傳統(tǒng)京劇對(duì)于我國(guó)民族聲樂教學(xué)的影響

司麗欣

【摘 要】我國(guó)民族聲樂演唱教學(xué)在持續(xù)改革的背景下取得了較好成績(jī)，目前世界范圍內(nèi)的文化藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)民族聲樂演唱在發(fā)展過程中遇到瓶頸。想要改變這個(gè)困境，可以根據(jù)實(shí)際情況對(duì)我們國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)進(jìn)行吸收借鑒。本文對(duì)京劇的藝術(shù)魅力進(jìn)行了研究與分析，探討了將其運(yùn)用在民族聲樂演唱中的價(jià)值，希望能夠?yàn)槊褡迓晿费莩虒W(xué)提供一定的參考。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂;教學(xué);京劇

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）35-0153-02

在當(dāng)下，我們學(xué)習(xí)藝術(shù)的人一定要清楚認(rèn)識(shí)到，長(zhǎng)時(shí)間以來我們國(guó)家的民族聲樂演唱在教學(xué)過程中所應(yīng)用的體系大多是以西方美聲演唱方法為基礎(chǔ)的，并沒有全方位地對(duì)我們國(guó)家傳統(tǒng)聲樂資源進(jìn)行開發(fā)與利用，這直接導(dǎo)致了民族聲樂演唱在教學(xué)的過程中過于“西洋化”，缺少足夠的本土音樂思想認(rèn)識(shí)，使得風(fēng)格方面逐漸趨同。而從更加深層次的發(fā)展情況來看，我們國(guó)家的民族聲樂演唱教學(xué)已經(jīng)逐漸進(jìn)入瓶頸期，筆者認(rèn)為，在當(dāng)前一多元化的時(shí)代背景下，如果想要有效打破這一瓶頸，那么民族聲樂演唱在教學(xué)方面就一定要吸收我們國(guó)家更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，而將京劇藝術(shù)有效融入到民族聲樂演唱的教學(xué)之中，一定會(huì)取得較好的效果。

一、將京劇藝術(shù)融入到民族聲樂演唱教學(xué)中的價(jià)值以及重要程度分析

京劇藝術(shù)是我們國(guó)家的國(guó)粹，具有鮮明的特色，已經(jīng)被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從表演方面來講，京劇藝術(shù)的唱與演之間進(jìn)行了相互融合，在表演過程中通過“四功”與“五法”將各個(gè)人物形象生動(dòng)展現(xiàn)出來，并且展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在不斷進(jìn)步與發(fā)展的過程中，藝術(shù)家們通過代代相傳的方式將藝術(shù)表演的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面總結(jié)，到今天，京劇藝術(shù)已經(jīng)積累了相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵，與此同時(shí)，在演唱技巧以及舞臺(tái)表演方法方面也已經(jīng)達(dá)到爐火純青的境界。以上幾點(diǎn)都是值得當(dāng)下民族聲樂演唱吸收與借鑒的。特別是京劇藝術(shù)演唱之中的發(fā)聲方式、音與字的控制，以及共鳴方法等技術(shù)，對(duì)于民族聲樂演唱方法的進(jìn)步與創(chuàng)新有著不容忽視的重要作用。

在京劇的表演過程中，演員們都十分注重科學(xué)發(fā)聲，也重視將唱與舞臺(tái)表演進(jìn)行相互融合，通過這種方式來盡可能地達(dá)到聲與情的結(jié)合，從而打動(dòng)觀眾。

第一，京劇演員在演唱過程中最為注重的是“氣出丹田”，也就是在演唱時(shí)重視丹田氣的運(yùn)用，使用丹田氣來托住自身的聲音，這能夠使得演員的聲音更加富有彈性，并且十分穩(wěn)健。而在表演具體的劇目時(shí)，演員也需要依照劇情和人物調(diào)整用氣的方法，運(yùn)用各種技巧控制好音的長(zhǎng)短以及強(qiáng)弱，確保氣息的運(yùn)用能夠支撐住聲音，達(dá)到“氣足不過”“氣少不弱”的演唱效果。

第二，京劇演員在演唱過程中對(duì)于混聲的運(yùn)用有著較高的要求，運(yùn)用的是“小聲哼，大聲調(diào)”的方法，這使得大小嗓之間的相互轉(zhuǎn)換不會(huì)留下痕跡，唱腔方面也會(huì)呈現(xiàn)出豐富的色彩。除此以外，京劇演員在演唱的過程中對(duì)于舞臺(tái)表演也有著相當(dāng)高的重視程度，在演唱時(shí)依照劇情需要合理使用各種手勢(shì)、“眼法”以及“手法”，將人物之間的情感表現(xiàn)出來。從整體來看，京劇在經(jīng)過不斷傳承以及發(fā)展后所形成的內(nèi)在優(yōu)點(diǎn)值得被民族聲樂演唱教學(xué)借鑒，從這個(gè)角度來講，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)民族聲樂演唱藝術(shù)的“本土化”特點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)民族化氣息，從另一個(gè)角度來看，也能夠十分有效地推動(dòng)我們國(guó)家文化藝術(shù)的創(chuàng)新以及傳承。

