論《大學(xué)語(yǔ)文》“經(jīng)典文學(xué)”與“時(shí)尚文學(xué)”的有機(jī)結(jié)合

張敏

摘要：《大學(xué)語(yǔ)文》以經(jīng)典文學(xué)作品為主要內(nèi)容，所選錄的都是古今中外的名篇佳作。這些經(jīng)典作品，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神有著重要的引領(lǐng)作用，能夠提高學(xué)生的審美趣味、高尚情操和塑造青年大學(xué)生的完美人格。但是單純的經(jīng)典作品教育是脫離了目前的大眾時(shí)尚文學(xué)氛圍，而學(xué)生課余接觸更多的是大眾時(shí)尚文學(xué)。因此，在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典文學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)上，要敢于直面時(shí)尚文學(xué)所帶來(lái)的影響，將時(shí)尚文學(xué)納入教學(xué)計(jì)劃，引入教學(xué)課堂。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文;經(jīng)典文學(xué);時(shí)尚文學(xué)

一、時(shí)尚文學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的深刻影響

當(dāng)今，時(shí)尚文學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)文化的一大重要特征，時(shí)尚文學(xué)深刻地影響著大學(xué)生，而大學(xué)生群體又是時(shí)尚文學(xué)的主要引領(lǐng)者之一，時(shí)尚文學(xué)正在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才產(chǎn)生著巨大的影響。當(dāng)然，這其中既有積極影響，也有消極影響。當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)年輕的、活躍的群體，這個(gè)群體對(duì)事物的感知較為敏感，所以他們往往較早地接觸一種新興的流行文化形式，并為其主要的傳播者，他們?cè)诤芏鄷r(shí)候會(huì)發(fā)揮引領(lǐng)時(shí)尚文學(xué)潮流的作用。

而大學(xué)語(yǔ)文單純的經(jīng)典作品教育脫離了目前的大眾時(shí)尚文學(xué)氛圍，當(dāng)前學(xué)生的體驗(yàn)主要是90年代后的生活體驗(yàn)，反映90年代、2000年代的文學(xué)作品理應(yīng)進(jìn)入他們的課本中。如果擺著復(fù)古的心態(tài)，總是以上輩以及上輩輩的生活體驗(yàn)為上，不顧年輕人在新時(shí)代所面臨的生存問(wèn)題、生活問(wèn)題、思想問(wèn)題如此，只能使得大學(xué)語(yǔ)文與年輕一代越走越遠(yuǎn)，既失去與時(shí)俱進(jìn)的品格，也失去鮮活的時(shí)代性，從而由豐富的文學(xué)藝術(shù)變成枯燥的教本。

但把時(shí)尚文學(xué)融入大學(xué)語(yǔ)文課本，絕不能否定經(jīng)典的中流砥柱作用。經(jīng)典是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的，充當(dāng)教材主流的仍然是經(jīng)典文學(xué)，盡管時(shí)尚內(nèi)容不能占主流地位，但也應(yīng)尊重出生于90后這一代人的生活體驗(yàn)。

基于此，大學(xué)語(yǔ)文單純的經(jīng)典教學(xué)勢(shì)必與朝氣蓬勃的時(shí)代弄潮兒的大學(xué)生顯得有點(diǎn)格格不入，時(shí)勢(shì)使然，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革已經(jīng)迫在眉睫了。

二、時(shí)尚文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)的關(guān)系

目前，人們普遍認(rèn)為時(shí)尚文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)是絕對(duì)對(duì)立的。從命名來(lái)看，比如通俗文學(xué)、大眾文學(xué)、美女作家、身體寫(xiě)作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、青春文學(xué)等等，幾乎每一種提法都與傳統(tǒng)文化或文學(xué)觀念存在思想沖突，受過(guò)良好傳統(tǒng)教育的人們認(rèn)為時(shí)尚文學(xué)含義淺薄。而支持時(shí)尚文學(xué)的則認(rèn)為“時(shí)尚文學(xué)”作為一種“現(xiàn)代性重構(gòu)”，為中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文學(xué)帶來(lái)了前所未有的“創(chuàng)新精神”和“絢麗多彩”。

