自媒體時代下心理契約理論與高校思想政治教育關系探究

解軍強 李晉惠 楊飛 呼延曉蓉

摘要：近年年，隨著以微信、微博、“推特”（twitter）、博客、論壇、播客、拍客、手機短信等為主要形式的自媒體技術的爆炸式發展，使海量的信息和資訊被個體自主傳播，也被更多的人交互分享。自媒體條件下，個體可以隨時隨地分享自己的新鮮事和對事物、現象的看法;個體既是海量信息的制造者，又是信息的潛在影響者。自媒體的迅速發展對傳統的高校思想政治工作模式產生巨大的挑戰，對近代以來主流的主體性思想政治教育模式從思想觀念、工作環境、工作隊伍、工作方式方法等帶來沖擊。積極探究自媒體時代下心理契約理論與高校思想政治教育的關系意義重大。

關鍵詞：自媒體;心理契約;思想政治教育

近年來，諸如微信、微博、博客等自媒體的蓬勃發展，其提供的超物理空間，及多模態形式、主體平等交互性方式，以其開放性的結構網絡輻射大學生全方位的學習和生活空間。相較于傳統思想政治教育話語主要以教材話語、理論話語和教育實踐活動話語呈現、話語間場域局限于固定的教化場所、受眾接受有限，自媒體下的話語形式，突破了傳統的文本話語和實踐話語的局限。思想政治教育話語權已悄然變革。

一、心理契約

心理契約（psychological work contract）理論的研究始于20世紀60年代。 1960年美國著名管理心理學家Chris Argyris在其《Understanding Oanization Bhavior》的著作中探討了一種隱性及非正式的企業中的理解與默契關系，并稱之為“心理工作契約”。1962年Levinson，Price等人的通過研究支持了Chris Argyris的發現，并認為心理契約是雇主與雇員之間的相互期待，其在很大程度上是無形的，并處在不斷的變化中。隨后，E.H.Schein在兩者研究的基礎上將心理契約定義為：“在組織中，每個成員和不同的管理者，以及其他人之間，在任何時候都存在的沒有明文規定的一整套期望。”進一步明確了心理契約對于行為和動機的重要意義，Schein的觀點長期影響著該領域的研究方向。

二、自媒體、心理契約與思政教育

人的發展是在交往中實現的。教育作為最有交往價值的活動，只有通過對生活世界的細細感悟和體驗去發現、挖掘和提升人的生命價值，教育的意義才會真正內化于人。生活世界理論是近代哲學向現代哲學轉向的重要標志之一，不同的哲學家對其理解存在差異。為了對異化的科學世界尋找正當和明確的根基，在價值論和認識論的基礎上胡塞爾提出他的“生活世界”的概念，其實質是用以批判科學世界。后來在本體論的基礎上，胡塞爾根據生活方式的不同劃分出三種類型的生活世界：日常生活世界、職業生活世界、科學生活世界。而哈貝馬斯的生活世界是運用系統（經濟、政治、法律、道德等）——生活世界（當下的、自在的、經驗的、未被反思和建構的整體世界）的雙重架構來進行社會分析，同時以系統和生活世界為支撐，通過語言性和主體間性的理解、互動交往來考察社會，進而實現理性交往。哈貝馬斯認為人與人之間的交往發生在生活世界中，生活世界是意義建構的基礎和發源地，是交往主體、交往活動和理想話語環境的統一。隨著改革的深入，在當今中國的社會關系中系統與生活世界分離狀態早已顯現，這種系統漠視交往互動，以金錢和權力取代原本由生活世界所形成的交往規則和價值信念，造成生活世界的殖民化，催生出“政治人理性”和“經濟人理性”。出現了諸如有毒食品、野蠻拆遷等不良事件，嚴重影響了社會和諧和學生認知結構的構建。

在當前自媒體蓬勃發展已高度融入社會生活各個方面，每個人都成為信息傳遞的一個節點，自媒體所具有的“去中心化”和“多元化態勢”等作用使得教育工作者陷入知識失語、角色失語、公信力失語、理性力量失語等困境日趨顯現，高校作為社會系統的重要組成部分，教育過程中教育雙方的交往無疑受到了生活世界被殖民化的強烈沖擊。教育回歸生活世界無疑為人們研究教育、教學提供了新的思路視角和概念框架，對教育學和教學論具有重要的方法及意義。思想政治教育作為人類的一種交往活動，具有傳承知識、承載價值、引領生活、追求理想的獨特使命。通過引導學生求真、存善、向美不斷超越現實的世界而生成新的自我，促進個體不斷成長達到自我實現。

三、自媒體視域下心理契約理論與高校思想政治教育關系探討

面對當前自媒體已深入和影響社會生活各個方面社會現實，積極探討教育世界向生活世界的回歸無論從教育角度還是從哲學角度都具有重要的現實意義。結合有關心理期望關系以及對思政課主體性的認識和思政課的特點，我們建議從以下幾個方面入手，強化心理契約在思政教育中的應用。

