徐州傳統(tǒng)民間工藝文創(chuàng)產業(yè)化發(fā)展新路徑探究

翟勝增 江蘇建筑職業(yè)技術學院建筑裝飾學院講師

隨著信息技術的發(fā)展，世界范圍內文化產品的生產、傳播和接受以及各種文化交流愈加頻繁，形成了文化全球化的當代形態(tài)。西方文化的進入，對我國傳統(tǒng)文化的傳承產生了很大的沖擊。尤其是民間工藝文化，源自于中國民間百姓的生活智慧，曾經為普通大眾的生活帶來了巨大便利和精神寄托，現已經慢慢淡出現代生活。由此，文化遺產的保護工作在全國廣泛開展。

但遺憾的是，很多民間工藝淪為“文化標本”，失去了昔日的活力。而在當今弘揚傳統(tǒng)文化、提升軟實力的社會背景下，作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的民間工藝文化不能只是靜態(tài)保護，更要在發(fā)展和傳承中進行活態(tài)保護，只有走進現代人的生活，才能更長久地傳承民間工藝。

1 徐州市民間工藝傳承現狀與存在的問題

1.1 徐州市民間工藝傳承現狀

江蘇省徐州市歷史悠久，是我國著名的歷史文化名城，民間工藝的類型豐富多樣，民間工藝制品遠近聞名。徐州市歷史上的民間工藝有邳州花鳥字、沛縣土布、紙塑獅子頭、豐縣糖人貢、銅山面塑、沛縣泥模、徐州香包、徐州剪紙、邳州年畫、徐州風箏和云龍編結等，異彩紛呈，在地域氣候和漢文化的影響下形成了鮮明的地域特色。

然而，徐州市民間工藝并沒有隨著現代文明的發(fā)展而壯大，相反，有些民間工藝隨著社會的發(fā)展?jié)u漸被人們遺忘。西方文化、現代文化的沖擊，使傳統(tǒng)民間文化成為“非主流”文化。隨著收入的減少，從事民間手工藝的工匠也越來越少。雖然我國已經建立起各級“非物質文化遺產”保護體系，但也很難給傳承者帶來可觀的經濟收入，解決他們的生計問題。因此，探索民間工藝新的傳承、發(fā)展途徑，成為民藝工作者的首要任務。

1.2 徐州市民間工藝傳承存在的問題

縱觀當前徐州市民間工藝發(fā)展現狀，主要存在以下幾個方面的問題。

1.2.1 手工藝品被工業(yè)化產品替代

在農業(yè)社會中，民間使用的器物完全由工匠手工制作，凝結著工匠、藝人的辛勤和汗水。在現代工業(yè)化工廠中，產品的生產大都由自動化的機械完成，充滿了工業(yè)氣息。相比手工制作，工業(yè)化生產效率高、產能大、成本低，自然產生的利潤更加可觀。價格較低的工業(yè)化產品成為市場的主流，而手工制作的產品漸漸失去了市場。例如，生活中使用廣泛的瀝水筐，以前是采用竹條、藤條等手工編制而成，一個嫻熟的手工工人做一個竹筐需要兩三個小時；而在當今工業(yè)化生產中，塑料筐、金屬筐的加工僅需幾秒鐘就可完成，而且使用更加方便、價格更低。因此，人們更加傾向于購買便宜的工業(yè)化產品，而不是手工制品。

1.2.2 商業(yè)化發(fā)展，失去人文底蘊

民間工藝品蘊含著豐富的民俗文化、藝術價值和情感特征，不僅具有實用的功能屬性，而且具有深刻的精神價值。正是由手工藝人雙手加工出來的作品，才有更高的價值。但是，在商業(yè)利益的吸引下，很多民間工藝品已經完全采用工業(yè)化生產，生產出的產品失去了其精神價值的本質。

