蕭紅創(chuàng)作中的女性意識(shí)

張影

摘要：女性意識(shí)是指女性作為自身與男性平等的主體存在的地位和價(jià)值的自我意識(shí)。在過去漫長(zhǎng)的男權(quán)社會(huì)里，女性的主體意識(shí)被遮蔽，成為男性的附庸而存在，直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著女性受教育程度的普遍提高，參與社會(huì)的機(jī)會(huì)增多，女性的自我意識(shí)才漸漸蘇醒，一大批女性開始登上社會(huì)和文學(xué)的舞臺(tái)，女性主體才得以“浮出歷史地表”。蕭紅正是這一時(shí)期具有這種強(qiáng)烈的女性意識(shí)的女作家。

關(guān)鍵詞：蕭紅;女性意識(shí);女性命運(yùn)

一、背景

蕭紅搭乘了五四的末班車，以其極具天賦的創(chuàng)作能力，成為了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一個(gè)不可多得的天才女作家。蕭紅的一生可謂是顛沛流離，非常地不幸，只活到了31歲。盡管生命如此短促，但蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作卻顯示出了長(zhǎng)久的生命力，尤其是小說創(chuàng)作，例如《呼蘭河傳》、《生死場(chǎng)》、《小城三月》等作品，都是蕭紅留給我們的寶貴財(cái)富。此外她的創(chuàng)作還涉及散文、詩歌、書信等，更是彰顯了她旺盛的創(chuàng)作生命力和豐富的藝術(shù)才情。魯迅評(píng)價(jià)其為：“是當(dāng)今中國(guó)最有前途的女作家。”

二、蕭紅女性意識(shí)的形成

中國(guó)在母系社會(huì)時(shí)確實(shí)是女權(quán)主義，但隨著農(nóng)耕活動(dòng)的出現(xiàn)，擁有強(qiáng)體力的男性，體現(xiàn)出了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，從那以后便進(jìn)入了漫長(zhǎng)的男性主宰的社會(huì)。女性的自我意識(shí)便受到了壓制，開始變得沒有受教育的權(quán)利，也沒有能夠參與社會(huì)的機(jī)會(huì)，三從四德、男尊女卑的封建思想的束縛，使女性成為男性的附庸，生育的工具。除了社會(huì)大環(huán)境的壓制，蕭紅作為女性本身，也同樣是一個(gè)身心都遭受摧殘的不幸女性之一，她一生中被家庭、被愛情、被社會(huì)所放逐。既經(jīng)受過了失去家園的痛苦，同時(shí)又飽嘗了情感生活的艱辛。正是由于這種孤獨(dú)，冷漠的童年和苦難坎坷的成年經(jīng)歷，造就了一個(gè)叛逆不屈的蕭紅。

對(duì)于體驗(yàn)型的作家蕭紅來說這些苦難卻成為了她一生中一份難得的精神財(cái)富和創(chuàng)作源泉，正是由于她對(duì)自身屈辱和苦難生活的體驗(yàn)，才成就出了獨(dú)具特色的蕭紅。蕭紅是一名有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)的女性作家，而她一生中所承受的更多心酸和磨難。大多都來源于自身邊的男性，抑或是說來源于這個(gè)男權(quán)社會(huì)。蕭紅本身就最深切地體會(huì)著但是社會(huì)生活中女性的艱辛，和作為女性的經(jīng)驗(yàn)，正是這隱藏在她潛意識(shí)深處的體驗(yàn)，時(shí)時(shí)刻刻都影響著她的創(chuàng)作。所以說，蕭紅的作品從一開始就是以女性視角關(guān)注社會(huì)底層?jì)D女，描寫底層?jì)D女的非人生存狀態(tài)和悲慘命運(yùn)。蕭紅以自覺的女性意識(shí)和鮮明的女性書寫，沖擊著這個(gè)男權(quán)的話語世界。

正是在這種意識(shí)的驅(qū)使下才使得她的創(chuàng)作無論是從題材的選擇，還是到文本的處理、語言的運(yùn)用上等，都體現(xiàn)出蕭紅自己獨(dú)特的風(fēng)格。

