基于文化旅游產(chǎn)業(yè)下民間傳說(shuō)的當(dāng)代價(jià)值

何其迪

摘要：民間傳說(shuō)是經(jīng)過(guò)歷史不斷的傳承而產(chǎn)生的民間文化，許多傳說(shuō)盡管真實(shí)性不高，但是文化底蘊(yùn)比較豐厚，且傳說(shuō)形式也具有一定的特色。許多旅游景點(diǎn)都孕育著故事和傳說(shuō)，正是由于優(yōu)秀傳說(shuō)的存在，才使得旅游行業(yè)更具有智慧結(jié)晶、思想情感等多方面的開(kāi)發(fā)元素，而將民間的故事傳說(shuō)與旅游行業(yè)靈活結(jié)合，讓旅客在旅游觀賞景點(diǎn)的同時(shí)，也可以獲得一定的文化補(bǔ)充，進(jìn)一步拓展視野，具有較高的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：民間傳說(shuō);文化旅游產(chǎn)業(yè);民間傳說(shuō);當(dāng)代價(jià)值

在諸多的民間文學(xué)中，民間傳說(shuō)是最具特點(diǎn)的一類;不同的民間傳說(shuō)題材中富含歷史故事、人物事跡及評(píng)價(jià)、情感元素、歷史觀點(diǎn)以及歷史足跡，不僅可以將歷史與景點(diǎn)緊密結(jié)合，讓旅游觀賞的人充分感受到真實(shí)性，且通過(guò)這些多元化文化元素和旅游產(chǎn)業(yè)的融合，更會(huì)帶上一層神秘的色彩。下面，本文就當(dāng)前文化旅游產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，對(duì)民間傳說(shuō)在文化旅游行業(yè)中的綜合應(yīng)用，最大化的發(fā)揮出民間傳說(shuō)的價(jià)值作具體闡述。

一、民間傳說(shuō)與當(dāng)代文化旅游行業(yè)的結(jié)合意義闡述

民間傳說(shuō)依托于地方人文景觀、區(qū)域名人古跡以及歷史淵源，可以使得靜態(tài)的文化旅游景點(diǎn)動(dòng)態(tài)化，實(shí)現(xiàn)過(guò)去的事物、逝去的人物流動(dòng)性，為旅游行業(yè)的發(fā)展添加別樣的色彩。例如麗江是我國(guó)著名的風(fēng)水寶地，許多人在旅游中會(huì)把麗江當(dāng)作自己的第一選擇;而如果僅僅單一的觀賞麗江古城、玉龍雪山、盧溝湖等景點(diǎn)時(shí)，游客只會(huì)單一的感受到眼前景色的魅力;而借助民間文化傳說(shuō)，將玉龍雪山與優(yōu)秀兒女為保衛(wèi)愛(ài)情的殉情傳說(shuō)結(jié)合，從而進(jìn)一步凸顯玉龍雪山的潔白亮麗;將盧溝湖與女兒國(guó)的傳說(shuō)、摩梭族的走婚習(xí)俗緊密結(jié)合，也可以深度體現(xiàn)其中的特色;將金沙江的兇險(xiǎn)與古代的馬幫傳說(shuō)相互結(jié)合，可以深度體現(xiàn)傳說(shuō)的質(zhì)樸性和純真性，且還帶有一定的鄉(xiāng)土氣息，將麗江當(dāng)?shù)丶{西族的民族精神淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。其次，民間傳說(shuō)資源豐富多彩，也是各地旅游景點(diǎn)在旅游資源開(kāi)發(fā)中的重要資源，許多民間故事產(chǎn)生的根源就是生活，許多傳說(shuō)更是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中不斷總結(jié)和傳承的結(jié)晶。

二、民間傳說(shuō)在當(dāng)代文化旅游產(chǎn)業(yè)中應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的單一化