1.2.3 民間工藝后繼力量不足

傳統(tǒng)民間工藝的傳承方式主要是師徒傳承和家庭傳承，學習的過程更是艱辛。隨著生活水平的提高，年輕人不再愿意繼承曾經賴以生存的技藝。傳統(tǒng)民間工藝后繼無人，一些關鍵技術隨著老藝人的去世而失傳。

1.2.4 民間工藝缺乏設計、創(chuàng)新

社會的發(fā)展、文化的融合使人們的審美發(fā)生了很大的轉變，傳統(tǒng)的工藝品形象、工藝、題材等已無法契合現代人對于美的追求。如果民間工藝品仍沿襲傳統(tǒng)模式，沒有運用現代設計理念及工藝進行創(chuàng)新，在當今社會很難被廣泛接受。

2 文創(chuàng)產業(yè)化發(fā)展的內涵

民間工藝的文創(chuàng)產業(yè)化發(fā)展的基礎是文創(chuàng)產品的設計。所謂文創(chuàng)產品，是指依靠設計者的智慧、設計思維和專業(yè)技能，借助現代科技手段對文化資源、文化用品進行整合、創(chuàng)造和提升而產出的全新高附加值產品。文化創(chuàng)意產業(yè)在英國、美國、日本等國和中國臺灣地區(qū)已經發(fā)展得非常成熟，為民族優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展探尋更大的空間。我國的文化創(chuàng)意產業(yè)起步較晚，在國家層面上也出臺了相關政策，鼓勵發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)。2016 年5 月，國務院辦公廳轉發(fā)文化部等四部委《關于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產品開發(fā)的若干意見》，其中指出各地要充分挖掘文化資源，推動文化創(chuàng)意產品開發(fā)，提升文化創(chuàng)意產品開發(fā)水平，促進文化創(chuàng)意產品開發(fā)的跨界融合，發(fā)揮各類市場主體作用，完善文化創(chuàng)意產品營銷體系。

民間工藝文創(chuàng)產業(yè)化發(fā)展是將優(yōu)秀的民間工藝文化與現代流行文化相融合，運用創(chuàng)新理念，結合現代審美進行設計、包裝成文化商品，并采用現代營銷方式把產品推向市場，使其適應市場經濟的需要。對于文化創(chuàng)意產業(yè)來說，從傳統(tǒng)文化的沃土中汲取養(yǎng)分，使其進入現代生活的語境，已成為共識。民間工藝文創(chuàng)產業(yè)化發(fā)展的核心是創(chuàng)新、創(chuàng)意，在產業(yè)化發(fā)展的過程中應將創(chuàng)新作為文化產品開發(fā)的重要手段，創(chuàng)新傳統(tǒng)民間工藝的形式、材料和工藝，將其他藝術形式和現代文化元素融入文創(chuàng)產品中，從而實現文化產業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。這樣就給傳統(tǒng)民間工藝注入了新的生命，使其重新流行起來。民間工藝文創(chuàng)產業(yè)化發(fā)展既要注重文化內涵的傳承，又要把握市場經濟的需求，使文化和市場緊密結合、相互推動。

3 傳統(tǒng)民間工藝創(chuàng)意產業(yè)化發(fā)展路徑

民間工藝蘊含著豐富的民俗文化內涵，是先人在長期的生活中藝術與哲學的結晶。但社會的發(fā)展、科技的進步，使很多傳統(tǒng)的民間工藝失去了原有的實用功能，已不能適應現代人的生活方式。因此，從文化創(chuàng)意的角度對傳統(tǒng)民間工藝品進行改造，融入現代文化及生活方式，形成傳統(tǒng)文化與現代審美兼具的文創(chuàng)產品，并進行產業(yè)化運作，不僅可使傳統(tǒng)民間工藝文化得到傳承，而且能創(chuàng)造巨大的經濟效益。

