步詩(shī)》開始，實(shí)際上，曹植在皇室戰(zhàn)爭(zhēng)中敗給其兄長(zhǎng)曹丕，此后曹植一直受兄長(zhǎng)猜疑與迫害，一直生活在誠(chéng)惶誠(chéng)恐以及志向無處施展的狀態(tài)下，其悲憤不已卻無計(jì)可施，這一心境大多都呈現(xiàn)在其創(chuàng)作的詩(shī)詞當(dāng)中。教師在高職語(yǔ)文古詩(shī)教育中，大多以《七步詩(shī)》為例，使學(xué)生感知曹植當(dāng)下身處環(huán)境與心境。對(duì)于詩(shī)人李賀，其作為唐高祖叔父大鄭王的后人，在其青少年階段同曹植一樣十分聰慧且勤奮好學(xué)，但其宗室后裔的身份以及才華并未使自身走向仕途，最終被迫放棄自身夢(mèng)想，獨(dú)自離開生活多年的長(zhǎng)安城。而后，李賀重回京城后擔(dān)任了奉禮郎，從官三年后因無升遷的機(jī)會(huì)，李賀借病辭官。自此以后，他時(shí)常生病，最后在病痛折磨中結(jié)束其27 歲的生命。高職語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)體系中，教師可基于這一層面將比較法教學(xué)模式融入其中，使學(xué)生快速掌握古詩(shī)詞來歷與當(dāng)下詩(shī)人真實(shí)心境。

二、基于詩(shī)人特殊的藝術(shù)風(fēng)格展開比較

每首詩(shī)詞均具備詩(shī)人智慧和特殊的藝術(shù)魅力，而這亦是詩(shī)人特殊的人生閱歷和情感經(jīng)歷。高職語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)當(dāng)中，教師將比較法教學(xué)模式和古詩(shī)教學(xué)體系融合，引導(dǎo)學(xué)生群體鑒賞并評(píng)析詩(shī)詞，即在比較探索中使古詩(shī)具備更為鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。宋代詩(shī)人蘇軾與唐朝詩(shī)人白居易，在官場(chǎng)中的經(jīng)歷較為相似，兩人均是在京城從官，而后被貶至地方從事地方小吏，在二人所著詩(shī)詞當(dāng)中，便可看出二人對(duì)自身人生起伏的不同態(tài)度。白居易自被貶至地方從事司馬一職以后，因心中十分憤怒和郁悶，創(chuàng)作《琵琶行》來表達(dá)自身當(dāng)下心情，在其詩(shī)句中可看出其多愁善感的性格；然而，蘇軾卻與白居易存在一定差異，蘇軾是熱情豪邁與胸襟豁達(dá)的詩(shī)人典型。他雖在官場(chǎng)中多次被貶，但其始終以樂觀積極的態(tài)度面對(duì)，在被貶至黃州時(shí)創(chuàng)作《念奴嬌·赤壁懷古》，隨后被人們稱作千古絕唱，同時(shí)，這首詩(shī)此亦是宋詞當(dāng)中被廣泛流傳的典例，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)與后人產(chǎn)生影響最大的詩(shī)詞之一。在蘇軾所創(chuàng)作的詩(shī)詞中可深刻體會(huì)到豪放的藝術(shù)風(fēng)格，例如，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”在兩人詩(shī)詞中可發(fā)現(xiàn)，他們性格存在極大差異，亦是兩種心態(tài)的主要代表，這促使白居易和蘇軾作品在藝術(shù)風(fēng)格層面呈現(xiàn)出截然不同的特征，白居易創(chuàng)作的《琵琶行》以幽怨及傷心著稱，而蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》更為大氣與磅礴。因此，通過比較兩位詩(shī)人所創(chuàng)作的詩(shī)詞，可使學(xué)生群體更為充分與系統(tǒng)性的把握不同古詩(shī)所體現(xiàn)的特征，提高學(xué)生們對(duì)于詩(shī)詞的鑒賞能力與理解能力，以及詩(shī)人創(chuàng)作古詩(shī)的真實(shí)目的，繼而達(dá)到事半功倍的語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)成效。

結(jié)語(yǔ)

將比較法教學(xué)模式合理融入高職語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)體系中，不但可使學(xué)生群體感悟詩(shī)詞魅力，而且還可逐步培育其把握詩(shī)詞鑒賞的方式，使古詩(shī)課堂教學(xué)輕松愉悅。同時(shí)，這一教育方式，還可逐漸培育學(xué)生獨(dú)立思考能力，提升語(yǔ)文學(xué)科實(shí)踐作用，逐步落實(shí)高職教育性質(zhì)即職業(yè)教育、提倡素質(zhì)教育這一總目標(biāo)。