卷首語

“荷風送香氣，竹露滴清響”，在這個南國的夏日，《文化與傳播》又與各位讀者見面了。在本期稿件中，編者挑選了幾篇文章向各位推薦：

在“文化傳播史研究”欄目中，鄭州大學褚金勇副教授的論文《從書籍到報刊：晚清技術革新背景下媒介傳播方式的轉型》，作者聚焦晚清時期知識傳播方式由書籍為主導向報刊為主導的轉型問題，通過梳理媒介演進的軌跡后發(fā)現(xiàn)，報刊媒介所具有的“機械印刷”“周期出版”“大眾發(fā)行”三大生產傳播的特點，使得報刊取代了書籍主導地位，改變了中國傳統(tǒng)的知識傳播模式。

在“東盟新聞傳播研究”欄目中，云南大學新聞學院單曉紅教授的論文《緬甸早期華文報紙實踐及其屬性特征》，梳理了緬甸早期華文報紙的歷史脈絡。認為緬甸早期的華文報紙與其他地區(qū)的華文報紙不同，從一開始就與當時中國國內的思想變革、革命宣傳和革命活動密切相關，政黨屬性是這個時期緬甸華文報紙的唯一特性，是中國國內資產階級革命行動的一部分，是國內近代現(xiàn)代化進程中時局的延伸。

在“網絡文化傳播”欄目中，有兩篇文章視角比較獨特：第一篇為臨沂大學杜明艷老師的《文化社會學視角下反轉新聞的機制探析》，作者認為在文化社會學的視角下，反轉新聞是一種具有自主性的、強有力的文化形式，反轉新聞是關于“惡”的敘事，反轉的是意義而不是事實。“小鳳雅”事件的新聞反轉機制，是從“進步敘事”到“悲劇敘事”的框架選擇，是媒體在對事實不明晰或事實未能反轉的情形下，通過悲劇敘事調動公眾情感實現(xiàn)的新聞轉向。第二篇是南開大學孫立武博士的《觀察主體的生產與真實的幻象——談當下的網絡直播》，作者指出，現(xiàn)代化的技術操控著網絡直播中受眾的“注意力”，進而通過技術與策略造就“瘋狂理性”，將觀察主體納入到了網絡直播的生產中。在這種技術操控下的主體性生產中，觀者看到的真實與真正的“the real”不僅相距甚遠，而且也很容易陷入精神上的匱乏。