明清徽州建筑宅門的類型研究與文化傳承

（黃山學(xué)院 245041）

明清徽州建筑宅門類型主要分為：門樓、屋宇以及貼墻三種，其中含括較為豐富的風(fēng)水文化，承載著文化內(nèi)涵。因此，在分析研究中應(yīng)全面了解明清徽州建筑宅門的類型，綜合的分析與探索，形成多元化的研究形式，為文化傳承夯實(shí)基礎(chǔ)。

一、明清徽州建筑宅門類型分析

（一）門樓類型的宅門

明清徽州門樓類型的宅門一般為祠堂或是豪宅的大門，為三到五間左右。宅門的裝修會(huì)在中間設(shè)置柱子，前面留出一間亦或是三間的空廊，開(kāi)間較為廣闊，其中含有繁瑣的雕飾，前后檐中含有落地柱。在明清徽州區(qū)域，民間最高等級(jí)的屋頂裝飾結(jié)構(gòu)就是五鳳樓亦或是歇山頂，此類宅門具有豪華的特征，建筑等級(jí)要求很高。例如：績(jī)溪胡氏祠堂。

（二）屋宇類型的宅門

明清徽州區(qū)域屋宇類型宅門較為常見(jiàn)，其主要是套用以往的屋宇建筑結(jié)構(gòu)模式，將傳統(tǒng)功能轉(zhuǎn)變成為出入口輔助功能，例如：傳達(dá)功能、等待功能、避雨功能等。從平面來(lái)講，屋宇類型的宅門存在進(jìn)深，為二架到十一架之間。結(jié)合步架的數(shù)據(jù)分析，可以針對(duì)進(jìn)深進(jìn)行調(diào)整。在外觀方面屋宇類型的宅門通常為柱廊以及空廊。大門會(huì)向內(nèi)側(cè)退讓，設(shè)計(jì)在正中位置，一般都是與建筑主體的屋面相互貼合，也可以單獨(dú)的設(shè)計(jì)成為門屋，與相關(guān)的墻體整合。

（三）貼墻類型的宅門

貼墻類型宅門屬于明清徽州階段民居建筑普遍的大門形式，為了預(yù)防火災(zāi)的蔓延，會(huì)在住宅周圍創(chuàng)建封火墻，高度很高，所以，大門的形象就表現(xiàn)為貼墻，簡(jiǎn)而言之在墻面設(shè)計(jì)洞口結(jié)構(gòu)，圍繞著門口貼上裝飾性的結(jié)構(gòu)，表達(dá)出宅門重要性。貼墻類型的宅門裝飾一般比墻頂?shù)秃芏啵哂休^高的避雨功能，且裝飾主題多為牌坊。具體為：

1.門罩裝飾。門罩主要就是門樓，外表很簡(jiǎn)單，造型簡(jiǎn)潔。一般在門頭上面使用輕裝與外墻相互壘砌，形成各類裝飾形狀，在頂部位置中設(shè)置仿木的屋檐，鑲嵌裝飾。如圖一所示，為牌匾類型的門罩，屬于明清時(shí)期的徽州很常見(jiàn)的宅門形式，主要的構(gòu)成部分就是上下枋結(jié)構(gòu)，在兩邊掛落，中間含有鑲嵌字體的牌匾。

圖1 牌匾門罩

2.八字類型的門罩。明清時(shí)期徽州一些商人在發(fā)家致富之后會(huì)向著仕途方向發(fā)展，而八字類型的宅門屬于宦官人家象征，具有端莊、氣派的特征，并且含括匯聚金財(cái)意義，在大門量測(cè)位置有斜面墻體，形成了正八字，屬于宅門文化的一種形式。

3.牌樓類型的門罩。牌樓類型門罩屬于標(biāo)志性建筑物，雖然在大門的位置，但是，未必具有避雨功能，象征性很高。明清時(shí)期的徽州，很多公共的建筑物都會(huì)使用此類宅門形式，例如：祠堂就會(huì)使用牌樓類型的宅門形式，不僅可以凸顯出身份的尊貴，還能形成象征性的代表。

就以上分析可以得知，明清徽州的建筑宅門類型很多，不同類型宅門形式所代表的歷史文化以及蘊(yùn)意存在差異，識(shí)別性較為鮮明，可形成屬于當(dāng)?shù)靥赜械恼T文化。

二、明清徽州宅門文化傳承

（一）風(fēng)水以及方位的相關(guān)文化

明清時(shí)期，徽州居民在選擇村莊位置、打造空間以及建筑格局方面，都重視風(fēng)水，尤其在宅門設(shè)計(jì)的時(shí)候，非常重視朝向以及具體風(fēng)水情況，一般會(huì)將朝南方向或是朝東方向作為主要的設(shè)計(jì)目的，如若遇到了街巷限制，為了避免宅門的方向朝西或是朝北，會(huì)在主體大門外部增加院落，形成朝向轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以此預(yù)防風(fēng)水問(wèn)題。對(duì)于徽州而言，建筑方面的土地資源較為緊張，不能另開(kāi)宅門，因此，就設(shè)計(jì)了宅門凹退設(shè)計(jì)亦或是斜折設(shè)計(jì)，產(chǎn)生辟邪的斜門，具有一定的景觀意象。在明清時(shí)期，為了達(dá)到辟邪的作用，人們開(kāi)始創(chuàng)建符咒亦或是器物，利用此類非力量可以控制的方法，消除心理恐懼感以及焦慮感，例如：在門罩上雕刻精美的辟邪物。

（二）尺度以及吉兇文化分析

徽州的民居通常情況下為通寬以及通高的大體結(jié)構(gòu)，宅門為雙扇門，面積與李強(qiáng)之間的面積比例在1：17左右。雖然顯小并且不張揚(yáng)，但是，在宅門的立面裝飾位置，門洞之外加上了門套結(jié)構(gòu)、門頭結(jié)構(gòu)、門框結(jié)構(gòu)以等等，具有一定的文化內(nèi)涵，門洞的面積比例逐漸增加。明清時(shí)期的徽州居民世界觀尚在陰陽(yáng)理論方面，認(rèn)為陰陽(yáng)相克，相互轉(zhuǎn)變。在美學(xué)觀念方面，重視對(duì)稱以及平衡的美感，如若不能對(duì)稱，將會(huì)影響美感與和諧性，不和諧就會(huì)誘發(fā)吉兇問(wèn)題，所以，宅門具有對(duì)稱的特點(diǎn)。

（三）裝飾與相關(guān)文化

明清徽州居民對(duì)宅門的文化較為重視，因此，會(huì)采用裝飾的方法凸顯自身社會(huì)地位亦或是文化修養(yǎng)，一般會(huì)采用磚雕法、石雕法或是木雕法。其中磚雕較為常用，主要雕刻戲文片段或是佛道人物，石雕主要用于臺(tái)階或是欄桿上面，會(huì)雕刻山水、鳥(niǎo)獸等。木雕雕刻忠孝節(jié)義等內(nèi)容。

三、結(jié)語(yǔ)

明清徽州建筑宅門的類型較多，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化，可以凸顯出當(dāng)時(shí)人們的文化信仰以及社會(huì)風(fēng)氣，應(yīng)進(jìn)行全面的調(diào)查分析，促進(jìn)歷史文化的傳承，形成新時(shí)期發(fā)展背景下的文化宣揚(yáng)模式，促進(jìn)國(guó)家歷史文化的弘揚(yáng)。