“丹青寶筏”還是丹青寶筏嗎？
——董其昌大展現(xiàn)象評(píng)析

前因后果

近日上海博物館的“丹青寶筏—董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展”成了一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的展覽。這是中國(guó)大陸第一個(gè)成規(guī)模的—也是迄今為止全球規(guī)模最大的董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)展。可這“第一”可能就是“第一”，這是“空前”的，很可能也是“絕后”的—要超越，只有除了這里所有的展品再加上臺(tái)北故宮的。

在董其昌的時(shí)代四百年后，世界已經(jīng)是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的世界，中國(guó)已經(jīng)是經(jīng)歷了翻天覆地的人類(lèi)奇跡的中國(guó)。

連受董其昌影響的石濤都在三百年前說(shuō)了：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我腹腸。我自收我之肺腑，揭我之須眉。”

“丹青寶筏”要渡到哪里去？彼岸在哪里？董其昌的“彼岸”還是我們今天的“彼岸”嗎？

曹增節(jié)說(shuō)：“‘丹青寶筏’的主辦方再三強(qiáng)調(diào)：董其昌是標(biāo)尺、認(rèn)識(shí)真正的董其昌的重要、不懂董其昌就不懂中國(guó)（文人）畫(huà)。現(xiàn)在看來(lái)，什么是真正的董其昌不重要，因?yàn)闆](méi)有‘真正的董其昌’，所以，也可能沒(méi)有‘真正的中國(guó)畫(huà)’?！裁词钦嬲亩洳菍?duì)十七世紀(jì)人的十九世紀(jì)式的提問(wèn)。

這是一個(gè)不分人畫(huà)，不分真假，甚至不分好壞的大展，但是，正因?yàn)檫@樣，才好玩，應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)很好看，很好玩的大展?！?/p>

趙健雄說(shuō)：“陸儼少晚年直言：‘董其昌的筆精墨妙才是我難以企及的’，一語(yǔ)道出其藝術(shù)上的根由。

直到今天，多數(shù)遵從傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)家，仍津津樂(lè)道于‘寫(xiě)畫(huà)’，以此為追求的最高境界，可見(jiàn)董其昌余波所及。

但對(duì)于試圖在文人畫(huà)傳統(tǒng)之外，別開(kāi)生面的書(shū)畫(huà)家而言，董其昌的‘寶筏’也就未必有什么用了，甚至被當(dāng)作必須掙脫的鐐銬。”

鄭利權(quán)說(shuō)：“‘丹青’加上‘寶筏’使展覽蒙上了濃郁的禪宗色彩，加上董其昌對(duì)于禪意的追求，看似表里合一，但筆者以為就董其昌的人品與藝品而論，似乎難以匹配‘丹青寶筏’的文化內(nèi)涵與精神擔(dān)當(dāng)?！?/p>

現(xiàn)在眾所周知的人生格言—“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，可能絕大多數(shù)人都不知道它是一個(gè)書(shū)畫(huà)家提出來(lái)，作為書(shū)畫(huà)家臻于至高境地的路徑的。這是董其昌在他的《畫(huà)旨》中說(shuō)的—“畫(huà)家六法，一曰‘氣韻生動(dòng)’。‘氣韻’不可學(xué)，此生而知之，自然天授。然亦有學(xué)得處，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)。成立郛郭，隨手寫(xiě)去，皆為山水傳神?！痹诙洳抢?，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”并不是要積累知識(shí)和見(jiàn)多識(shí)廣，而是為了“胸中脫去塵濁”—做一個(gè)高尚的人，然后，你才能畫(huà)好畫(huà)—才能做好所有的事。我想，這倒是真正的“丹青寶筏”—更是人生寶筏，“千古不易”。