馬克思主義的傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨的道路選擇

黃元文

一、探索：中國(guó)應(yīng)該選擇哪條路

（一）五四時(shí)期的政局狀況

辛亥革命后，在中國(guó)政治舞臺(tái)上活動(dòng)的勢(shì)力，主要有掌握實(shí)權(quán)的北洋派、在國(guó)會(huì)中爭(zhēng)權(quán)奪利的進(jìn)步黨和剛剛興起的國(guó)民黨。由于啟蒙思想家把北洋政府當(dāng)成了一個(gè)亟待改良和完善的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，所以人們一度對(duì)這三派抱有某種幻想，“主張北洋、民國(guó)、進(jìn)步三黨平分政權(quán)的辦法”結(jié)束軍閥紛爭(zhēng)、國(guó)家不統(tǒng)一的局面。但隨著現(xiàn)實(shí)的頹變，他們逐漸對(duì)這三派失去了信心。

1917年7月，李大釗明確提出要另創(chuàng)一種新的政治勢(shì)力來(lái)取代這三派的主張，認(rèn)為“國(guó)家必有其中心勢(shì)力，而后能收統(tǒng)一之效”，而原來(lái)的三種勢(shì)力“皆不能成為國(guó)家之中心勢(shì)力，以支撐此風(fēng)雨飄搖之國(guó)家”，“惟當(dāng)順世界新文明之潮流，別創(chuàng)一種新勢(shì)力以代之，此之新勢(shì)力必以中級(jí)社會(huì)為中樞，而擁有國(guó)民之勢(shì)力”。陳獨(dú)秀于1919年年初也明確提出了“除三害”(軍閥、官僚、政客)的主張，要求“社會(huì)的中堅(jiān)分子，應(yīng)挺身出頭，組織有政見(jiàn)的有良心的依賴國(guó)民為后援的政黨，來(lái)掃蕩無(wú)政見(jiàn)的無(wú)良心的依賴特殊勢(shì)力為后援的狗黨”。這表明先進(jìn)的知識(shí)分子在失望之后探索新出路的強(qiáng)烈志向。

（二）五四時(shí)期的思想交鋒

五四時(shí)期被中國(guó)人當(dāng)作新思潮傳播的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)十分龐雜，既有馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，又有各種各樣被稱為“社會(huì)主義”的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的，如無(wú)政府主義、無(wú)政府工團(tuán)主義，互助主義、新村主義、合作主義泛勞動(dòng)主義、基爾特社會(huì)主義，伯恩施坦主義等。這時(shí)的情況是，“帝國(guó)主義又壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的圓夢(mèng)”，“所以，學(xué)生運(yùn)動(dòng)開(kāi)始傾向于社會(huì)主義”，但當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)的進(jìn)步青年對(duì)社會(huì)主義只是抱著一種朦朧的向往，他們對(duì)各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的了解，如同“隔著紗窗看曉霧”，并不十分清晰。對(duì)這些主義和學(xué)說(shuō)，他們正在進(jìn)行分析、比較和選擇，希望能從中找到挽救民族危亡和改造中國(guó)社會(huì)的良方。

北京、上海、廣州、長(zhǎng)沙等地的一批進(jìn)步青年，在1919年年底曾經(jīng)興起工讀互助主義的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。他們遵循工讀互助主義的學(xué)說(shuō)，按照“人人做工，人人讀書(shū)，各盡所能，各取所需”的理想，組織互助社一類小團(tuán)體，過(guò)起“共產(chǎn)的生活”，并希望把工讀互助團(tuán)逐漸推廣到全社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)“平和的經(jīng)濟(jì)革命”。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，這類組織都因遇到種種無(wú)法克服的困難而解體。與實(shí)踐“工讀互助”相類似，一些青年知識(shí)分子模仿日本九州的新村、美國(guó)的勞動(dòng)共產(chǎn)村的做法，也在中國(guó)進(jìn)行“新村”試驗(yàn)。但不久后，同工讀互助團(tuán)的命運(yùn)一樣，這些中國(guó)的“新村”也是曇花一現(xiàn)。

“工讀互助”和“新村”試驗(yàn)的失敗，對(duì)熱衷于空想社會(huì)主義和改良主義的人們，是一次非常實(shí)際的教育。許多參加“工讀互助”和“新村”活動(dòng)的青年開(kāi)始認(rèn)識(shí)到：“社會(huì)沒(méi)有根本改造以前，不能試驗(yàn)新生活”；“要改造社會(huì)，須從根本上謀全體的改造，枝枝節(jié)節(jié)地一部分的改造是不中用的”。這就為一批進(jìn)步青年認(rèn)識(shí)空想社會(huì)主義和其他類似的改良主義思想的謬誤，最終選擇科學(xué)社會(huì)主義作為自己的信仰，創(chuàng)造了有利的條件。