3.1 分層開發(fā)，打造品牌

民間工藝文化的產生、演變和發(fā)展具有強烈的時代、地域、民族特征，是在歷史的發(fā)展中逐漸形成的物質文化和精神文化的結合，體現著當地民眾的風俗習慣、生活方式、審美特點等，具有很大的文化特殊性和差異性。

徐州市民間工藝品類眾多、功能多樣，但并非每一種都適合開發(fā)文創(chuàng)產品并進行產業(yè)化運營。因此，為促進徐州市民間工藝文創(chuàng)產業(yè)化發(fā)展，必須先對各種民間工藝文化進行深入調研、探究，根據其發(fā)展傳承現狀、文化內涵、制作方式等因素，來確定其是否適合產業(yè)化開發(fā)，從而形成分層開發(fā)模式。

一是對于文化內涵低、受眾少的完全不適合文創(chuàng)產品開發(fā)的民間工藝，要做好靜態(tài)保護。例如，豐縣糖人貢主要用于傳統(tǒng)喪葬祭祀活動，現代社會移風易俗、殯葬改革使糖人貢失去了生存的空間，可作為文化標本走進民俗博物館進行保護。

二是對有一定知名度和文化底蘊的民間工藝進行相關文創(chuàng)產品的開發(fā)，并根據市場趨勢調整產品策略，打造品牌特色。例如，沛縣土布，在民間自制的土織機上織成，工藝簡單，由色線可以織成一些簡單的幾何圖案。各種紡織材料的發(fā)展，使沛縣土布的應用范圍嚴重萎縮。在文創(chuàng)產品開發(fā)中，可以保留土布原有工藝流程，創(chuàng)新圖案，設計時裝、圍巾等服飾，走高端、小眾路線，形成文創(chuàng)產品品牌。

三是對于受眾廣泛、地域文化特征明顯、能產生可觀的經濟效益的工藝品類，進行文創(chuàng)產品的深度開發(fā)，形成品牌集群，結合其他產業(yè)進行推廣、營銷，形成產業(yè)化運營模式。例如，目前在民間工藝市場上比較流行的徐州剪紙、徐州香包等，選擇適合其產業(yè)化的道路進行文創(chuàng)產品的開發(fā)。

3.2 融匯古今，創(chuàng)新形式

文化的全球化發(fā)展，現代文化不斷融合，形成一種新的文化發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)民間工藝應結合現代文化元素和生活方式進行產品的創(chuàng)新和發(fā)展，將傳統(tǒng)民間工藝文化的內涵融入文創(chuàng)產品中，創(chuàng)新傳統(tǒng)的形式、材料、工藝等，使其更加符合現代人的審美及生活。例如，國家級非物質文化遺產徐州剪紙傳承人王桂英老人在技法和題材方面進行了很大的創(chuàng)新，創(chuàng)作了一批反映現代生活風貌的剪紙新作。另一國家級非物質文化遺產徐州香包傳承人王秀英也在傳統(tǒng)工藝、材料的基礎上，創(chuàng)新香包形式和主題，設計制作了一系列社會主義核心價值觀香包、十二生肖香包，王秀英創(chuàng)作的“真棒”香包還得到了習近平的夸贊和捧場。徐州市民間工藝文創(chuàng)產品的設計可結合民間藝人的優(yōu)秀作品進行相關產品的開發(fā)，如利用剪紙圖案設計的手提布袋，既時尚、又文藝，不僅展示了傳統(tǒng)民間工藝文化，帶來了一定經濟效益，而且能減少一次性塑料袋的使用，起到環(huán)保作用。

3.3 文旅結合，產業(yè)互補

隨著人們生活水平的提高，越來越多的人向往著“詩和遠方”，文化和旅游的融合成為當下旅游業(yè)的新趨勢。以文化為靈魂豐富旅游內涵、促進旅游發(fā)展，以旅游為載體彰顯文化魅力、促進文化繁榮。將傳統(tǒng)民間工藝與旅游業(yè)相結合，用文化創(chuàng)意的形式，創(chuàng)新旅游內容、系統(tǒng)性開發(fā)旅游資源，形成文化景區(qū)，在景區(qū)體驗互動中融入文創(chuàng)旅游產品的制作，能很好地為景區(qū)創(chuàng)收，從而更好地利用旅游收入進行民間工藝文創(chuàng)產品的設計與開發(fā)。

