俄羅斯文化內(nèi)涵下的愛情故事

廖苑君

摘要：電影《西伯利亞理發(fā)師》被稱為俄羅斯版的《亂世佳人》，由俄羅斯著名導(dǎo)演米哈爾科夫執(zhí)導(dǎo)。電影運用平行蒙太奇的手法，為我們講述了一個史詩般的愛情故事。本文從俄羅斯民族復(fù)雜的性格入手，深入剖析一個俄羅斯民族精神下的愛情史詩，通過一部電影來了解一個民族，從民族文化、人物性格、文化碰撞等方面分析《西伯利亞理發(fā)師》這部巨作。為世界介紹一個生機勃勃充滿活力的而又美麗富饒的俄羅斯。

關(guān)鍵詞：西伯利亞理發(fā)師;俄羅斯民族;文化碰撞

一、獨特的俄羅斯民族性格

《西伯利亞理發(fā)師》以1885-1905年沙皇統(tǒng)治下的俄國沒落時期為故事背景，這是俄國帝國的黃昏時代，社會革命風(fēng)云動蕩，沙皇仍然懷抱復(fù)興俄國的希冀。影片運用平行蒙太奇的敘事方式，有兩條故事脈絡(luò)。一個是1885年在俄國珍和安德烈·列夫托爾斯泰的愛情主線，一個是20年后在美國他們的兒子安德羅和他教官的關(guān)于莫扎特的故事（1）。

這部電影在女主角珍的娓娓道來下開始，男主角安德烈·列夫托爾斯是典型的俄羅斯人，他高大帥氣，忠誠愛國，堅守自己的驕傲，善良而又純粹，他身上包含著著俄羅斯民族最寶貴的品質(zhì)和精神。在他身上可以看見俄羅斯民族的特征，瘋狂而不理性的。這種瘋狂而不理性體現(xiàn)在安德烈對待愛情上，一旦關(guān)乎愛情，他就會失去原則，失去理性不顧后果。這種俄羅斯式的瘋狂，毫無理性，融入骨髓之中。同時，安德烈是善良的，面對制造騷亂的反對者，他不輕易的剝奪一條人命。他又是充滿文藝的，安德烈喜愛莫扎特的音樂，愛文學(xué)，愛音樂的俄羅斯青年。

俄羅斯民族骨子里就是追求極致的，這種極端是與生俱來的，在電影中，安德烈和雷諾將軍是一樣的，他們的喜歡都是極端的喜歡。這種極端是俄羅斯這個民族的共性。雷諾上將因為喜歡珍，想要向他求婚，而這完全超出了珍的預(yù)期，與此同時，安德烈的猝不及防的表白打破了雷諾的計劃，在這個民族的眼中對待愛情好像只有非愛即恨得選項，這種極端的性格，在電影中通過安德烈和雷諾上將對待愛情的 態(tài)度細致的展現(xiàn)出來。

在影片另一條脈絡(luò)上，巧妙地通過安德烈與珍的孩子的性格來表達俄羅斯民族深入骨髓的倔強與勇敢。在影片開始，美國中士因為對莫扎特的無知而鬧出了笑話，他惡語侮辱莫扎特，只有一個人他一直說著和大家不同的觀點，莫扎特是一位偉大的音樂家。他是珍和安德烈的孩子，即使在美國長大，他骨子里的倔強和勇敢沒有改變。珍和安德烈的孩子在影片中是一個隱喻的象征，這個孩子的堅持，頑強，那一股認真的態(tài)度，代表著一份俄羅斯精神的延續(xù)。在這一點上也微妙的表達了導(dǎo)演米哈爾科夫?qū)ι扯斫y(tǒng)治下帝國的輝煌的留戀，和對俄羅斯精神的一份驕傲。

二、俄羅斯文化與西方文化的碰撞

這部影片在多處展現(xiàn)了俄羅斯文化與西方現(xiàn)代文明的碰撞。片名“西伯利亞理發(fā)師”在影片中指的是美國人麥克拉克發(fā)明的一種伐木機，這本身就是西方工業(yè)文明與俄羅斯傳統(tǒng)文明的激烈碰撞，影片花費大量的筆墨描繪了19世紀末俄國繁榮輝煌的景象，但也折射了不少俄國人遭受西方文明侵蝕后的思想變化，托爾斯泰和將軍拉德羅夫就是這兩者的代表，一個仍堅守著內(nèi)心的執(zhí)著與追求，另一個則淪為只圖名利和美色的走狗（2）。當(dāng)名為“西伯利亞理發(fā)師”的巨大伐木機器行走在西伯利亞的大森林下，人們四處奔散，他們感到恐慌，巨大而又冰冷的機器在破壞這個靜謐的土地，不難看出的是，機器是西方資本主義的象征，他冰冷而又毫無情感，只是為了盈利而存在，他的目的只是征服自然。而此時的西伯利亞還是原生態(tài)的世界，人們善良、頑強的生存在這片土地上。世界在變化，他們卻在變化之外，依舊和平，依舊安寧，巨大而又冰冷的機器的到來讓這片土地的人們陷入對未知的恐慌。任何一片寧靜而古老的地域都逃脫不掉這場工業(yè)革命的洗禮，現(xiàn)代文明與古老傳統(tǒng)的沖突在這里表現(xiàn)的越加明顯（3）。