二、比較：為什么選擇社會(huì)主義

（一）十月革命帶來(lái)的新出路

1917年，俄國(guó)爆發(fā)了十月社會(huì)主義革命，正如毛澤東所說(shuō)的，“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”馬克思主義在中國(guó)的傳播得到了進(jìn)一步擴(kuò)大。馬克思主義傳播第一人李大釗指出：自俄國(guó)十月社會(huì)主義革命之后，德、奧、匈諸國(guó)也先后發(fā)生了社會(huì)革命，他們都是以馬克思主義為宗旨的。接著，李大釗對(duì)馬克思主義的基本觀點(diǎn)作了詳細(xì)闡述，還特別介紹了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。從總體來(lái)看，這是中國(guó)人對(duì)馬克思主義所作的第一次比較系統(tǒng)完整的介紹，具有重要的歷史意義。如前所述，正當(dāng)知識(shí)分子們政治上失望彷徨和思想上懷疑苦悶之時(shí)，布爾什維主義勝利的消息，使他們看到了“世界新文明之曙光”。

經(jīng)過(guò)初步研究，俄國(guó)革命之所以成功，是因?yàn)橛袕V大的工人、農(nóng)民和士兵參加的，以布爾什維主義為指導(dǎo)的，以革命的社會(huì)黨為領(lǐng)導(dǎo)。雖然他們對(duì)這個(gè)主義和革命黨還知之甚少，但“他們的主義就是革命的社會(huì)主義，他們的黨就是革命的社會(huì)黨，他們是奉德國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬客士(Marx)為宗主的”，這一點(diǎn)是明確的。當(dāng)時(shí)，對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)使他們徹底拋棄了民主主義而轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。

十月革命后的蘇俄政府宣布廢棄了沙皇時(shí)代強(qiáng)加給中國(guó)的一切不平等條約，這對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)飽受帝國(guó)主義壓迫之苦的中國(guó)人民來(lái)說(shuō)顯得格外親切，使長(zhǎng)期以來(lái)苦苦尋求自救出路的中國(guó)人傾向于社會(huì)主義。就這樣，西方的民主主義隨著帝國(guó)主義本質(zhì)的暴露，在中國(guó)人民的心目中徹底破產(chǎn)了，先進(jìn)知識(shí)分子把尋求救國(guó)救民真理的目光由西方轉(zhuǎn)向蘇俄。許多熱血青年紛紛以俄國(guó)為榜樣，以他們所遵循的馬克思列寧主義為指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨就在這樣的新形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生，并從此走上了社會(huì)主義道路的探索之路。

（二）大同思想的正面推動(dòng)

中國(guó)人的傳統(tǒng)大同思想在一定程度上為早期知識(shí)分子接受馬克思主義掃清了思想上的障礙。

第一，溝通了早期知識(shí)分子同階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的聯(lián)系。從本質(zhì)意義上講，大同思想是不提倡階級(jí)斗爭(zhēng)的。但受大同思想熏陶的早期中國(guó)知識(shí)分子把馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)當(dāng)作救亡圖存的工具。

第二，架起了早期知識(shí)分子同馬克思主義平等觀的橋梁。當(dāng)西方資本主義平等思想、馬克思主義平等思想與中國(guó)傳統(tǒng)的大同思想發(fā)生碰撞時(shí)，早期知識(shí)分子選擇性地將三者實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合，從而形成了獨(dú)立的平等觀。這種平等觀主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是反對(duì)封建倫理綱常，倡導(dǎo)婦女解放。二是反對(duì)私有剝削制度，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)平等權(quán)利。三是組織領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取政治社會(huì)平等權(quán)利。為此，他們開(kāi)始在工人群眾中開(kāi)展活動(dòng)，協(xié)助工人建立工會(huì)組織，通過(guò)工會(huì)組織，團(tuán)結(jié)工人，對(duì)工人進(jìn)行馬克思主義的啟蒙教育。

第三，大同思想成為聯(lián)結(jié)早期知識(shí)分子同科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的紐帶。由于“天下為公”的大同思想深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的精神世界里，當(dāng)以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的馬克思主義傳播到中國(guó)后，因其在形式上表現(xiàn)出外在的相似之處，在內(nèi)涵上也表現(xiàn)出內(nèi)在相同之源，這使馬克思主義得以在有著傳統(tǒng)大同理想追求的中國(guó)迅速扎根、發(fā)芽和廣泛傳播。而大同思想的影響與熏陶直接加深了早期知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知和理解。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨的成立：社會(huì)主義大勢(shì)所趨

五四新文化運(yùn)動(dòng)的最高成果，就是中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子傳播了馬克思主義理論并與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨，最后選擇走社會(huì)主義道路。他們從虔誠(chéng)的民主主義者轉(zhuǎn)變成馬克思主義者，從設(shè)想建立一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)的政黨轉(zhuǎn)而成為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，中國(guó)出現(xiàn)了完全新式的、以共產(chǎn)主義為目標(biāo)、以馬克思主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨。中國(guó)革命和建設(shè)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上了社會(huì)主義道路，從早期革命的探索，一直到創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這個(gè)過(guò)程凝聚了幾代共產(chǎn)黨人的集體心血。歷史事實(shí)和實(shí)踐證明，社會(huì)主義道路是完全符合中國(guó)國(guó)情的選擇，是完全正確的。