事實(shí)上，時(shí)尚文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)是相對(duì)而言的兩個(gè)概念。每一時(shí)代有每一時(shí)代的時(shí)尚，就算是經(jīng)典文學(xué)著作的大師也不能逃脫時(shí)尚的影響，甚至可能成為某一時(shí)代的弄潮兒。如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的有些文學(xué)思潮、文學(xué)潮流就與當(dāng)時(shí)代的“時(shí)尚”文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。對(duì)于時(shí)尚文學(xué)及其意義，絕不能一概而論。每一時(shí)代都有屬于它自己的時(shí)尚文學(xué)，這是無(wú)可非議的，有的時(shí)尚文學(xué)能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，傳承下去成了“經(jīng)典”。如中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的各種流派，包括“京派”、“海派”等，以及上個(gè)世紀(jì)五六十年代流行的紅色經(jīng)典等等，早已成為了今天的經(jīng)典文學(xué)。今日的經(jīng)典就是曾經(jīng)的時(shí)尚，那么，在當(dāng)今時(shí)尚文學(xué)的“大海”里披沙揀金，必將鑄就明天的經(jīng)典文學(xué)。

因此，在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典文學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)上，要敢于直面時(shí)尚文學(xué)所帶來(lái)的影響，將時(shí)尚文學(xué)納入教學(xué)計(jì)劃，引入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂內(nèi)外。

三、讓時(shí)尚文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)有機(jī)結(jié)合

首先，將時(shí)尚文學(xué)納入大學(xué)語(yǔ)文課程。

時(shí)尚文學(xué)給大學(xué)生積極影響的同時(shí)更帶來(lái)了許多消極影響，如使得大學(xué)生責(zé)任感缺失、道德滑坡、誠(chéng)信觀念缺乏，使得大學(xué)生追求一些平速的快餐文化，使得他們功利心加重。將時(shí)尚文學(xué)納入大學(xué)語(yǔ)文課程改革，就是要讓大學(xué)語(yǔ)文的問(wèn)題與學(xué)生實(shí)際的生存問(wèn)題產(chǎn)生共鳴，讓這些作品對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生存產(chǎn)生作用，增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文的教育效果。引導(dǎo)大學(xué)生追逐流行時(shí)尚的方向，堅(jiān)守大學(xué)校園主流文化陣地，摒棄時(shí)尚文學(xué)中的負(fù)面影響。除了經(jīng)典作品外，大學(xué)語(yǔ)文教材中不妨適當(dāng)加入一些當(dāng)下的青春文學(xué)、電影文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。比如電影《蝸居》這樣的電影劇本也可以收錄一些進(jìn)入大學(xué)語(yǔ)文課程，不僅容易激起學(xué)生的共鳴，還有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想情感教育。

時(shí)尚文學(xué)進(jìn)入大學(xué)語(yǔ)文課本，將能更好地發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的思想引導(dǎo)作用，同時(shí)更好地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)好的時(shí)尚文學(xué)，抵制壞的、不良的時(shí)尚文學(xué)。時(shí)尚文學(xué)因?yàn)榫o貼學(xué)生的生存實(shí)際，如職場(chǎng)文學(xué)、現(xiàn)代婚戀文學(xué)……更容易激起學(xué)生興趣。當(dāng)然，時(shí)尚文學(xué)對(duì)這些問(wèn)題給出的看法并不一定很值得提倡，但是卻給我們提供了一個(gè)很好的話題。教師可以以此為話題與學(xué)生討論，最終得出一個(gè)合理的觀念。這樣一來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文的課堂就不再是以前那種沒(méi)有效果的、死氣沉沉的、書(shū)生氣十足的封閉課堂了。

因此，針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文目前教材方面的不足——純粹“經(jīng)典”問(wèn)題，甄別一些相對(duì)比較高尚的作品，及時(shí)收錄新時(shí)代時(shí)尚文學(xué)“精品”進(jìn)教材。

