淺談日本禪宗美學(xué)對(duì)日本產(chǎn)品造型及包裝設(shè)計(jì)的影響

□張 涵 四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院

一、日本禪宗美學(xué)的形成與發(fā)展

禪宗在中國(guó)南宋時(shí)期傳入日本，因其空靈、靜謐、簡(jiǎn)樸等特質(zhì)在日本迅速扎下了根，隨即和日本本土文化結(jié)合并經(jīng)過(guò)歷史的不斷沉淀，終于形成了日本特有的禪宗美學(xué)。當(dāng)僧人明庵榮西在日本建立了第一座禪寺時(shí)，這便是日本禪宗的創(chuàng)始，禪宗在鐮倉(cāng)、南北朝與室町時(shí)期達(dá)到了巔峰，江戶時(shí)期逐漸轉(zhuǎn)入低谷，但中國(guó)高僧的到來(lái)挽救了頹勢(shì)的禪宗，由此禪宗在日本站穩(wěn)了腳跟，并快速滲入日本人民生活的各個(gè)方面。如今，一些日本設(shè)計(jì)師深受禪宗美學(xué)的影響，創(chuàng)作出了簡(jiǎn)潔、幽玄的設(shè)計(jì)作品。

二、日本禪宗美學(xué)對(duì)產(chǎn)品造型及包裝設(shè)計(jì)上的影響

日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)師受本土禪宗美學(xué)的影響，各個(gè)領(lǐng)域里的作品都有禪宗美學(xué)理念的投影。設(shè)計(jì)師通過(guò)禪宗的修行方式“冥想”和“頓悟”來(lái)尋找自己的靈感。他們喜愛(ài)簡(jiǎn)潔的色彩、不對(duì)稱的構(gòu)成形式、大面積的留白，追求返璞歸真將物體本身的美展現(xiàn)出來(lái)。

（一）產(chǎn)品造型及包裝設(shè)計(jì)之空寂美

禪宗認(rèn)為，一切皆空。日本設(shè)計(jì)師將“空”的概念吸收，在他們心中認(rèn)為“無(wú)”與“空”一眼望去似乎是毫無(wú)用處的東西，但內(nèi)容卻很豐富，正因?yàn)槿萜魇恰翱铡钡?，才可以百納萬(wàn)物?？梢园l(fā)現(xiàn)“白”和“空”似乎是一體的，白色又可以看作無(wú)色或者空，在設(shè)計(jì)中大面積的留白會(huì)給觀賞者留下無(wú)限的遐想。例如，日本設(shè)計(jì)師原研哉為蔦屋書店品牌設(shè)計(jì)的書籍包裝造型，黑色的文字與大面積的白色構(gòu)成整個(gè)包裝造型?！鞍住钡漠嬅孀屨麄€(gè)視覺(jué)感受更加有張力，同時(shí)也會(huì)讓讀者安靜地閱讀，在寧?kù)o的氛圍中與自己對(duì)話，尋找自我，審視自己的內(nèi)心世界[1]。

（二）產(chǎn)品造型及包裝設(shè)計(jì)之簡(jiǎn)約美

禪宗力求打破對(duì)外相的執(zhí)著，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)法皆空，所謂“無(wú)一物中盡中藏”，日本設(shè)計(jì)師追求用最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)有深度的思想，去除繁復(fù)的外表、“少而簡(jiǎn)約”就是他們?cè)煨驮O(shè)計(jì)的重要標(biāo)識(shí)。日本設(shè)計(jì)師喜愛(ài)用最簡(jiǎn)單色彩“白”，認(rèn)為無(wú)色之中自有色彩，它可以激發(fā)人們關(guān)于“背景性”“包容力”“現(xiàn)代感”“品位”等各種各樣的聯(lián)想。眾所周知的無(wú)印良品，它的包裝力求簡(jiǎn)單、樸素，使用環(huán)保的無(wú)漂白的紙張作商品袋。在無(wú)印良品的乳液包裝設(shè)計(jì)上用白色作為整個(gè)瓶身的顏色，加上乳液的名字和簡(jiǎn)單的說(shuō)明就構(gòu)成了這個(gè)商品的整個(gè)設(shè)計(jì)。這些明確的概念，讓無(wú)印良品的商品給消費(fèi)者帶來(lái)一種新鮮且純粹的感覺(jué)?！昂?jiǎn)潔”這一思想在無(wú)印良品的包裝設(shè)計(jì)中可謂展現(xiàn)得淋漓盡致，看似平凡低調(diào)的設(shè)計(jì)，卻展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師簡(jiǎn)單、樸質(zhì)的品行和處事方式。

（三）產(chǎn)品造型及包裝設(shè)計(jì)之自然美

從古至今，日本人都相信萬(wàn)物皆有靈，因此對(duì)大自然充滿了敬畏和熱愛(ài)?！叭祟愐彩亲匀坏囊徊糠帧边@是日本人一直所倡導(dǎo)的自然觀，所以日本設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品包裝或造型上所采用的材料大都為純天然材質(zhì)，同時(shí)反對(duì)過(guò)多的人為加工痕跡，追求樸質(zhì)無(wú)華又環(huán)保的設(shè)計(jì)材料。這一設(shè)計(jì)觀念反映了禪宗美學(xué)中“天人合一”“以人為本”的思想，這也是禪宗美學(xué)對(duì)產(chǎn)品造型和包裝上的影響。日本設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的茶飲料包裝，用最簡(jiǎn)單的透明玻璃瓶盛裝液體，沒(méi)有五顏六色的標(biāo)簽，整個(gè)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單明了，瓶里的自然植物展示在消費(fèi)者面前；設(shè)計(jì)師田村奈惠運(yùn)用仿生材料制作的餐具，整個(gè)設(shè)計(jì)充滿了大自然的味道。

