文化尋根：中國(guó)人的心靈安放

尹曉蕾

摘要：“尋根”對(duì)于解決任何時(shí)期思想文化的迷茫問(wèn)題都具有重要價(jià)值。《邊城》的創(chuàng)作與湘西理想世界的構(gòu)建幫助沈從文完成精神還鄉(xiāng)，維護(hù)“鄉(xiāng)下人”的自尊，樹(shù)立“鄉(xiāng)下人”的自信;喚歸中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護(hù)民間文藝;同時(shí)也為讀者提供了心靈安放之所。

關(guān)鍵詞：沈從文;《邊城》;尋根文學(xué);湘西世界

安靜美好的“茶峒”小城，樸實(shí)的祖父，山水養(yǎng)育的翠翠，白塔黃狗，峻嶺碧波，勾勒出一幅寫(xiě)意的水墨畫(huà)。沈從文一手架構(gòu)的“湘西世界”不僅是他自己的精神寄寓所，更為千千萬(wàn)萬(wàn)如他一樣的“鄉(xiāng)下人”搭建起心靈安放之地。湘西，是沈從文的根，鄉(xiāng)土，是中國(guó)人的根。本文試從“尋根文學(xué)”視角論《邊城》與湘西世界的創(chuàng)作意義。

一、尋得沈從文之根：建構(gòu)都市文明中“鄉(xiāng)下人”的自信

（一）都市里的鄉(xiāng)下人：沈從文其人及經(jīng)歷

沈從文出生于湖南鳳凰，自小學(xué)畢業(yè)后，隨當(dāng)?shù)赝林筷?duì)流徙，后正式參軍。1922年，他脫下軍裝，來(lái)到北京，渴望上大學(xué)又只有小學(xué)學(xué)歷且沒(méi)有半點(diǎn)經(jīng)濟(jì)來(lái)源，于是就在北京大學(xué)旁聽(tīng)。后遇郁達(dá)夫，逐漸在文壇站穩(wěn)腳跟。

面對(duì)迅速發(fā)展的現(xiàn)代文明，沈從文是自卑的，即使已曾身在國(guó)立青島大學(xué)任教，頂著“京派代表作家”的頭銜，他仍然無(wú)法完全融入喧囂與繁榮共存的都市。對(duì)于北京來(lái)說(shuō)，沈從文始終是個(gè)異鄉(xiāng)人。激烈競(jìng)爭(zhēng)暴露出的人性黑暗、都市人無(wú)意流露的優(yōu)越性、與湘西完全不同的發(fā)達(dá)狀況使沈從文身在都市，卻保持精神的抽離。在一篇題為《習(xí)題》的文章中，他表示 自己雖然與都市人共處一個(gè)空間，甚至一起用餐或旅行，可本質(zhì)上自己的“鄉(xiāng)下人”身份與都市人是不同的。“這種‘鄉(xiāng)下人的感受，不僅使他在經(jīng)常遭遇的敵對(duì)的政治和文學(xué)勢(shì)力中找到了自己的身份和完整性，而且還給了他一份中心素材，圍繞著這份中心素材，他構(gòu)造起自己的文學(xué)世界。”于是，筆下湘西帶他回到故鄉(xiāng)，返璞歸真。

（二）“回家”與“真”“善”“美”的探尋：《邊城》于沈從文的意義

湘西世界之迷人在于山水，在于平凡人踏踏實(shí)實(shí)的生活，在于淳樸的人性，在于將“真”“善”“美”發(fā)揮到淋漓盡致。

首先，相較鱗次櫛比的廣廈高樓，清秀的山水便顯得更加可愛(ài)。人們?cè)谧匀坏膽驯Ю镆靶U生長(zhǎng)，黃泥的墻、烏黑的瓦、各式各樣的吊腳樓使湘西異于都市，保持著原始的粗獷的美。沈從文在《邊城》中如是寫(xiě)道“雨后放晴的天氣，日頭炙到人肩上背上已有了點(diǎn)兒力量。溪邊蘆葦水楊柳，菜園中菜蔬，莫不繁榮滋茂，帶著一分有野性的生氣。草叢里綠色蚱蜢各處飛著，翅膀搏動(dòng)空氣時(shí)皆作聲。枝頭新蟬聲音雖不成腔卻已漸漸宏大。兩山深翠逼人的竹篁中，有黃鳥(niǎo)與竹雀杜鵑交遞鳴叫。”清澈的流水，威儀的重巒疊嶂，邊城當(dāng)之無(wú)愧為最好的靈魂休憩之所。

其次，安靜和平、從容美好的生活令人心向往之。邊城距離經(jīng)濟(jì)中心遙遠(yuǎn)，山川隔絕了商品社會(huì)的爭(zhēng)名奪利，是桃花源一般的潔凈之地。在院落里有高高的柴堆，在屋檐下掛著紅薯與盛滿(mǎn)栗子榛子的口袋，大小雞叫鬧著，中年婦人們?cè)诤舆厺{洗衣服順便閑話(huà)家常。沈從文在《邊城》中這樣寫(xiě)道：“一切總永遠(yuǎn)那么靜寂，所有人民每個(gè)日子皆在這種不可形容的單純寂寞里過(guò)去。一分安靜增加了人對(duì)于‘人事的思索力，增加了夢(mèng)。在這小城中生存的，各人自然也一定皆各在分定一份日子里，懷了對(duì)于人事愛(ài)憎必然的期待。”