（一）掌握自媒體特征構建思政教育話語有效性基礎

教師話語反映教師專業化發展水平影響著學生發展進程，因而要用發展的眼光來看待教師話語。在當前作為典型節點傳播模式的自媒體環境下，教育者和被教育者都是“用戶生產內容”或“用戶創造內容”的當事人，每個個體都可以發言、評論、批評，成為關注者和被關注者并產生互動，教育雙方在交往和言語方式上呈現的是一種現實生活世界中的主體間性的平等、理解的“我與你”關系。這種主體間性的教育話語是以互主體意識為出發點的雙向的互動過程，教育交往的每一個主體共同參與和所面對的直接客體不是對方，而是主體間的關系或話語文本。其交往模式承認教育者和受教育者是平等主體，教育者和受教育者摒棄了“我與他”的關系而建立“我與你”的關系。教育者和受教育者有平等的話語權，在相互尊重的基礎上雙方通過開放、互動、雙向的對話方式溝通，從而打通了教與被教之間“主—客”對立模式和簡單的垂直關系，使教育雙方的主體意識在多極主體間的交流互動中得到發展和提升，打破了主體性教育思想的封閉性。這樣在平等協作的交往關系中更便于進行深層次的對話，從而消除自我主體性、隔閡和誤解，促進主體間視界融合、領會目標、溝通意志、了解需求。這種交往和對話模式，彌補了因自媒體 “去中心化”和“多元態勢”發展導致教育工作者的知識失語、角色失語、理性力量失語等話語困境，為教育回歸生活世界提供了話語基礎。

（二）積極構建從主體性到主體間性的生活世界思政教育觀

教育回歸生活世界的初衷是為了解決教育所面臨的時代問題。當前的社會生活中自媒體已高度發展，自媒體環境下教育關系中的“去中心化”、公正和公平、平等、互相尊重、相互理解的意識明顯，教育主體間的互動和交往頻繁且高效，拋開學生和教師的生活世界談論教育無疑是不現實的。教育作為一種交往行為必然是存在于生活世界中的，每個主體都成長在生活世界中，對道德和規范都有不同程度的理解，這些體驗和理解是教育進行平等對話和情感交流的思想源泉，是教育最真實、完整的載體與根基。正如哈貝馬斯理解的生活世界就是有能力的言語者被拋入其中的意義語境，是交往行為中互相理解所必須的共同的背景知識。教育必然要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。加強教育與現實生活的聯系，使教育從抽象走向具體、生動，以現實生活作為教育的“背景”，構建教育資源的內容是教育者與受教育者之間產生共同語言的基礎。換句話講這種教育無疑是主體間性的，教育者和受教育者建立的是主體間的“我與你”關系而非主體性的“我與他”關系。主體間性教育能有效引導主體人格向主體間人格不斷提升，正確認識和處理人與自然、人與社會及自我與“他我”的關系，使教育回歸“生活世界”，從而引起受教育者的內心共鳴，主動自覺地內化教育內容。在相互理解的環境中互動、達成共識，用理性交往的主體間語言體系保持主觀與客觀、現實與超越、事實與規范之間平衡，實現教育的目的。

（三）以自媒體為工具注重思政教育的實踐性

生活世界指人的現實生活，其實質是人的生活，區別于傳統哲學本體論對人抽象化、實體化的表征，因而生活世界的現實基礎必然是實踐活動。教育作為一種實踐交往活動，面對當前自媒體已貫穿于師生生活世界各方面的境閾下，每個人都成為信息傳遞的一個節點，自媒體所具有的“去中心化”和“多元化態勢”作用日益明顯，教育工作者陷入知識失語、角色失語、公信力失語、理性力量失語等困境日趨顯現。因此，在教育實施過程中，教育雙方的平等理性交往已是教育交往的前提，受教育者的知識水平的提高和教育者的知識水平的升華同時是整個社會的全面進步的表現。在相互理解和相互影響過程中，通過多種媒體工具，教育者要放下主體性教育中指導者的角色把自己當作學習者來參與教育活動，教育者和受教育者在不同的場合是平等的并且是可以相互轉化的，在教育過程中教育者需要通過多種媒體平臺及時捕獲教育信息、資源及反饋意見，清晰意識并正視自身知識的缺陷以及能力的不足并向受教育者交流學習，將教育過程融入師生生活著的現實世界，不斷提升教育效率。

（四）注重實踐檢驗保障思政教育的政治性

實踐是檢驗真理的唯一標準。人的本質是一切社會關系的總和，實踐性是人和社會最本質的特性，離開了實踐性談論人和社會無疑會陷入形而上學。當前自媒體背景下教育世界向生活世界的回歸也必然以實踐檢驗為標準。自媒體背景下的主體間性教育倡導教育者要充分考慮受教育者身心發展的特點和受教育者對教育內容的接受程度，以生活世界為基礎，采取最優化的教育方法達到最好的效果。馬克思主義認為人是現實的、具體的、歷史的、實踐的，人只有在具有實踐性的社會關系中才成為真正的有意義的人。教育的內容只有置身于復雜的社會生活世界中才能辨明是非真偽，才能有效進行批判和吸收、鞏固及重建。因此，教育世界回歸生活世界的過程，也只有在實踐中才能實現從理性認識到用理性認識去指導實踐并接受實踐的檢驗，發現不足并改正缺點。這樣才能真正實現師生間主體性的發揮，從而通過內化教育內容的實踐將內在的要求外化為實際的行為規范，使生活世界和科學世界緊密地形成有機整體，使受教育者在生活實踐中了解國情、社情和民情，開闊眼界、增長知識和才干，將教育的語言內化為實際行動，促進師生發展，提高教育的水平。

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基金項目：

西安工業大學思想政治教育研究會課題，課題編號：XGSY2017010。