（四）產(chǎn)品造型及包裝設(shè)計(jì)之幽玄美

日本產(chǎn)品造型及包裝設(shè)計(jì)還體現(xiàn)了另一個(gè)禪宗美學(xué)思想——幽玄之美?！坝男庇杏纳钰ぐ担y以捕捉的意味，暗示而不揭露，意會(huì)而不言傳。日本美學(xué)家大西克禮對(duì)“幽玄”的理解是掩藏、遮蔽；微暗、朦朧、薄明；神秘性不可預(yù)測(cè)的超自然性，這與中國(guó)的“寫意”“空靈”是一個(gè)意思。日本照明設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的燈具造型，黑色絲網(wǎng)包住白色燈光，燈光透過(guò)絲網(wǎng)的縫隙滲透出來(lái)給整個(gè)空間帶來(lái)幽靜感，黑色絲網(wǎng)讓里面的燈具若隱若現(xiàn)，給人以不直接展露美的禪學(xué)幽玄美；還有另一盞燈具采用純天然木材打造而成，昏黃色的燈管被鑲嵌在圓形凹槽中，在邊緣處還插著樹枝，發(fā)著柔柔弱弱的燈光與象征著大自然生命力的樹枝相結(jié)合，產(chǎn)生了禪宗美學(xué)所獨(dú)有的幽玄美。

三、日本禪宗美學(xué)對(duì)日本產(chǎn)品造型及包裝設(shè)計(jì)的啟示

禪宗思想從中國(guó)宋朝傳入日本，與日本本土文化結(jié)合形成了日本禪宗美學(xué)。而日本明治維新所推出的“西化”潮流，也沒(méi)有對(duì)日本本土禪宗美學(xué)產(chǎn)生影響，日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們更是將其思想融入自己的設(shè)計(jì)中，在西方主導(dǎo)的設(shè)計(jì)大浪潮中，日本憑借受禪學(xué)影響所做的設(shè)計(jì)在世界上也掀起了一片浪潮，且站穩(wěn)了腳跟。

日本宗教哲學(xué)家鈴木大拙說(shuō)：“禪宗以外的佛教各流派對(duì)日本文化的影響的范圍，幾乎僅僅限于日本人宗教生活方面，只有禪宗超越了這個(gè)范圍，這是意義深遠(yuǎn)的事實(shí)。”禪深入國(guó)民文化生活的所有層次中，它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個(gè)宗教流派的影響，日本的花道、茶道、劍道、武士道、吃穿住行等生活、文化、教育、娛樂(lè)方面都緊密聯(lián)系起來(lái)。

日本是一個(gè)極其重視集體的社會(huì)，在繁忙的社會(huì)中，禪學(xué)讓忙碌的人們停下奔波的腳步重新來(lái)審視自己、認(rèn)識(shí)自我。隨處可見(jiàn)的寺廟里修禪的僧人們，每天早上會(huì)拿著工具進(jìn)行掃除，做完掃除后再用掃帚清理做掃除的痕跡。這就是在生活中進(jìn)行禪學(xué)修心的過(guò)程，僧人的苦修是為了達(dá)到“天人合一”的境界。而日本設(shè)計(jì)師則是從日常生活中找到靈感，“將日常陌生化”這是日本設(shè)計(jì)師時(shí)常強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)思維之一。

在亞洲其他地區(qū)甚至于歐洲國(guó)家，對(duì)一個(gè)物件美麗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)大都是看它是否有著繁復(fù)精美的細(xì)節(jié)刻畫。然而，日本反其道而行之，日本設(shè)計(jì)師對(duì)一個(gè)物品的造型設(shè)計(jì)或者包裝設(shè)計(jì)注重的卻是樸素之美、空寂、留白和用純天然材質(zhì)來(lái)制作與設(shè)計(jì)。這一點(diǎn)恰好符合禪宗美學(xué)中追求事物的自然美，去除多余的人為雕琢部分只剩下最簡(jiǎn)單、最直達(dá)人心的核心內(nèi)容理念，日本人生活中透出的絲絲禪意也在他們的設(shè)計(jì)作品中展露無(wú)遺。

結(jié) 語(yǔ)

日本設(shè)計(jì)師對(duì)自己本民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)是值得我們借鑒的，在山寨文化和歐美文化泛濫的現(xiàn)代，我們雖然在不停學(xué)習(xí)其他民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格，但也應(yīng)該停下腳步仔細(xì)思索，如何才能找到獨(dú)屬于我們中國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。我們要回望于本民族的傳統(tǒng)文化，立足如今的中國(guó)，展望未來(lái)的發(fā)展，探索出中國(guó)特有的產(chǎn)品造型及包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。