淺談杜甫《孤雁》之“孤”

陳聞莉

摘要：在古代文學中，雁是文人墨客喜愛使用的一個意象，它通常用以呈現時令的變化以及思念情感和漂泊狀態表征。然而在唐代詩人杜甫的筆下，它卻用之以寓言，其《孤雁》筆法獨特，堪稱寫雁詩中的精品。但對“孤雁”的理解也頗多爭議，故而本文對《孤雁》做出自己的理解賞析。

關鍵詞：孤雁;詠物詩;寓言詩;夔州

孤雁

孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。

誰憐一片影，相失萬重云？

望盡似猶見，哀多如更聞。

野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。

《孤雁》是杜甫大歷初年旅居于夔州的時候所做的詠物詩，以孤雁自況，將杜甫的自我形象完全融合在一起，作者在描摹“孤雁”中寄托了自己的身世之感，在詩中流露出自己對當下處境的人生態度。杜甫出生于一個“奉儒守官”的世家，早年讀書明理壯游各地，真可謂“讀萬卷書行萬里路”。受時代和家庭的影響，杜甫和大多數同齡人一樣選擇了“學而優則仕”的道路，所以他選擇投入官場為國效力，但這也因此開始了他正值壯年卻困居長安，并經歷了陷賊和為官波折人生經歷。初入官場時他多次自述抱負卻懷才不遇，后遇安祿山造反陷賊中，得以脫身之后看著滿目瘡痍的國家濺淚心驚而作“三吏三別”。此后，杜甫經歷風雨滄桑之后漂泊西南，適時多病，靠人接濟，作《旅夜書懷》、《茅屋為秋風所破歌》，可見其生計之困窘。大歷初年舉家離草堂南下途中，此五律正是他作于南下之后旅居夔州所作。他又于當年秋季作《登高》《老病》等詩，可見此時的他困窘兼復多病。這是他生命的最后幾年，當年的壯游少年已經變成了風燭殘年的老翁，已到了直面死神之時，所以其所寫之文辭亦愈加孤凄悲涼，不似之前雖流落卻不乏蕭散自然的文風。

《孤雁》是一首詠物詩，為杜甫流寓夔州時所寫，杜甫在夔州居住近兩年，其間所作詩占其所編杜詩近1/3。杜甫夔州詩不僅達到其詩數量上的高峰，而且質量上也達到了杜甫詩歌創作的最高峰。與《孤雁》同時于夔州時所寫詠物詩凡七首，有表現士人失志，懷才不遇的苦悶（《鸚鵡》）;有寄托詩人親友失落、漂泊他鄉的孤獨情緒（《孤雁》）;有隱喻自己的漂零之感（《鷗》）;有以物諷人（《猿》）;有的諷刺高官魚肉百姓、盤剝貧民的盜賊本性（《麂》），有表現詩人對不信不義、禮崩樂壞的現象的不滿（《雞》）;有嘆其長大即悲劇（《黃魚》），有輕浮之下無有完卵的命運（《白小》）。所謂“天地之間，恢詭譎怪，茍可以動物悟人者舉萃于詩”，其中以此為最佳。

詠物之詩講究“以曲為佳”、“以隱為妙”，然杜甫在孤雁一詩中直接以“孤雁”為題，開門見山，以孤寫雁，與常見的結伴群居的大雁不同，奠定全文的基調。在夔州時，杜甫發展出了一種寓言式的詠物，例如命題方式相同的《麂》，故而姑且暫以同類型的詠物推斷細讀此五律。所謂“孤雁”當為失落雁群之“孤”，結合杜甫此時的時代背景，若是以“孤雁”自喻，此“孤”當為杜甫漂泊西南之“孤”，與親朋摯友離散之“孤”，又結合杜甫在夔州時期多作《壯游》、《遣懷》、《昔游》、《夔州書懷十四韻》、《往在》等回憶自己畢生際遇等詩篇，故而推斷杜甫在這一時期多回憶自己往昔經歷而發感慨，故而此“孤”或也可為杜甫多次自述抱負、懷才不遇，不可得知音之“孤”。

首聯開篇作者即描摹孤雁之行為神態，作者筆下的是一只離群的孤雁不思飲水亦不思進食，只是不斷地低飛地徘徊鳴叫，一聲聲地鳴叫都是在思念追尋離散的同伴。此聯雖為描摹之句卻并非白描，而是在描寫之時寫出了孤雁的心理活動，也以此融入作者的內心之感。正如《文鏡秘府論》中所道“目擊其物，便以心擊之，深穿其境”，我們無法得知孤雁當時是否因為與雁群離散而不思飲啄，是否是因為思念追尋同伴而低飛哀鳴徘徊，但寫此情此景的作者以心擊之，以作者飄零心緒度之卻是不飲啄的焦慮和念群的殷切。通過心理描摹寫出了孤雁失落雁群之后的焦灼以及哀鳴徘徊的無措，也從中可見作者經歷宦海漂浮、安史之亂之后飄落西南，生活窘迫依舊心系家國卻無力再追逐的徘徊失落。