依靠京劇藝術(shù)本身所具有的優(yōu)秀藝術(shù)特征，其在理論方面的一些知識(shí)也可以有效應(yīng)用到民族聲樂演唱教學(xué)之中。從當(dāng)下的實(shí)際情況來看，我們國(guó)家的民族聲樂演唱在教學(xué)方面存在著明顯的西方傾向，教學(xué)所使用的體系也是借鑒西方美聲演唱方法，但是從根本上來講，我們國(guó)家的民族聲樂演唱方法與美聲演唱方法之間存在著十分明顯的差異。我們國(guó)家的民族聲樂演唱不單單需要吐字清晰、輕巧，在聲音的音色方面也要達(dá)到洪亮醇美，演唱者的情感表達(dá)要求真摯樸實(shí)，有扎實(shí)的演唱技巧，既要將聲樂藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的藝術(shù)美全方位展現(xiàn)出來，又必須要將真實(shí)的情感傳達(dá)給觀眾，這樣才能更好地引起觀眾共鳴。這些要求從根本上來講與京劇表演有著很大的共同點(diǎn)，這也是二者相互吸收、共同發(fā)展的一項(xiàng)基礎(chǔ)。

近年來出現(xiàn)了很多結(jié)合京劇藝術(shù)創(chuàng)作的民族聲樂藝術(shù)作品，這證明了民族聲樂藝術(shù)不單單能夠?qū)﹦∷囆g(shù)進(jìn)行借鑒，還可以達(dá)到相互融合、創(chuàng)新發(fā)展的效果。由于我們國(guó)家民族聲樂演唱教學(xué)過度依賴美聲演唱方法，所培養(yǎng)出的學(xué)生存在著“千人一聲”的問題，沒有重點(diǎn)注意感染力這方面，從而很難引起觀眾的共鳴，而對(duì)京劇表演加以借鑒，可以加強(qiáng)演唱者的個(gè)性以及表現(xiàn)力，從而更好地與觀眾產(chǎn)生共鳴。

二、怎樣在民族聲樂演唱教學(xué)中科學(xué)融入京劇藝術(shù)

從目前的情況來看，世界范圍內(nèi)的文化藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，而人們也漸漸對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)京劇藝術(shù)有了更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，當(dāng)下民族聲樂藝術(shù)教學(xué)正不斷借鑒京劇藝術(shù)，雖然在目前還并沒有展現(xiàn)出十分驚人的成就，但是這樣的探索對(duì)于民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展而言，是一個(gè)好的嘗試，那么在當(dāng)前的時(shí)代背景之下，怎樣通過科學(xué)合理的方法在民族聲樂藝術(shù)教學(xué)過程中對(duì)京劇藝術(shù)進(jìn)行吸收以及借鑒呢？筆者認(rèn)為主要可以運(yùn)用以下三種方法。

第一，以積極的態(tài)度對(duì)京劇表演中氣息的運(yùn)用技巧進(jìn)行吸收。京劇表演對(duì)于呼吸方面的要求是必須達(dá)到自然且平穩(wěn)，正因如此，優(yōu)秀的京劇表演者必須要能夠自如地對(duì)自身的氣息進(jìn)行掌控。在實(shí)際運(yùn)用氣息的過程中重視丹田用氣，這能夠從始至終有意識(shí)地控制氣息。對(duì)于這一點(diǎn)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生嘗試京劇中傳統(tǒng)的“喊嗓”技術(shù)，通過對(duì)“yi”音的“喊嗓”訓(xùn)練，讓學(xué)生在口形不變的情況下把音從高到低“喊”出來，從而保證共鳴與音色的統(tǒng)一，而這正是民族聲樂演唱的基礎(chǔ)。

第二，積極吸收借鑒京劇中吐字、咬字技巧。“字正腔圓”素來是京劇演唱的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。京劇中對(duì)吐字、咬字的要求主要通過“念白”來體現(xiàn)。京劇念白幾乎完全依靠演員運(yùn)用咬字、發(fā)音、聲調(diào)以及語(yǔ)氣等技巧來完成，這對(duì)演員有著極高的要求，而這也是民族聲樂演唱的原則。

第三，積極吸收借鑒京劇中的舞臺(tái)表演技巧。演員的舞臺(tái)表演是京劇藝術(shù)的另一重要語(yǔ)言，我們可以把它提煉為“眼法”與“手法”。京劇大師程硯秋提到“眼法”時(shí)曾經(jīng)說：“上臺(tái)全憑眼，一切用法要心中生。”而且只有眼、心、手做到了和諧統(tǒng)一，才可以很好地體現(xiàn)作品的藝術(shù)魅力。

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