三、作品對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注

蕭紅自身的經(jīng)歷使得她形成了一種自覺關(guān)注女性的意識(shí)，她從自身的生活狀況、生命體驗(yàn)和感受出發(fā)，用覺醒的知識(shí)女性的視覺，關(guān)注著我國(guó)上個(gè)世紀(jì)30年代生活在社會(huì)底層?jì)D女的生存狀況和生命狀態(tài)，展示了她們對(duì)生活的堅(jiān)韌不拔和對(duì)命運(yùn)的頑強(qiáng)抵抗的圖景。

蕭紅在面對(duì)人類生死的叩問和困惑中，在對(duì)人類生命價(jià)值與生存意義的探詢中，就從多個(gè)作品中給我們展現(xiàn)了一系列的栩栩如生的底層?jì)D女形象，其中有農(nóng)婦、有乳娘、有窮學(xué)生、有女工等等。她們都有共同的一個(gè)特征，那就是都是生活在社會(huì)底層的被欺辱者、受損害者。在《啞老人》的作品中小嵐被地主所殺害，在《橋》這部作品中黃良子的孩子溺水而死，在《生死場(chǎng)》這部作品中月英的慘死等等，而造成這些女性悲劇之源就是社會(huì)的壓迫、男性的欺凌、貧窮、勞累、封建意識(shí)的迫害、戰(zhàn)亂……蕭紅在作品中對(duì)這些都給予了充分展示。因此說蕭紅是以為非常善于用平凡生活中的平凡女性表現(xiàn)女人悲慘處境的女作家。

此外，蕭紅還善于利用女性身體的經(jīng)驗(yàn)去描寫女性的苦難。作為人類最偉大的創(chuàng)造性行為的女性生育，在蕭紅的作品中卻成為女人們永遠(yuǎn)也擺脫不掉的一個(gè)劫數(shù)和帶來給她們帶來無盡苦難的源泉。這均源于蕭紅自身對(duì)生育苦難的深刻體驗(yàn)，她懷過孕、流過產(chǎn)、也生過孩子，也體驗(yàn)過沒有愛情的生育行為和毫無意義的動(dòng)物般的生育之苦。正是因?yàn)樗龑?duì)女性的生育做到了如此觸目驚心的描繪，才使得蕭紅的創(chuàng)作超越了同一時(shí)代的其他諸多女性作家的作品。在《王阿嫂之死》這部作品中，觸及到的就是生活在社會(huì)底層?jì)D女的生育與死亡問題，王阿嫂為了完成生育天職最終慘死在血泊之中。在《生死場(chǎng)》這部作品中，更是以凝重的筆墨描寫了一個(gè)女人無價(jià)值無意義的生育與死亡過程。因此說，生死對(duì)于女性而言，既是背負(fù)靈魂枷鎖沉重，也是觸目驚心的人類肉體的變形與毀滅。

總之，在蕭紅的創(chuàng)作作品中，所有的女性幾乎都是被不幸和苦難所包圍著。她們飽受階級(jí)社會(huì)壓迫，淪為民族災(zāi)難的犧牲品，更多的是淪為男性的奴隸和私有財(cái)產(chǎn)。蕭紅從社會(huì)底層?jì)D女的最悲慘命運(yùn)和最普通的生活實(shí)際出發(fā)，時(shí)刻關(guān)注她們的生死存亡，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中最平凡的女性的悲哀。這種悲哀最直接的原因自然是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓制與奴役。更深層次的原因是女性缺少自我反省意識(shí)。男性創(chuàng)造了他們所希望的女性的條款，女性就把這條款內(nèi)化成自我要求，沒有自我。

四、“蕭紅體”——女性話語

蕭紅的小說因其獨(dú)具鮮明的特點(diǎn)，成為了文學(xué)“大森林”中的常青樹。蕭紅的小說創(chuàng)作特別強(qiáng)調(diào)它的審美個(gè)性，主張文無定法。女性意識(shí)是從女性自身出發(fā)，從女性自身的審美需求出發(fā)，去尋找女性對(duì)世界的掌握和對(duì)世界的表達(dá)。在蕭紅的創(chuàng)作中，無論是詩的別才，還是散文的風(fēng)韻，抑或是她超常規(guī)的語言，無不都展示著她不拘一格的藝術(shù)個(gè)性，同時(shí)也形成了蕭紅式的藝術(shù)風(fēng)格。

