經(jīng)典誦讀藝術(shù)在音樂課堂中的實(shí)踐

李慶華

（河北省保定市蓮池區(qū)職教中心，河北 保定 071000）

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而古詩詞則是其中優(yōu)秀代表。孔子就曾經(jīng)說：“小子何莫學(xué)夫詩?詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。跡之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名”。其中所說的可觀、可群、可怨表現(xiàn)出中國(guó)古典詩詞的博大精深，內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，是人類精神文明寶庫中極為燦爛的組成部分，也是民族文化的精髓。在國(guó)家政策的大力推動(dòng)下，涌現(xiàn)出大量的，被人們?cè)缫堰z忘很久的中國(guó)古詩詞經(jīng)典，中華人民再一次認(rèn)識(shí)了解了偉大的詩人，詞人，文學(xué)家，以及他們不朽的作品，于是，人們通過各種不同的方式來傳承其經(jīng)典之作，古詩詞誦讀藝術(shù)是中華民族文化中比較富有特色的一個(gè)部分，世界上各個(gè)民族都有自己不同的誦讀方法，其中，音樂在誦讀藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)中也起著重要的作用，推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承千年。

中國(guó)古典詩詞的發(fā)展一直伴隨著音樂的發(fā)展，同時(shí)，在音樂的發(fā)展領(lǐng)域中，也缺少不了古詩詞的滋潤(rùn)，處處體現(xiàn)出“詩中有樂”，“樂中有詩”的相融境界。音樂是人類的第二種語言，是一種更為形象，感人的溝通方式。中國(guó)文學(xué)自古便與音樂有著密切的關(guān)系，尤其是古詩詞，更是與音樂相互依存。從藝術(shù)起源講，詩、歌原本是一體的。《尚書堯典》記：“詩言志，歌詠言，聲依韻，韻和聲。”可見，詩與歌是并存的藝術(shù)形式，詠詩必歌之，歌詠則為詩。《毛詩序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌也；永歌之不足，不如手之舞也。”

在如今，無論是吟誦，還是朗誦，無論是講解，還是歌唱，都是根據(jù)人們的喜好和興趣涌現(xiàn)出眾多的普及方式和學(xué)習(xí)方式。經(jīng)典誦讀藝術(shù)在職業(yè)高中音樂課堂中的實(shí)踐（以下簡(jiǎn)稱實(shí)踐）也是遵從學(xué)生的興趣和愛好，從學(xué)生的自身特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合音樂的各種表現(xiàn)形式，例如：流行歌曲，抒情歌曲，說唱歌曲，搖滾樂，美聲歌曲，民族歌曲，戲曲等等，把古詩詞融入到里面，形成一個(gè)獨(dú)特的演唱方式，其上課模式為：以教師為引導(dǎo)，學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代流行音樂元素對(duì)經(jīng)典古詩詞的創(chuàng)想與創(chuàng)作。學(xué)生為主體的創(chuàng)新課堂模式，真正發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，極大地鍛煉學(xué)生的組織能力，領(lǐng)導(dǎo)能力與合作意識(shí)。下面分幾個(gè)步驟：

1、首先教師留給學(xué)生一首經(jīng)典古詩詞，進(jìn)行作品背景講解，作品介紹，使學(xué)生初步了解經(jīng)典，或回顧經(jīng)典，使其在大腦里有了更加清晰的理解以便進(jìn)行下一步的創(chuàng)作，在這其中，學(xué)生拋棄了應(yīng)試的壓力，背誦的無奈，而是輕松地再次理解詩詞的內(nèi)容，理解作者的心情，可以說是從欣賞的角度來賞析古詩詞，這使學(xué)生不再畏懼古詩詞，厭惡古詩詞，這已經(jīng)做到走進(jìn)古詩詞的第一步了，接下來，學(xué)生理解了詩詞含義，在教師的引導(dǎo)下，有感情地朗誦詩詞內(nèi)容，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的眼睛是亮的，聲音里已經(jīng)帶進(jìn)了內(nèi)心的感情，如果教師再加進(jìn)一些美妙的合適的背景音樂，學(xué)生們會(huì)更加深刻的理解，那完全是一種賞析與朗誦帶來的享受，長(zhǎng)期下去，學(xué)生對(duì)古詩詞語言美的感受會(huì)極大增長(zhǎng)，從而美育教育達(dá)到了，學(xué)生的欣賞層次也提高了。