當(dāng)代旅游產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中僅僅關(guān)注客流量，為追求經(jīng)濟(jì)效益，把工作重點(diǎn)都單一化的投入到宣傳方面，盡管海報(bào)做的十分炫彩，但是游客游玩時(shí)，僅僅以游山玩水為主，單調(diào)的旅游模式會(huì)讓游客感覺(jué)如同走馬觀花，只是單一性的滿足了視覺(jué)需求，并沒(méi)有起到景色與文化結(jié)合、景點(diǎn)與歷史掛鉤、故址與典故結(jié)合的作用。

（二）當(dāng)代文化旅游業(yè)中忽視了民間傳說(shuō)的作用

民間傳說(shuō)不僅是對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的解讀，更是增加神秘色彩的有效途徑;而許多文化旅游業(yè)中，卻忽視了民間傳說(shuō)的作用;其中最明顯的表現(xiàn)在于導(dǎo)游在解讀時(shí)，僅僅以旅游景點(diǎn)的特色、攻略、游玩時(shí)間、注意事項(xiàng)等基本元素為主，有的導(dǎo)游甚至也不知道民間傳說(shuō)的存在，更不知道從專業(yè)化的角度進(jìn)行解讀，從而失去了民間傳說(shuō)在文化旅游業(yè)發(fā)展中的文化作用。

三、民間傳說(shuō)在當(dāng)代文化旅游產(chǎn)業(yè)中的價(jià)值開(kāi)發(fā)途徑

（一）實(shí)現(xiàn)民間傳說(shuō)和文化旅游產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合

幾乎民間旅游景點(diǎn)都有與之相關(guān)的傳說(shuō)，將這些故事性元素準(zhǔn)確把握，靈活總結(jié)到現(xiàn)代文化旅游產(chǎn)業(yè)中，可以為旅游業(yè)的發(fā)展提供魅力元素。例如杭州西湖一直是比較出名的景點(diǎn)，而西湖斷橋更是散播著許仙和白娘子的愛(ài)恨別離，這一民間傳說(shuō)的應(yīng)用可以使得原本魅力無(wú)比的西湖更具特色，許多游客都紛紛趕來(lái)，感受美麗愛(ài)情般的“斷橋殘雪”;由此，許仙白娘子的民間愛(ài)情傳說(shuō)，更是直觀的刻畫了西湖、斷橋、雷峰塔等景物，且湖畔的高塔、西湖上若隱若現(xiàn)的斷橋、橋邊紛紛灑灑的白雪，更逐漸成為當(dāng)代青年才女感受愛(ài)情、訴說(shuō)情感的象征。再如，浙江紹興的沈園是我國(guó)著名的古代園林，已有近千年的歷史，而如果將沈園與我國(guó)古代著名愛(ài)國(guó)詞人陸游與唐婉的愛(ài)情故事緊密結(jié)合，且在沈園文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中，適當(dāng)融入一些陸游與唐婉的民間愛(ài)情傳說(shuō)，會(huì)使得沈園更具特色;游客在旅游中，感受千年園林足跡的同時(shí)，又可以感知陸游赤誠(chéng)報(bào)國(guó)、勤政愛(ài)民的愛(ài)國(guó)情操，稽山鏡水的高尚情操以及追求愛(ài)情、向外愛(ài)情的悲慘命運(yùn)，甚至可以全身心的感知南宋時(shí)“沈家園里花如錦”的美景。

