水上蕩舟樂無窮
——運動游藝中的健康話題之六

◎溫長路

【閑話休閑】

我國是水域豐富的國家，江河湖海遍布祖國疆域。有水就有水上運輸工具和各種各樣的水上活動，其中的紀念性活動龍舟競渡、競賽性項目帆船比賽、休閑性活動蕩舟湖面等，都是與人類健康生活有密切關聯的水上活動。

【健康鏈接】

水上運動，是我國勞動人民獲得健康的重要方式之一。有學者經過統計研究后發現，僅龍舟競渡一項活動，在我國15個省、區內流行，有12個省、區的227種方志中都有其相關內容的記載，與福建、江西、廣東、廣西、臺灣等地有關的就有100種。它已經成為一種典型的民俗體育運動。

★龍舟競渡，強身健體

龍舟競渡，是健身、娛樂、軍事等多種因素綜合的產物，后來又加入了另外的意義。作為一種賽事，它屬于強體力運動，又具有親水的特色。強身健體之外，更彰顯出愉悅身心的效果。參賽者樂，觀看者樂，體現了這項運動的群眾性，故而能長存不衰。從健康學角度來講，其最大的意義自然是運動帶給機體的多種益處。

賽龍舟是對體力的鍛煉和檢驗，看龍舟是對心境的撫慰和調節。沒有條件參加此項活動的，因地制宜從事其他方式的運動，照樣可以達到強身健體的效果。關鍵是持之以恒，堅持一年、堅持一生。節日里的活動所能夠體現的只是象征性的意義，是企圖通過節日提醒人們相關意識。

當然，最普通的玩法就是水上蕩舟了。從健康安全方面考慮，水上蕩舟要注意以下事項。一要選擇好天氣，風大浪急是不可以下水的；二要熟悉水情，選擇好安全、平穩的水路；三要掌握基本的劃船要領，千萬不能盲目行動。特別是對于近年興起的野外飄流活動，參加者一定要量力而行，一旦玩出事故來就失去了蕩舟的本來意義了。

★水上蕩舟，其樂融融

與陸地上的活動相比，水上蕩舟，船行于青山綠水之間，心醉于湖光山色之中，觀遠山近水，看槳搖波動，吸清新空氣，暢胸中情思，實可謂神仙般的享受了。

最古老的《詩經》中已有“二子乘舟，泛泛其景”的形容。唐代人泛舟之情頗盛，且把賞景和在船上飲酒及以文會友結合起來。王建有首詩即是說此事的：“載酒入煙浦，方舟泛淥波。子酌我復飲，子飲我還歌。蓮深微路通，峰曲幽氣多。閱芳無留瞬，弄桂不停柯。”宋代人則樂于組織大船隊的集體水上游，且有樂隊、歌女載歌載舞，兩岸還有不少人觀看和助興，具有表演的性質。此風主要盛行于江南的江浙地區，一直延續到元、明、清時期。

意大利旅行家馬可·波羅還去杭州體驗了一番，在他的《游記》中寫道：“西湖上有許多游艇和畫舫，長十五至二十步。可乘坐十人、十五人或二十人。那些愛好泛舟游覽的人，或是攜家帶眷，或是邀請一些朋友，雇上一條畫舫，蕩漾在水平如鏡的湖面上……整只畫舫，油彩斑斕，五光十色，還繪上無數的圖形，越加美麗。船只的兩側均有窗戶，可以隨意開關，便于游人坐于桌旁，倚窗眺望，飽覽沿途綺麗的湖光山色。”北京玩游船之風主要在定都之后，玩主們主要是王公貴族，這也是促使北京水系逐漸發達的原因之一。

至于老百姓自由泛舟，則是后來的事。現代人的玩法，基本恢復了最初的泛舟古風，是以兩人的戀人劃、夫妻劃、至交劃為主的，也有規模稍大的家人玩。

【相關信息】

★賽龍舟考古

賽龍舟的風俗因于何事而起？說法可多了。有祭祀龍說的，如《穆天子傳》中已有記載，華夏民族以龍為圖騰，在端午節賽龍舟便是祭祀龍的節日。有紀念曹娥說的，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪浙江會稽地區（今紹興上虞）人民祭祀曹娥之景象。有紀念屈原說的，如余靖的《端午日寄酒庶回都官》詩中說：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神。”有紀念伍子胥說的，如《越地傳》云：“競渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也。”《荊楚歲時記》有：“斯又東吳之俗，事關子胥，不關屈平（原）也。”

還有把賽龍舟與軍事活動聯系在一起的，如《歲時廣記》中說：“因為越人斷發文身，習好水戰，故有此俗。”可以推定，賽龍舟之俗在春秋戰國時期吳越一帶就有了。說祭祀龍也好，紀念曹娥、伍子胥、屈原也罷，后人賦予這一民俗以更積極的意義，應當說是民俗發展史上的進步。