頷聯“誰憐一片影，相失萬重云？”落筆的焦點自小而大，從低飛徘徊之境升至廣闊的萬重云天，但境愈加廣闊而雁愈孤。《唐詩歸》中譚云：“萬重云”三字益顯甚孤矣，馀七句之妙易見（“相失”句下）。在廣闊云天之下，孤雁只作一片孤影，以“萬重天”同“一片影”作比較，更顯零落之感。以量詞“片”字同“重”字形成分量對比，以“片”字顯淡薄，以“重”字顯令人敬畏的深遠廣闊，更顯示孤雁在廣闊云天之下孤獨無依，也表達作者在戰亂紛飛的大時代之下如浮游一般飄零無所倚重、迷茫徘徊不知所措的內心感受。金圣嘆在《杜詩解》中說：“三四正寫‘相失，卻硬下“誰憐”，二字作孤雁心事，真是奇筆。”這此句以“誰憐”問句提筆，似是發問實則感慨，感嘆自己同孤雁一般只為時代一片孤影相失于時代激蕩的洪流中，此句實意為“無人憐片影，相失萬重云。”故而此句中除了感嘆自己的飄零，更有自己無人相憐的恐慌和自卑失望，就像散落雁的孤雁，雖然自己不思飲啄，聲聲念群，但也許數量龐大的雁群早已將一只小雁遺忘。就如同作者年老病弱飄零西南，同好友親朋失散，《杜詩詳注》中鶴注：此托孤雁以念兄弟也。玉彥輔曰：公值喪亂，羈旅南土，而見于詩者，常在鄉井，故托意于孤雁。章末，譏不知我而譊譊者。作者生計艱難，怕是無人所念，比身孤更深之孤當為心之孤獨，內心愈覺悲涼。

頸聯“望盡似猶見，哀多如更聞。”望盡天涯仿佛猶見失落的雁群，哀鳴源源不絕連綿不斷仿佛聽到雁群同伴的回應。此聯用“如”“似”這樣的虛幻字眼，表明孤雁的“見”和“聞”都是幻覺，將似見未見、似聞未聞的至深之情表現得淋漓盡致，同“日有所思夜有所夢”一般，情到深處就產生了幻覺。這似見未見、似聞未聞的幻覺是來自于孤雁失落于雁群之后無數次望斷天涯的期盼、無數次呼喚同伴的哀鳴，以至于最后分不清是自己的哀鳴還是同伴的鳴叫回應，最后乃至于在白茫茫、無邊際的天邊產生了幻覺。

尾聯“野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。”浦起龍說：““飛鳴聲念群”，一詩之骨。“片影”、“重云”，失群之所以結念也。……“望斷”矣而飛不止，似猶見其群而逐之者;“哀多”矣而鳴不絕，如更聞其群而呼之者。寫生至此，天雨泣矣。末用借結法”（《讀杜心解》），即“陪襯筆法”，在詩末尾處不言正題而借用他物來陪襯烘托正題之物，表達詩人的愛憎感情。此聯使用的是慣常的陪襯手法，以野鴉的紛紛鳴噪來反襯孤雁的聲聲啼血哀鳴，通過這種強烈的對比進一步地表現出孤雁堅持不懈地追尋和失落雁群之后的孤寂。孤雁念群之情的迫切，它的痛苦、勞累;而野鴉們是渾然不知的，它們紛紛然聒噪不停，自以為樂。“無意緒”是杜甫對著野鴉時的心情，杜甫對孤雁失落之情深有共鳴，故而面對鳴噪紛紛的野鴉更是覺得其無意緒。

關于尾聯爭議頗多，學界普遍有人認為此聯中是孤雁角度的情感，杜甫通過孤雁的感受寄托自己的情感，例如佚名《杜詩言志》云：“此時庸庸碌碌之人，誰知杰士心中之事。彼紛紛鳴噪者，不過野鴉之類耳，有何意緒耶？”就是說認為“‘無意緒是孤雁對著野鴉時的心情，也是杜甫既不能與知己親朋相見相知，卻對俗客庸夫疲于應酬時厭惡無聊的心緒。”雖然情感所差無幾，但是角度卻是孤雁和杜甫的截然不同，個人傾向于這個角度是杜甫的角度，我們可以通過同時期同樣詠物、同以動物名稱來做標題的《麂》來進行對比得出結論。《麂》是一個典型的以動物角度歌詠的詠物詩，通篇以動物麂為第一人稱寫麂自悔不能全身遠離禍害，代麂抒情，感嘆世人為了口腹之欲而殘害生靈。而《孤雁》則從開篇起筆就一作者為第一視角描摹孤雁之形態，故而《孤雁》一篇當以杜甫為第一人稱書寫，同類型爭議不多的還有《鸚鵡》、《鷗》等篇，故而最后的感慨也當一以貫之，應當為第一人稱杜甫所嘆，應為杜甫對孤雁之情感同身受，深有共鳴，故而回頭見到紛紛鳴噪的野鴉，有“無意緒”之感。

全詩以孤雁喻己。詩僅寫孤雁，無一字描摹自身情感。但通過這只思尋伙伴的失群的孤雁間接暗示了詩人在戰亂中只身漂泊、懷念親友的情懷。據統計，杜甫到夔州后，思親之心更為強烈，化而為詩。其中以思弟詩寫得最多，共寫了十三首詩。首首真情流露，感人至深。真可謂“至情流露，帶血帶淚”。再按《杜詩詳注》：鶴注：“此托孤雁以念兄弟也。玉彥輔曰：公值喪亂，羈旅南土，而見于詩者，常在鄉井，故托意于孤雁。章末，譏不知我而譊譊者。”此詠物之外思念親弟也大有可能。

從藝術角度來說，這首詠物詩除了詠物描摹生動，情中有景，景中還有聲有色之外，自然渾成。但在寄情之時又別出心裁，詩中似是以孤雁寫自己，又似以旁觀冷眼寫“孤雁”，尾聯似是與“孤雁”有著同樣的心境，因此對野鴉有“無意緒”之感，但全詩又通篇保持了一個旁觀者角度去描摹，不落入俗套，不可謂不高明。

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