（二）充分發(fā)掘民間傳說(shuō)，使其成為重要的文化旅游產(chǎn)業(yè)吸引物

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提升，越來(lái)越多的人不再單一性的關(guān)注現(xiàn)代旅游業(yè)的自然景色，在人們文化水平不斷提升的背景下，多數(shù)人更加傾向于文化產(chǎn)物的體驗(yàn)，作為文化產(chǎn)物的民間傳說(shuō)則是重要的旅游吸引元素。借助民間傳說(shuō)，科學(xué)合理的發(fā)掘其資源結(jié)構(gòu)，必要時(shí)通過(guò)靈活轉(zhuǎn)換，使其與旅游掛鉤，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為重要的旅游吸引物;多年的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，單一性走馬觀花的自然景觀旅游會(huì)很容易讓游客產(chǎn)生審美疲勞，且視覺(jué)感官也是暫時(shí)的，沒(méi)有文化元素的支撐，一趟旅行下來(lái)，并不會(huì)在腦海中留下特別深刻的印象。而民間傳說(shuō)的綜合應(yīng)用下，可以為旅游產(chǎn)業(yè)提供源源不斷的文化支持，促進(jìn)其可持續(xù)性發(fā)展，許多傳統(tǒng)傳說(shuō)中的文化介質(zhì)是旅游景物新鮮血液的重要源泉，更是凸顯民間特色重要吸引物。最后，許多民間傳說(shuō)又和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相互聯(lián)系，盡管不能直接反映出文化遺產(chǎn)，但是游客在旅游中，可以借助民間傳說(shuō)襯托出相應(yīng)的傳統(tǒng)文化，形式多樣化、內(nèi)涵豐富化的優(yōu)秀傳說(shuō)會(huì)發(fā)展成為旅游活動(dòng)中重要的文化依據(jù)。

（三）充分利用民間傳說(shuō)對(duì)文化旅游進(jìn)行針對(duì)性的宣傳

過(guò)去旅游行業(yè)對(duì)自身產(chǎn)業(yè)的宣傳僅僅是以經(jīng)濟(jì)效益為唯一的目的;這種宣傳模式存在許多弊端，民間傳說(shuō)的應(yīng)用，則可以從文化底蘊(yùn)入手，深度挖掘旅游地的文化元素，提升旅游景點(diǎn)的神秘感和生動(dòng)性。例如在宣傳泰山時(shí)，可以引出泰山老奶奶、泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f(shuō)，使得沉寂不動(dòng)的固態(tài)山體變得富有生命力。其次，還應(yīng)豐富對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的宣傳方式;借助電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)資源、廣告材料等媒體資源，使得民間傳說(shuō)與某個(gè)文化旅游產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系能夠傳播到更多的群眾中，讓大街小巷都能感受到其潛在的影響力;久而久之，越來(lái)越多的人便會(huì)在影響力的推動(dòng)下，嘗試感受民間傳說(shuō)的魅力。再者，美也是旅游產(chǎn)業(yè)的重要吸引點(diǎn)，借助美學(xué)，襯托出民間傳說(shuō)中富有正能量、積極向上的元素，并將其以論文或雜志的方式出版在各種期刊教材中，人們?cè)陂喿x中會(huì)獲得直觀且真實(shí)的情感感受。

（四）健全旅游制度，推進(jìn)文化旅游市場(chǎng)化進(jìn)程

當(dāng)前民間傳說(shuō)并沒(méi)有與文化旅游產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合的最主要原因還在于缺乏相關(guān)制度的支持;各地旅游產(chǎn)業(yè)盡管想實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)物的結(jié)合，但是只能停留在表面上;如果各地建立起文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì)或其他組織，則可以在潛移默化中推動(dòng)民間傳說(shuō)中的文化元素與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)合度，且在資源整合效率、民間傳說(shuō)真實(shí)度辨識(shí)、規(guī)范性指導(dǎo)和約束等方面也具有一定的作用。其次，還應(yīng)該規(guī)范對(duì)文化產(chǎn)物的寶物;例如玉龍雪山是納西族玉龍英雄神圣的象征，前日一少女身著暴露在玉龍雪山上跳舞的視頻在網(wǎng)上廣泛傳播，這嚴(yán)重侵犯了當(dāng)?shù)厝藢?duì)玉龍英雄的神圣性向往，由此，做好對(duì)文化產(chǎn)物的政策規(guī)定保護(hù)又是推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)正面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。

四、結(jié)語(yǔ)

旅游資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)與文化產(chǎn)物密切結(jié)合;在未來(lái)的旅游發(fā)展中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到民間傳說(shuō)的重要性，提升商業(yè)的層次性，讓更多富有吸引力的元素進(jìn)行綜合、疊加，為旅游產(chǎn)業(yè)增加更多的光彩。

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