2、學(xué)生對(duì)古詩詞進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)編。通過賞析，朗誦，學(xué)生已經(jīng)初步理解了作品內(nèi)涵和作者的心情，接下來，老師要留討論作業(yè)，讓學(xué)生分成若干組，進(jìn)行小組討論，討論內(nèi)容是：用學(xué)生最喜歡或最熟悉的音樂表現(xiàn)形式，或是用學(xué)生自己獨(dú)立創(chuàng)想出來的藝術(shù)表現(xiàn)形式，來表達(dá)，來唱出這首古詩詞。例如：老師留了蘇軾的一首詞--《水調(diào)歌頭》，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，對(duì)這首詞進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)想，并進(jìn)行創(chuàng)編，學(xué)生會(huì)根據(jù)上節(jié)課對(duì)本首作品的理解和賞析，開始搜索大量的音樂資料，并結(jié)合本首作品含義，開始進(jìn)行創(chuàng)編。教師在這一環(huán)節(jié)不提任何要求和框架，目的就是讓學(xué)生自由發(fā)揮，并且時(shí)間段可以拉長(zhǎng)為一周，以便學(xué)生充分地查閱資料，充分地去探討研究，為下節(jié)課做足充分準(zhǔn)備，在這個(gè)環(huán)節(jié)，極大地開發(fā)學(xué)生的想象力，調(diào)動(dòng)學(xué)生查資料，創(chuàng)想，討論，創(chuàng)編等主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，顛覆了傳統(tǒng)的填鴨式的應(yīng)試學(xué)習(xí)，充分利用了現(xiàn)代發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，更好地引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)，使用網(wǎng)絡(luò)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開展自己的活動(dòng)，音樂離不開網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)音樂，了解更多的音樂形式和表演形式，并運(yùn)用到自己的創(chuàng)作當(dāng)中去，例如：有一組學(xué)生運(yùn)用了說唱音樂形式，對(duì)《水調(diào)歌頭》這首古詩詞進(jìn)行了創(chuàng)編，動(dòng)感的Rap演唱加上身體上的律動(dòng)（如拍手，打指響，跺腳等），使《水調(diào)歌頭》注入了現(xiàn)代氣息，成為一首屬于青少年朝氣蓬勃的《水調(diào)歌頭》，很有創(chuàng)意，在例如一組學(xué)生，前面先是配樂詩朗誦，把人們引入《水調(diào)歌頭》的作品里面，緊接著，學(xué)生利用現(xiàn)代最流行的唱法，古典與現(xiàn)代音樂結(jié)合的京劇唱腔唱出了作品的后面內(nèi)容，使《水調(diào)歌頭》有了不一樣的意境，一下子把人們帶到了原古時(shí)代，整首作品下來，你簡(jiǎn)直不會(huì)相信，這么美妙的歌唱作品會(huì)出自學(xué)生的創(chuàng)作，這里面的確凝聚了孩子們?nèi)ヌ剿鳎パ芯浚L試，去創(chuàng)新的心血，這就是主動(dòng)學(xué)習(xí)帶來的意想不到的效果，教師不要低估學(xué)生的能力，那是沒有調(diào)動(dòng)起他們探索的積極性。

讓學(xué)生對(duì)古詩詞去創(chuàng)編這項(xiàng)課堂實(shí)踐極大地體現(xiàn)了創(chuàng)新思維，把課堂交給學(xué)生，學(xué)生為主體，教師為引導(dǎo)，不僅達(dá)到了繼承中華傳統(tǒng)文化中的古詩詞，還達(dá)到了傳唱古詩詞的目的，這種傳唱是屬于現(xiàn)代青少年的，不是死板的，是具有個(gè)性張揚(yáng)的，是他們喜歡的傳唱模式。使廣大中學(xué)生喜歡唱中華傳統(tǒng)文化中的古詩詞，以經(jīng)典古詩詞傳唱的歌曲作為主流的流行歌曲，以知曉中華傳統(tǒng)文化為耀，做一名有道德情操，能詩能歌，健康成長(zhǎng)的新一代青年。