最后，人性中天然的樸實(shí)、善良與真誠(chéng)是湘西最珍貴的寶藏。小城多的是聰明正直、勇敢耐勞的年輕人，純粹羞澀的姑娘。老船夫從不收渡人的錢(qián)，如果硬要給，則為了心安托人買(mǎi)茶葉和草煙，茶葉供過(guò)路人解渴，草煙誰(shuí)需要皆慷慨奉贈(zèng);為了不使渡人等待總是默默在船邊等候，他不思考渡船與自己的利益關(guān)系，窮極一生踏實(shí)忠誠(chéng)地做著自己的本職工作，與城市追名逐利的人群形成鮮明的對(duì)比。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，資源的相互掠奪都市變得冷漠，人性的溫情與澄澈是城市所貧乏的，也是沈從文為家鄉(xiāng)而驕傲的。

《邊城》表達(dá)出沈從文對(duì)家鄉(xiāng)的贊美，對(duì)鄉(xiāng)民的謳歌，同時(shí)為自己在都市中找到了精神歸屬，建構(gòu)起深處城市“鄉(xiāng)下人”的自信，也為中國(guó)打開(kāi)了新的田園牧歌式世界。

二、尋得中國(guó)傳統(tǒng)文化之根：對(duì)民俗節(jié)日的喚歸與民間文藝的補(bǔ)充

（一）對(duì)民俗節(jié)日的喚歸

《邊城》采用了大篇幅的筆墨介紹中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午、中秋和過(guò)年，以及湘西特有的風(fēng)俗。端午節(jié)，人們從衣食游戲上與日常生活做出區(qū)別，這些特征演變成風(fēng)俗，久久流傳。包粽子，穿新衣，任何家庭都可以吃大魚(yú)大肉，小孩子的額頭上需用雄黃酒點(diǎn)“王”字，男子們熱熱鬧鬧地賽龍舟、泅水捉鴨子，以示對(duì)端午節(jié)的重視。在翠翠的回憶里，中秋節(jié)要看月，男女要整夜唱歌的。在新年，獅子龍燈與炮仗煙火將湘西渲染為繁盛鮮活的紅色。這些必要的儀式，使物資相對(duì)匱乏的人們充滿(mǎn)對(duì)過(guò)節(jié)的渴望，同時(shí)增加了對(duì)民族、對(duì)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

（二）對(duì)民間文藝的補(bǔ)充

鄉(xiāng)土中如俚語(yǔ)、傳說(shuō)、民歌等不規(guī)范的傳統(tǒng)文化大部分鮮見(jiàn)于經(jīng)典，不入正宗。正因?yàn)椴蝗虢?jīng)典，這些流傳下來(lái)的根植于人民的藝術(shù)，填補(bǔ)了下里巴人式傳統(tǒng)文化的空白，使得傳統(tǒng)文化更加豐富多彩。

如翠翠與老船夫總是傳唱的當(dāng)?shù)氐母柚{，沒(méi)有華麗的辭藻卻依舊優(yōu)美動(dòng)人。鄉(xiāng)民用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言加上音律便變成了靈透的小調(diào)，抒發(fā)內(nèi)心真摯的感情，取材于生活，歌唱生活。當(dāng)?shù)匾曰コ楦鑲鬟f愛(ài)情，表現(xiàn)了邊城地區(qū)人心的純凈與民俗的傳承。音樂(lè)為湘西的浪漫又添了一筆濃重的墨色。

三、尋得中國(guó)人的精神之根：“湘西世界”是中國(guó)的桃花源

（一）沈從文對(duì)30年代“尋根文學(xué)”的探索與貢獻(xiàn)

1985年，韓少功在《文學(xué)的“根”》一文中表示“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤里，根不深，則葉難茂”，最早自覺(jué)地闡述尋根意向，通過(guò)《歸去來(lái)》第一次發(fā)出尋根的口號(hào)。二十世紀(jì)八十年代，“尋根文學(xué)”的熱潮在中國(guó)文壇興起，但早在二十世紀(jì)三十年代，周作人、蕭紅、沈從文等人就已對(duì)“尋根”作出大膽探索與開(kāi)創(chuàng)。

《邊城》描繪的是湘西偏遠(yuǎn)的小城，講述的是鄉(xiāng)村的故事，可以將其劃歸為鄉(xiāng)野文化尋根，即對(duì)純粹的原始風(fēng)貌的復(fù)蘇。沈從文歌頌自然，期盼人的內(nèi)心能回歸最本真、最原始的狀態(tài)，他本人也通過(guò)創(chuàng)作《邊城》進(jìn)行精神還鄉(xiāng)，達(dá)到心靈的滿(mǎn)足與歸依。

