殿宮堂閣與字號(hào)

文摘︱尹祏

殿、宮、堂、閣等的區(qū)別

以故宮為例，殿是故宮內(nèi)等級(jí)最高的建筑，建筑體量往往也比較大。殿一般用作皇帝居住和朝會(huì)的地方，也可用來(lái)供奉神佛。如太和殿、欽安殿等。

宮本來(lái)是指大型的房屋，后來(lái)成為皇帝的專利。宮和殿在建筑形式上，沒(méi)有明顯的分別，區(qū)別主要在功能上。所謂“國(guó)事曰殿，家事曰宮”，如：順治年間和康熙初年，皇帝都住過(guò)保和殿，但當(dāng)時(shí)分別將保和殿改名為“位育宮”和“清寧宮”。宮的代表有乾清宮、寧壽宮等。

堂一般是指處理政事的房屋，也可以用來(lái)供奉佛像。而故宮中的堂，其用途并沒(méi)有明顯的局限，除了像內(nèi)閣大堂、大佛堂這樣符合“堂”本身用途的建筑外，還有用作園林建筑的遂初堂，作為寢宮的樂(lè)壽堂等等。

閣是指類似樓房的多層建筑。通常可以用來(lái)遠(yuǎn)眺、游憩、藏書(shū)和供佛之用。如：體仁閣、文淵閣。

樓是指兩層和兩層以上的房屋。作用和閣類似，但綜觀故宮內(nèi)的“樓”，其等級(jí)大多較“閣”為低。故宮的樓中有一個(gè)特例，就是“角樓”，角樓雖然只有一層，但仍然被稱作樓。其他樓的代表有：閱是樓、云光樓。

齋一般是指書(shū)齋或?qū)W舍。如大名鼎鼎的淑芳齋，就曾是乾隆舊時(shí)讀書(shū)的地方。但也有的齋用來(lái)供奉佛像，如位育齋在雍正年間就用作佛堂。故宮的齋形式有：淑芳齋、倦勤齋等。

軒本意是有帷幕的車(chē)。引申指書(shū)房或敞廳類的建筑，多用于園林建筑。如：乾隆花園中的古華軒，就是一座大的敞廳。但故宮內(nèi)也有些軒已經(jīng)改變了原本的功能和樣式，如：麗景軒、絳雪軒，僅僅只是沿用了“軒”的名字，建筑的形式幾乎沒(méi)有任何“軒”的影子。

館一般是指供游覽眺望、起居、宴飲之用的房屋，有的也作為佛堂使用。故宮內(nèi)以館命名的建筑不多，最著名當(dāng)推咸若館，這是太后、太妃禮佛的場(chǎng)所。

字號(hào)的講究

古人重視名字的內(nèi)涵，通常的慣例是先起名，待成年之后根據(jù)名的含義起個(gè)字號(hào)。并且有四種起字號(hào)的慣例：

1．意義相同的

即表字和名意義相同，相通，是并列關(guān)系，所以又叫“并列式”。如屈平，字原。廣平曰原，意思相同。顏回,字子淵。淵，回水也，意思相同。宰予，字子俺。予，俺也，意思相同。

2．意義相近的

即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱作“輔助式”。如：梁鴻，字伯鸞。鸞和鴻都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。陸機(jī)，字士衡。機(jī)、衡都是北斗中的星名，互為輔助。鄭樵，宇漁仲,樵是打柴的，漁是釣魚(yú)的,互相輔助。

3．意義相反的

即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”，如：曾點(diǎn)，字皙。點(diǎn)為黑污，皙為白色。朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。劉過(guò)，字改之。改了就不為過(guò)錯(cuò)。

4．意義相順的

即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補(bǔ)充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴(kuò)充式”。如：徐干，字偉長(zhǎng)。《孔叢子》曰：“非不偉其體干也。”名和字在一句話中意思相順，而且字對(duì)名作了補(bǔ)充解釋。曹操，字孟德。《荀子?勸學(xué)》篇說(shuō)：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在一句話里，合成德操，即道德操守，字對(duì)名作了修飾性解釋和補(bǔ)充。趙云，字子龍。《周易》說(shuō)：“云從龍，風(fēng)從虎。”名和字在一句話中，意思相順。

而起字號(hào)的另一原因是，古人受禮遇文化的影響，認(rèn)為名是父母取之，因此叫名的人也只有長(zhǎng)輩。而同輩人若叫對(duì)方的名，除非是極好的朋友否則就有不禮貌的嫌疑。因此在古人成年之后則要起個(gè)字號(hào)，以方便別人叫之。而字號(hào)則必須與其名意義相輔相成，因此也就有了上面4條規(guī)定。