其次，將精品時(shí)尚文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)有機(jī)結(jié)合，納入教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。

由于時(shí)代的變化，現(xiàn)在的青年大學(xué)生很難理解有些經(jīng)典作品中所涉及的現(xiàn)象或所闡釋的觀點(diǎn)，由于大學(xué)生的知識(shí)性、年輕性、活躍性等因素，他們習(xí)慣用時(shí)尚的方式去解讀精英、經(jīng)典文化。比如革命歌曲的搖滾版也受到了大學(xué)生的廣泛歡迎，動(dòng)漫作品中也不乏配著古典音樂(lè)的國(guó)畫(huà)風(fēng)格的場(chǎng)景……

因此大學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)于經(jīng)典作品的解讀，可加入時(shí)尚文學(xué)的元素，而對(duì)于精品的時(shí)尚文學(xué)的導(dǎo)讀，則通過(guò)經(jīng)典作品的詮釋充實(shí)時(shí)尚文學(xué)的內(nèi)容，革新時(shí)尚文學(xué)的形式。在課堂上，可以用一些時(shí)尚文學(xué)的形式來(lái)演繹精英文學(xué)或主流文學(xué)的內(nèi)容，如看到有關(guān)愛(ài)因斯坦的文章，可跟我們時(shí)代的“和諧”、“生態(tài)”主題聯(lián)系起來(lái)。面的辛棄疾的憂國(guó)憂民，應(yīng)該聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育、“我的中國(guó)夢(mèng)”等主題進(jìn)行詮釋。

時(shí)尚文學(xué)納入教學(xué)課堂，可以在很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如羅大佑與周杰倫的優(yōu)美歌詞、80后青春文學(xué)、校園詩(shī)歌等精品時(shí)尚文學(xué)，這是當(dāng)代青年大學(xué)生耳熟能詳?shù)模裟芗{入教學(xué)環(huán)節(jié)，與經(jīng)典的作品進(jìn)行比較，在課堂上講解討論，從實(shí)踐上升為理論再指導(dǎo)實(shí)踐。比如，周杰倫的《菊花臺(tái)》歌詞解讀，“滿城盡帶黃金甲”即源于唐末農(nóng)民領(lǐng)袖黃巢的詠菊詩(shī)，一反文人筆下菊花君子孤高風(fēng)度，賦予菊花傲霜斗雪之戰(zhàn)斗豪情，借菊抒情，托物言志，表達(dá)了詩(shī)人敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴，立志要戰(zhàn)天斗地的壯志豪情。這是菊花的天地，這是菊花的王國(guó)，這是菊花的盛會(huì)，鏗鏘有力，擲地有聲。這樣的解析，有如春風(fēng)化雨，潛移默化地深入到大學(xué)生內(nèi)心深處。從而，經(jīng)典與時(shí)尚不再分庭抗禮，而是交相融匯。

與時(shí)俱進(jìn)，解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，這是時(shí)代人應(yīng)有的精神品格。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要大膽改革創(chuàng)新，把經(jīng)典文學(xué)與時(shí)尚文學(xué)結(jié)合，通過(guò)對(duì)比研究引導(dǎo)學(xué)習(xí)，一方面通過(guò)經(jīng)典文學(xué)塑造時(shí)尚文學(xué)，讓今日的時(shí)尚文學(xué)成為明日的經(jīng)典文學(xué);另一方面，通過(guò)時(shí)尚文學(xué)的介入和理解，填補(bǔ)經(jīng)典作品里在當(dāng)今時(shí)代應(yīng)該承載的信息。這樣，通過(guò)時(shí)尚與經(jīng)典的完美結(jié)合，大學(xué)語(yǔ)文課程將持有永久的魅力和不朽的價(jià)值。

讓時(shí)尚文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)有機(jī)結(jié)合，時(shí)尚不再“淺薄”，經(jīng)典不再“孤獨(dú)”，大學(xué)語(yǔ)文課程也將不再遭遇“冷落”。只要我們大膽改革創(chuàng)新，大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)必將迎來(lái)屬于它自己的春天。

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