剩余價值理論文獻綜述

王淑娟

（唐山學院，河北 唐山 063000）

一、馬克思對于剩余價值理論的解釋

馬克思被公認的“最偉大”的兩個理論之一—剩余價值理論是馬克思社會學經(jīng)濟理論的基礎，也是“科學社會主義”的基石。

剩余價值理論是基于世界資本主義在19世紀仍處于發(fā)展初期的背景，社會生產(chǎn)處于一種供不應求的情況。在這種情況下，資本家賺取更多利潤的主要手段是增加勞動者的勞動時間和勞動強度。這種高壓手段必然會導致全世界無產(chǎn)階級的抵抗。在這樣的環(huán)境下，馬克思提出并發(fā)展了剩余價值理論。

剩余價值理論有兩個核心：資本家主要通過強迫工人延長工作時間來賺取利潤;只有產(chǎn)業(yè)工人的生活勞動才能創(chuàng)造新的價值，而商業(yè)服務等非生產(chǎn)性行業(yè)的其他生產(chǎn)要素和工人不能創(chuàng)造新的價值。

二、關于剩余價值形式的文獻綜述

剩余價值實現(xiàn)有兩種不同途徑，即絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。絕對剩余價值生產(chǎn)意味著當社會生產(chǎn)水平不變時，資本家通過延長工人的勞動時間來獲得額外的剩余價值。資本家也可以提高工廠的生產(chǎn)率，使資本主義工廠的生產(chǎn)力水平領先于其他工廠，從而獲得的剩余價值是超額剩余價值。當整個社會的生產(chǎn)力增加時，所有資本家都會獲得相對剩余價值。

目前關于超額剩余價值來源的主流觀點有三種。第一種觀點是“創(chuàng)造論”，即超額剩余價值被認為是提高自身勞動生產(chǎn)率的個體企業(yè)。從而縮短了生產(chǎn)商品的時間，在社會必要的勞動時間條件下，形成了超額剩余價值;第二種觀點是“轉移論”，他們從整個部門出發(fā)，認為一個部門中存在著生產(chǎn)率高的企業(yè)和生產(chǎn)率低的企業(yè)，生產(chǎn)率低的企業(yè)無法實現(xiàn)的價值將由高生產(chǎn)率的企業(yè)實現(xiàn)，高生產(chǎn)率的企業(yè)將獲得超額剩余價值;第三種觀點是總結上述兩種觀點，并認為超額剩余價值具有雙重來源。朱殊洋（2011）在上述三種觀點的基礎上，通過構建模型發(fā)現(xiàn)，在長期的情況下，剩余的超額價值應由先進企業(yè)而不是落后企業(yè)創(chuàng)造。

劉海霞（2017）通過模型的構建和一定的數(shù)學分析，發(fā)現(xiàn)當競爭從同一部門轉變?yōu)椴煌块T時，市場價值也轉化為生產(chǎn)價格。在這個階段，社會的總剩余勞動力生產(chǎn)超額剩余價值，這表現(xiàn)在不同生產(chǎn)部門之間的價值轉移。

三、關于剩余價值的生產(chǎn)、分配與流通

關于剩余價值的生產(chǎn)，分配和流通，劉召峰（2012）認為，在剩余價值生產(chǎn)、分配與流通中的過程中，都體現(xiàn)著強烈的“拜物教”性，拜物教是指對某種物品的迷信和盲目崇拜。社會資本在進行一系列運動過程中，最后實現(xiàn)價值增值轉換為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、地租或利息等等的過程中，從外表上來看都像是“物”進行了增值，或者說是“貨幣”自身進行了增值，掩蓋了真實的“剩余價值”的生產(chǎn)。

王豐（2016）認為，要結合當代社會經(jīng)濟的新變化重新認識剩余價值范疇 ，應把剩余價值視為商品經(jīng)濟共有的范疇；建議堅持馬克思主義剩余價值理論的理性核心，即在資本主義條件下，生活勞動是剩余價值作為工資勞動的唯一來源。與此同時，剩余價值理論還需要進一步發(fā)展。有必要正確區(qū)分剩余價值分配的性質和剩余價值分配的實現(xiàn)。

四、關于剩余價值與利潤

剩余價值實際上是利潤，但資本家引入了利潤率的概念，即剩余價值與可變資本和不變資本之和的比率。剩余價值與可變資本之比既是資本家對工人的掠奪程度，也就是我們所說的剩余價值率。

馬克思提出過利潤率會不斷下降的規(guī)律，海因里希則認為這條規(guī)律是不成立的。薛宇峰（2015）從多個角度出發(fā)，認為海因里希的觀點是片面的理解了馬克思的理論，剝離了剩余價值率與資本有機構成之間的關系。

五、剩余價值理論的理論意義和現(xiàn)實意義

作為馬克思經(jīng)濟理論的重要組成部分，剩余價值理論對于社會主義國家的發(fā)展和整個人類社會的發(fā)展具有不言而喻的意義。

楊曉玲（2013）認為，馬克思的剩余價值理論不僅暴露和批判了資本主義生產(chǎn)方式的剝削性質，而且探討了人類解放的一般規(guī)律和人類社會的繁榮與和諧。在和平與發(fā)展的全球背景下，積極探索剩余價值理論，發(fā)展其中蘊含的和諧思想，對于社會主義和諧社會建設有著積極影響。

郭飛（2016）認為，馬克思剩余價值理論作為馬克思經(jīng)濟理論的核心，從全世界范圍來看并未過時，并且仍存在一定的發(fā)展空間。就中國而言，無論是供給側改革還是社會主義現(xiàn)代化，剩余價值理論都提供了有價值的理論啟示。

李光玉（2018）認為，當前剩余價值理論的挑戰(zhàn)主要有以下三點：首先，客觀化的勞動不會產(chǎn)生剩余價值。第二，資本家的管理工作不會創(chuàng)造剩余價值，作者認為剩余的勞動時間必須相對于必要的勞動時間而存在。資本家的時間是分開必要勞動時間的空閑時間。因此，資本家的管理勞動是一種與階級對抗的自由活動;最后，金融資本不會產(chǎn)生剩余價值。但筆者認為金融資本是流通領域的商品，金融資本與創(chuàng)造剩余價值的生產(chǎn)過程無關。金融資本的利潤是剩余價值的一部分。

六、總結

本文總結了馬克思主義理論中重要的一部分——剩余價值理論的文獻綜述。從目前的文獻上來看，剩余價值理論在我國雖然有很多人進行了有意義的研究，但是僅僅從理論上來發(fā)展明顯是不足的，在我國新時期社會主義建設的指導下，我們應該從實踐中豐富剩余價值理論，進一步完善我國現(xiàn)行的以勞動為主體，多種分配方式的分配制度，推動社會主義市場經(jīng)濟建設。