文化和旅游的融合不僅有利于解決文化產業(yè)內生動力不足的問題，增加文化傳播與文化活動的創(chuàng)造性和趣味性，塑造區(qū)域文化認同，激勵群體文化自信，也有利于深化文化產業(yè)和旅游產業(yè)的內涵發(fā)展和創(chuàng)新探索，形成新的發(fā)展模式。例如，徐州馬莊香包工藝借助國家4A 級景區(qū)——潘安湖景區(qū)的區(qū)域影響力，大力發(fā)展文化旅游，香包工藝文化創(chuàng)意體驗現已成為潘安湖景區(qū)的重要組成部分。游客可以在這里參觀馬莊香包工藝的展覽，感受香包文化，體驗香包的設計、制作過程。并且每年舉辦馬莊香包文化節(jié)和馬莊香包創(chuàng)意設計大賽，已經形成一定的影響力。現已建成的香包文化大院、文化創(chuàng)意綜合體，成為潘安湖景區(qū)文化創(chuàng)意旅游的新亮點。

3.4 集群發(fā)展，提高質量

我國正處于從“中國制造”轉型到“中國創(chuàng)造”的新時期，作為創(chuàng)新產業(yè)發(fā)展的重要方式，文化創(chuàng)意產業(yè)園作為文化創(chuàng)新孵化基地應運而生，如雨后春筍在全國各地蓬勃發(fā)展起來。為了能將傳統(tǒng)民間工藝發(fā)揚光大，發(fā)展文化創(chuàng)意經濟，各地都在挖掘地域文化資源，謀求手工技藝的傳承，開發(fā)創(chuàng)新產品，提高產業(yè)化水平，增加經濟收益。而一些文創(chuàng)園制作的手工藝產品，與現代生活脫節(jié)，無法成為現代生活美學的一部分。我們應借鑒我國臺灣地區(qū)的文創(chuàng)產業(yè)模式與設計理念，建立一個以民間工藝為主題的文創(chuàng)產業(yè)園，將徐州市各地的民間工藝集合起來，特別是能充分進行產業(yè)化的，園區(qū)設置一定的準入門檻，邀請民間藝人入駐園區(qū)，使各個工坊既是傳承技藝的教學場所，又是創(chuàng)新的實驗基地。文創(chuàng)園區(qū)的工坊業(yè)者應為熱愛民間工藝的手工藝人或者文創(chuàng)設計師，其首要任務應是對民間工藝的傳承，為公眾提供一個認識工藝、體驗工藝、親近工藝的場所。同時，民間工藝文創(chuàng)產品的創(chuàng)新與開發(fā)，要留住傳統(tǒng)民間工藝的文化之魂，留住手工制作“一雙手的溫度”，充分考慮現代消費心理與需求，增強文創(chuàng)產品的市場競爭力。在提高品質與創(chuàng)意的同時，利用線上、線下多種方式對文創(chuàng)產品進行推介、宣傳，提高產品的知名度。

4 結語

在傳統(tǒng)民間工藝產業(yè)化發(fā)展的過程中，要意識到文化發(fā)展與經濟發(fā)展相互促進的關系，探索傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新方式與應用途徑，提升傳統(tǒng)手工藝的新面貌與文化影響力，推動現代設計與傳統(tǒng)文化的交相融合。傳統(tǒng)工藝只有開發(fā)出現代生活日用之物，才會擁有消費群體，也會有更多的設計師與手工藝人參與進來，促進民間工藝文創(chuàng)產業(yè)可持續(xù)發(fā)展。