蒙以養(yǎng)正：“正”文化引領下核心素養(yǎng)的培育實踐

朱姝姝 （江蘇南通市通州區(qū)石港小學）

“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”（《易經(jīng)·蒙卦》）在中國古代文化中，“正”代表的是一種“中庸”思維，更多地指道德之正、做人之正。所謂“正”，即為“正中、平正、不偏斜、正直、純正、正當”，也就是“合于法則、合于道理”（《辭海》）。在道德與法治課程與教學中，以“正”文化為指導，能培育學生道德與法治核心素養(yǎng)。

一、以“正心”為軸：塑造學生“正品格”

“正”文化的建構，是以“正心”為核心的。正所謂，“正文化，從正心開始”。在道德與法治教學中，我們給教師提出了“三真”：真實、真誠、真正。要求道德與法治教學，是心心相印的活動。作為教師，要做好學生的表率，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

“正心”，是道德與法治課程實踐的原點。道德與法治課程實踐要從心出發(fā)。在道德與法治課程實踐中，教師要正自我的愛心、細心、童心；要正家長的耐心、誠心、恒心；要正學生的虛心、專心、善心。比如教學“拉拉手，交朋友”，教師就要引導學生學會與同伴交往，與同伴建立良好的人際關系。通過教學，學生彼此之間早晨見面、下午放學都會主動打招呼，會主動將自己的愛好與伙伴交流，會主動和伙伴一起游戲、一起玩耍，等等。同時，在與同伴發(fā)生沖突時，學生在為自己著想的同時，也能為他人著想，這是學生換位思考的開始。

“正心”，既是一種道德與法治教學的價值取向，也是學生的一種精神追求。“正心”，不僅確證與表征學生的道德與法治素養(yǎng)，彰顯學生的主體性人格，還能讓師生、生生在生活學習中做到“心有靈犀”。“正心”，潤澤了學生的心靈與生命。

二、以“正言”為經(jīng)：涵養(yǎng)學生“正文化”

“正言”，就是要求一個人要說“正直的話”，說“合于正道的話”。“正言”，原出于《老子》：“故圣人云：受國之垢，是謂社稷之主；受國不祥，是謂天下之主，正言若反”。在道德與法治課程實踐中，如何做到“正言”呢？教師要公平、公正地對待學生，與學生展開“我與你”的平等對話。教師要善于傾聽，捕捉學生聲音背后、話語之中的內(nèi)涵。

教學“快樂過新年”一課時，許多學生熟悉圣誕節(jié)，卻沒有聽過關于“年”的傳說。為了讓學生了解中國傳統(tǒng)文化，教師以“過春節(jié)”話題為載體，讓學生在對話中認識習俗、討論習俗，了解習俗的文化歷史內(nèi)涵，從而引導學生在心靈深處建立與中華民族節(jié)日文化的鏈接。從學生的已有生活經(jīng)驗入手，比如學生知道“掃塵”，于是教師板書“掃陳”，學生恍然大悟，原來掃塵不僅僅表示打掃灰塵，更寓意辭舊迎新。比如學生知道“掛燈籠”“放煙花”“放爆竹”等，教師就從燈籠顏色、煙花爆竹燃放現(xiàn)象等方面啟發(fā)學生，寓意“紅紅火火”。

道德與法治課程知識，是人民智慧的結晶，反映著人民的價值取向，凝聚著人民的美好愿望。“正言”打通了學生個體經(jīng)驗與人類歷史文化經(jīng)驗的通道。讓學生在對話中觸摸到人類的歷史文化經(jīng)驗，進而重構自身的經(jīng)驗世界。只有當人類歷史文化經(jīng)驗融入到學生經(jīng)驗之中，道德與法治學習才真正合乎正道。

三、以“正行”為緯，催生學生“正能量”

道德實踐是最為重要的道情與法治學習方式。教學中，教師不能讓學生僅僅停留在“聞知”或“說知”層面上，必須將學生的道德與法治學習導向?qū)嵺`層面。教師要將“聞知”“說知”安在“親知”之中。以“正行”為緯，能催生學生內(nèi)在的正能量。

教學“上學路上”中“交通‘信號’要知道”一課時，教師可以帶領學生到公路上，嘗試著按照規(guī)則過馬路，以行促知。通過對一些特殊情況的處理，激活學生的“正智”，培養(yǎng)學生實踐力。同時，教師還可以將形象的圖畫與通俗的表達融為一體，讓抽象的交通條文變得直觀、形象，將零散的交通標示繪制成圖譜，激活學生的“正智”。如此，深化了學生遵守規(guī)則的意識，培養(yǎng)了學生遵守規(guī)則的能力。

以“正行”為緯，能催生、彰顯學生內(nèi)在的正能量。這種正能量會積極地影響他人，從而具有一定的傳播性。以“正”為核心，可以培養(yǎng)學生適應終身發(fā)展和未來社會發(fā)展所需要的必備品格和關鍵能力。以正品格、正文化、正能量為引領，能夠促進學生道德與法治核心素養(yǎng)發(fā)展。