1.從結(jié)構(gòu)方面而言，傳統(tǒng)的小說多采用時(shí)間的先后關(guān)系、或因果關(guān)系來展開設(shè)置故事情節(jié)，而在蕭紅的小說創(chuàng)作中，則尋找不到完整的情節(jié)和能夠貫穿始終的主人公式的人物，她從來不刻意的去揭示邏輯上的因果關(guān)系，更多是以女性獨(dú)有的主觀性、隨意性、散漫性的一種敘述方式去構(gòu)建小說的生活場(chǎng)景和片段，并且通過對(duì)這些的細(xì)致描寫去揭示事件所反映出的、所揭示出的社會(huì)意義，以此表達(dá)人物命運(yùn)。因此，就使得蕭紅的小說展現(xiàn)出了一種非戲劇化、非情節(jié)化的散文特征。她作品中的這一特點(diǎn)突出表現(xiàn)在《呼蘭河傳》和《生死場(chǎng)》。

2.從情感表達(dá)方面而言，蕭紅的作品則是以抒情為主，兼及寫人和敘事，而不像五四初期文學(xué)作品作家那樣，在作品中單純的“暴露自己”，減少了講故事的成分，二更多地是主觀抒情，在蕭紅作品中情緒變化，情感體驗(yàn)是小說的重心，從而令她的小說展示出一種獨(dú)具韻味、形式自由的抒情歌格調(diào)。這種情緒基調(diào)和感情節(jié)奏幾乎貫穿在了她的每篇小說中。蕭紅作品的抒情方式是獨(dú)到的，她打動(dòng)讀者的是其特有的委婉深沉、娓娓道來的真摯的情感。第一人稱“我”的形式竟然被他應(yīng)用到了他的小說之中，她將自己完全融入到小說故事和人物中，渾然一體，蕭紅豐富的內(nèi)心情感式構(gòu)成作品抒情成分的主要來源。

3.從語言表達(dá)方面而言，蕭紅也能另辟蹊徑，主要表現(xiàn)為她超常規(guī)的句法形式和由此而帶來的稚拙渾樸、新鮮自然的美學(xué)意趣，因而形成了獨(dú)具特色的“蕭紅味”。在閱讀蕭紅的作品的過程中，最先體會(huì)得到的就是作品語言的生澀和新鮮，蕭紅能夠突破常規(guī)思維，不循規(guī)蹈矩的創(chuàng)作，以一種完全陌生化的語言去描寫她所熟悉的、所了解的事物。在她的筆下，語言完全拋開了概念和邏輯兩個(gè)范疇。結(jié)構(gòu)的規(guī)范也同樣拋去了它的語法所特定的聯(lián)系，從而營(yíng)造出了一種全新的遣詞造句的語言風(fēng)格，而這種文字的組織方式上的變化，就使得作品猶如清風(fēng)撲面。既飽含了女性敏感、細(xì)膩的情感，又包含了兒童率真、自然的語言和無拘無束的個(gè)性。

由此可見，蕭紅在小說創(chuàng)作中是以一種清醒的女性意識(shí)，結(jié)合自己對(duì)語言的探索和實(shí)踐，找到了一種讓蕭紅可以自由言說的方式，從而形成了獨(dú)具特色的“蕭紅體”，對(duì)女性主義文學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展具有極其重要的意義。

五、結(jié)語

綜上所述，在蕭紅的小說創(chuàng)作中始終貫穿著強(qiáng)烈的女性意識(shí)，無論是在作品的主題、風(fēng)格和內(nèi)容上而言、還是從語言的表達(dá)方面來說，都集中表現(xiàn)出了她獨(dú)立性這一特點(diǎn)。蕭紅自覺的性別意識(shí)在很大程度上使其作品的超時(shí)空魅力得到完美的展現(xiàn)，然而性別對(duì)蕭紅創(chuàng)作而言則是一把雙刃劍，給她帶來人生的悲劇的同時(shí)也成就了她不菲的文學(xué)地位。客觀的看，以女性視角入手，只是眾多解讀方法中的一種，并不能全面把握，對(duì)于其文本豐富意義的闡釋和傳奇人生經(jīng)歷的再次評(píng)定依然存在很多空白，還有待學(xué)者們進(jìn)一步去填補(bǔ)。

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