“大思政”格局下的文學欣賞視野的拓展

鄧勝芳

（湖南司法警官職業學院，湖南 長沙 410131）

在2004年10月14日中共中央、國務院發出《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中強調指出，加強和改進大學生思想政治教育，提高他們的思想政治素質，把他們培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰略，具有重大而深遠的戰略意義。高職院校的《文學欣賞》課程在落實國務院“普遍提高大學生的人文素養”的同時，老師們在既要人才培養，更要把思想政治教育有效地結合人文素養的養成，從堅持繼承優良傳統與改進創新的角度，教育學生在領悟作品人物的“真、善、美”時，拓寬作品欣賞的視野，從中領悟黨的思想政治工作對新形勢下大學生思想政治教育的新要求，跨越時間空間局限，讓思想政治教育與時俱進，切實促進每一名學生思想道德素養的提高，有效實現協同育人。

一、“大思政”格局下《文學欣賞》的文學欣賞視野改變的必要性

（一）隨著國際國內形勢的深刻變化，大學生思想政治教育面臨嚴峻挑戰，受到大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題?！段膶W欣賞》課程中所選取的內容都是縱橫古今的經典名作，其內容包羅萬象，形式更是非常廣泛，學校教育工作者結合黨的思想政治工作的要點，在傳承國學文化，閱讀經典，讓高職大學生們在感受傳統文化的博大精深時，更應注重政治理性啟迪與感性體驗的統一。

（二）文學欣賞態度與視野受到校園文化構建的指引

校園文化承載著陶冶和影響青年的精神責任。在“大思政”的時代背景下，校園文化的多維度中，優秀的民族文學作品的魅力帶給大學生的感染和震撼，是其他藝術形式無法取代，經典作品所蘊含的歷史意義已超越了文學本身，潛移默化地影響著青年學子的言行舉止。這些蘊藏著人文精神的藝術作品，幾千年以來一直激勵和引導了無數人的價值判斷、文化取向和精神建構。

“高校思想政治工作必須圍繞立德樹人這一根本任務，樹立和堅持大思政工作理念，積極建構大思政工作格局，形成大思政的環境與合力，真正實現全員育人、全程育人、全方位育人?！备呗氃盒Ｒ钊肼鋵嶞h的十九大精神和全國高校思想政治工作會議精神，就必須樹立”大思政”格局的理念，把思想政治教育中融入到教書育人、管理育人、服務育人、實踐育人、文化育人中，把這些延續精神內質的文學作品構建大學校園先進文化。在文學欣賞中促進民族文學的魅力與大學生的民族情結與社會責任感的培養，這也勢必要求在詮釋文學作品的內涵時要改變欣賞視野，與時俱進，把思想政治教育融于文學作品的欣賞之中，既欣賞作品又詮釋道理，增強思想政治教育的切入點，有效地引導大學生的思想和行為。

（三）“大思政”格局下《文學欣賞》課程與文學欣賞主體模式化教學的相適應

文學欣賞課程是學校提高學生人文素養的主要陣地，教師在闡述文學欣賞的詮釋和特征的基礎之上，實施文學欣賞主體模式化教學，教師應根據文學欣賞的文本，精心設計融入了思政教育點的討論問題或觀點，并適時的對學生進行提問和引導學生想象。注意相關討論應具有一定的爭議性、沒有標準答案，這樣能夠有效刺激學生充分的展開想象，促進學生形成個性思維，最后通過老師的點評試圖幫助青少年形成正確的人生觀和價值觀，深化對生活和學習等各個方面的感悟，達到提高學生理解能力和道德情操的最終目的。

二、《文學欣賞》課程中的思政教育點地有效切入

文學欣賞“期待視野”是指欣賞之前，讀者心理上對作品所抱的期待和要求，它決定著閱讀的選著、重點和效果。“大思政”理念強調課堂教學與實踐教育并重與結合，強調學生的主體地位，在文學欣賞中通過思政教育點的潛入，更能有效地實現在《文學欣賞》課程教學中潛移默化的拓展思政教育的深度和廣度，將愛國主義感情，社會主義道德品質、正確的人生觀、價值觀、文化品位以及審美情趣的培養有機地統一起來，成為現代教育理念的新體現。