（二）“尋根文學(xué)”創(chuàng)作原因的分析

首先，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，西方文明大肆涌入中國(guó)，激烈的現(xiàn)代化沖擊使得作家不禁重返源頭，找尋并穩(wěn)固精神支撐。血淚的文學(xué)、外來(lái)思潮的文學(xué)占據(jù)了文壇的大半壁江山，沈從文“重返家鄉(xiāng)”，譜寫(xiě)出一支悠揚(yáng)的田園牧歌。

其次，“尋根文學(xué)”是“精神療養(yǎng)院”。家鄉(xiāng)是永恒的港灣，在外闖蕩的游子感到疲憊時(shí)，首當(dāng)其沖的是回家“療傷”。正如蘇雪林所說(shuō)的那樣，氣勢(shì)磅礴的自然風(fēng)光、自由奔放的原始民族帶著神秘的無(wú)窮的美，可以幫助困囿于“文明”被“現(xiàn)代”束縛的都市人暫時(shí)逃離重壓，舒展麻木疲憊的靈魂，得到釋放自我的快樂(lè)。

（三）沈從文“尋根文學(xué)”的意義

“尋根文學(xué)”對(duì)國(guó)人的影響在于使得中華傳統(tǒng)道德得以重現(xiàn)，為國(guó)人提供強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，宣揚(yáng)理想化人性。就《邊城》而言，小城因?yàn)槠h(yuǎn)而更加自由，小城的人愛(ài)恨分明，光明磊落，沈從文試圖以湘西人民為示范，鼓勵(lì)國(guó)人不忘吃苦耐勞、寬容善良的美德。

中國(guó)是五千年文明古國(guó)，是龐大的農(nóng)業(yè)之國(guó)。土地是中國(guó)人的根基，樸實(shí)的性格烙印在國(guó)人的血脈里，踏踏實(shí)實(shí)過(guò)日子、討生活是中國(guó)人的處世哲學(xué)。日新月異的都市仿佛不知疲倦，文學(xué)大踏步地后撤幫助國(guó)人慢下來(lái)，靜下來(lái)，回看來(lái)時(shí)的路，思考終極的追求。

“尋根文學(xué)”對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響在于建構(gòu)中國(guó)桃花源，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)渲染絕望的氛圍時(shí)，塑造理想世界未嘗不是一種精神救贖的方式，讀《邊城》如居湘西，穩(wěn)下急躁的心，真真切切的觸摸自然，感受生活。誠(chéng)然，真實(shí)的湘西有其落后野蠻的一面，但《邊城》是以沈從文家鄉(xiāng)為原型構(gòu)建的理想精神世界，藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活。散文詩(shī)一般的《邊城》是對(duì)魯迅所倡導(dǎo)的沉重的鄉(xiāng)土文學(xué)的補(bǔ)充，建構(gòu)與魯迅批判型鄉(xiāng)土文學(xué)相反的喚歸型鄉(xiāng)土文學(xué)，尋找國(guó)民優(yōu)根性以救國(guó)民。充分發(fā)揮文學(xué)的作用，啟迪民眾，使民眾從原始的野性的美中得到審美體驗(yàn)與精神撫慰。

韓少功對(duì)八十年代尋根文學(xué)作家的評(píng)語(yǔ)同樣適用于對(duì)沈從文尋根文學(xué)的評(píng)斷，青年作家們?cè)谏街厮畯?fù)疑無(wú)路時(shí)，回到根本，重新考量足下的土地，回顧民族的歷史，將文學(xué)覺(jué)悟提升到一個(gè)新的高度。他們?cè)凇皩じ保瑢ふ椅幕拿}，也找到了“根”。不是出于對(duì)舊生活的眷戀而是一種對(duì)民族的重新認(rèn)知，一種潛意識(shí)中對(duì)中華文化審美意識(shí)歷史因素的蘇醒，一種追求永恒與人生無(wú)限感的具體化表現(xiàn)。

當(dāng)都市文明無(wú)法給人們提供足夠的精神支撐時(shí)，回歸鄉(xiāng)土，找尋根源，是必然的選擇。

總而言之，《邊城》是30年代“尋根文學(xué)”的實(shí)踐，“尋根”不是將文學(xué)導(dǎo)向偏狹的地域性?xún)A向，而是回到出發(fā)的地方以思考前進(jìn)的原因與方向;《邊城》是中國(guó)人對(duì)詩(shī)意生活的憧憬，引起讀者對(duì)當(dāng)下生活的反思與改善。沈從文于湘西找到了自己的靈魂歸宿，《邊城》亦為中國(guó)找到了文化之根，所來(lái)之處即是根。他創(chuàng)造出如夢(mèng)如幻的田園牧歌，使得疲憊的都市人的靈魂于此得以休養(yǎng)生息，使得漂泊的鄉(xiāng)下人的靈魂于此得以安放。建構(gòu)“鄉(xiāng)下人”的自信，喚歸中國(guó)傳統(tǒng)民俗，找到心靈安棲之所，找到自己。

參考文獻(xiàn)：

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