導(dǎo)演米哈爾科夫別出心裁的展示美國女子與俄國男子不一樣的愛情故事，影片主角安德烈一直在思考他與珍的復(fù)雜關(guān)系，就如同俄羅斯一直在思考俄國與西方的關(guān)系一般。一方面，安德烈全身心的愛著珍，就如同俄羅斯人認為自己是西方人一樣。另一方面，對于珍而言，西方的利益觀念讓她能夠在愛著安德烈的同時也能夠與別的男人調(diào)情，這種行為讓一直將愛情奉為純潔的安德烈難以接受，沖動的他選擇用武力去報復(fù)情敵，這樣的行為就如同俄羅斯在知道真相后對西方各國的失望是一樣的。

影片中的男女主角一個代表西方一個代表俄羅斯，二人彼此相愛，率真的俄羅斯與西方注定永遠無法結(jié)合。導(dǎo)演通過這樣的表達，展現(xiàn)了俄羅斯所處的矛盾狀態(tài)。

這部影片處處對比，俄國人認為他們屬于西方世界，而西方人卻之貪圖俄國的資源和金錢;美麗的美國寡婦風(fēng)情萬種，卻是個受雇傭的交際花;俄羅斯姑娘隱忍溫柔，卻能夠陪伴男主角共度苦難……這部電影用深沉的情感和朦朧的詩意來引發(fā)觀影者對人類生存狀態(tài)的藝術(shù)追求和獨特見解的理性思考。

三、文化差異導(dǎo)致的愛情悲劇

影片中的俄羅斯民族總是那么的真誠，他們認真的對待生活，對待文學(xué)，對待音樂，對待愛情。珍卻與安德烈截然相反，她是典型的美國女人，自小受西方“自由主義”思想和與之配套的價值觀體系的影響，建構(gòu)了西方現(xiàn)實主義的愛情觀，遠離愛情理，她缺乏對愛情的忠誠，風(fēng)流成性，為了商業(yè)目的可以犧牲真愛，為了利益可以把愛情作為一種“權(quán)益”（4）。她唯利是圖，是金錢、西方資本主義、西方資產(chǎn)階級道德觀的一種象征（5）。她風(fēng)情萬種，帶有一絲風(fēng)塵，珍善于賣弄風(fēng)情卻又能在不經(jīng)意間透露出一股桀驁不馴的野性。珍有自信將所有人玩弄于股掌，駕輕就熟的運用謊言，善于抓住每一個機會。

安德烈與珍的愛情經(jīng)歷了三個階段：初遇、相愛、永離。從一開始與珍在火車上初遇，安德烈認真的態(tài)度與珍嬉笑的模樣截然不同，他認真的回答每一個問題，認真的介紹自己，珍只是將這一切當(dāng)作是旅途中的調(diào)笑，一場偶遇罷了。到后面安德烈對珍的相愛，他安德烈愈加認真，過于認真的對待愛情讓他變得缺乏勇敢去面對珍，直接導(dǎo)致了最后離別的悲劇。極端的民族性格是導(dǎo)致這場愛情悲劇的重要原因。他無法容忍珍對愛情的褻瀆，這種偏執(zhí)的認真，產(chǎn)生了安德烈過激行為，最終導(dǎo)致了這場愛情的悲劇。直到影片最后，西伯利亞廣袤森林之下，安德烈看著珍駕著馬車朝著遠方離去，他始終固執(zhí)的相信他是被欺騙的，偏執(zhí)的認為珍并不愛他，這樣他才有理由安心的不去面對珍，安心的放下這一段過往。

四、結(jié)語

影片借用一個典型的美國女人和典型的俄羅斯性格的男人來展現(xiàn)俄羅斯文化與西方社會的沖突，俄羅斯人一直自詡為西方人，可他們卻與西方人卻又不一樣，這部電影通過細膩的手法表現(xiàn)了文化的碰撞。在這部時長近3小時的電影中，全景式的展現(xiàn)了俄羅斯帝國的繁榮景象，多層次多方面的通過不同視角來呈現(xiàn)俄羅斯民族的獨特魅力。通過匯集俄羅斯民族性格的典型形象盡可能的反映一個民族的復(fù)雜性格。通過一部電影了解一個民族，從民族性格和文化等多方面來突破電影的束縛，深入挖掘俄羅斯戰(zhàn)斗民族的血肉與靈魂。

注釋：

張誠平.為世界講述俄羅斯——重溫《西伯利亞理發(fā)師》[J].視聽，2016（6）：74-75

張誠平.為世界講述俄羅斯——重溫《西伯利亞理發(fā)師》[J].視聽，2016（6）：74-75

張王辰.淺析《西伯利亞理發(fā)師》蘊含的文化內(nèi)涵[J].新聞研究導(dǎo)刊，2012（12）：191

路艷霞.由《西伯利亞理發(fā)師》透視多元愛情觀[J].電影文學(xué)，2012（3）：132-133

徐彥捷.重塑俄羅斯豐碑——評電影《西伯利亞理發(fā)師》[J].電影文學(xué)，2008（5）：84-85

參考文獻：

[1]張誠平.為世界講述俄羅斯——重溫《西伯利亞理發(fā)師》[J].視聽，2016（6）：74-75.

[2]路艷霞.由《西伯利亞理發(fā)師》透視多元愛情觀[J].電影文學(xué)，2012（3）：132-133.

[3]徐彥捷.重塑俄羅斯豐碑——評電影《西伯利亞理發(fā)師》[J].電影文學(xué)，2008（5）：84-85.