（一）《文學欣賞》課程內容中的愛國主義情懷的切入

中國古代文人創作的許多不朽文學作品，都滿懷熱切的愛國情節，激勵一代又一代中華民族的愛國熱情，對當時乃至后世的文化、思想、政治都產生了巨大的影響。出身貴族的屈原，在我國古代篇幅最長的抒情詩《離騷》中體現他優厚的文化教養，高遠的政治理想和為之奮斗的獻身精神?！氨藞蛩粗⒔橘?，既遵道而得路”、“湯禹儼而袛敬兮，周論道而莫差”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”體現了詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想，九死不悔的精神。

強烈的愛國主義精神是辛棄疾思想的主導傾向，一生念念不忘驅除外辱，統一祖國，始終以恢復中原為己任，《南鄉子.登京口北固亭有懷》：“何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流！年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀！”對中原山河和人民的系念以及對恢復祖國統一的向往，對投降茍安主義的極度鄙視和憤慨，那火一般的愛國熱情，貫穿在他的一切言論行動中，同時也貫穿在他的所有文學作品中。

（二）《文學欣賞》課程內容中的愛情觀的切入

以我國現存最早的詩歌總集《詩經》為例，她是最早涉及到男女愛情的詩歌總集，體現了禮制完善之初時周代社會男女交往的清純本色，展示了上古時代人們所持有的純正、健康的愛情觀?！皹范灰?，哀而不傷”的《周南·關雎》那有節制的愛情，愛的很守規矩，愛得“克己復禮”，是以人為有德的儒家主流愛情觀，是有責任、有擔當的愛情追尋?！秶L·秦風·蒹葭》對于愛情的癡迷與執著的追求，不畏艱辛，在不斷的追求過程中經受著苦難與快樂，使靈魂不斷升華，更是可將拓展到對人生理想、人生目標的追求。面對當下佛系心理的年輕孩子，以《桃夭》中“男子大宜其室，女子大宜其家”的思想灌輸，在對于“桃之夭夭，灼灼其華”的新娘子的美好祝愿中看到婚姻是人生中最美好的事情，所以也要有勇于追求愛情的信心和決心，其中就可以把對愛情的熱切渴望與追求表現坦白直率的《國風·召南·摽有梅》：“摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！……摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！” 跟學生共同分享。即便在將來婚姻不順利是也要有敢于表達自己的不滿的《衛風·氓》中女主人公那種在面對婚姻破裂的自主意識。無論是《關睢》提倡以人為德、《蒹葭》中的執著追求、《子衿》中的悠悠情思、《采葛》中的大膽外露的表達、《葛覃》著力表現女孩子的勤儉孝順……這都是中國古代文化中最光輝的思想，是最純樸的思想。漢民族對那種出乎自然、內蓄外發的風度美和品行端淑的內心美是對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求，純真和美好，積極和健康，堅貞不渝，理智和道德的愛情，也是當下青年應當推崇的正確愛情觀。

（三）《文學欣賞》課程內容中的人生觀的切入

《文學欣賞》課程承載著傳承祖國的傳統文化，以及民族精神的艱巨任務，具有豐富的文化內涵，以及輝煌的人文精神，優美的古詩文是中國傳統文化的精髓，其蘊含的豐富的人文精神，對培養學生的人文素養起著極其重要的作用。蘇軾作為一位憂國憂民的士大夫文人，他的浩然正氣，樂觀曠達，常通過經典作品表現出來，成為我們人生的指導?！抖L波》中：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎，回首向來瀟灑處。歸去，也無風雨也無晴。”一個超然、樂觀的積極入世的蘇軾躍然而出，撫慰我們人生不如意時的心靈。

（四）教師胸中大思政格局的理念會有效引導學生文學欣賞視野的改變

高職院校要深入落實黨的十九大精神和全國高校思想政治工作會議精神，以大思政格局的理念，實現文化育人，學習習近平總書記引用的古代典籍和經典名句，從而推動習近平新時代中國特色社會主義思想的生動闡釋與廣泛傳播?！靶滤珊薏桓咔С撸瑦褐駪殧厝f竿。” 我們看到了黨的十八大以來，習近平總書記從黨和國家生死存亡的高度，大力推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭的決心。“咬定青山不放松”有效幫助大學生們堅定理想信念是中國教育工作的深刻內涵，也是幫助學生們了解掌握習近平總書記新時代中國特色社會主義思想的重要舉措。詩歌賞析與習近平總書記的系列重要講話結合起來，讓文學闡釋變得更具有習近平總書記關于理想信念的思想內涵，從而真正形成大思政的環境與合力，做到協同育人。