生活不只是茍且，人生亦需要莊嚴(yán)

王淦生

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

日常生活中，各種儀式幾乎伴隨每個(gè)人的一生。祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業(yè)典禮有儀式，就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字，也可算是一種儀式。

有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程，確定的意義，不容輕易改變；也有人認(rèn)為，儀式是順應(yīng)生活而產(chǎn)生的，跟不上時(shí)代的步伐就理應(yīng)改變；還有人認(rèn)為，生活節(jié)奏這么快，時(shí)間這么緊張，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到更有意義的事情里去。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【思路解析】

中國人向來注重“儀式感”，從個(gè)人、家庭方面說，有婚禮、喪禮、生日、祭典等；從國家、民族層面說，有國慶、新年及各種慶祝日與紀(jì)念日。既然儀式是為了表達(dá)一種內(nèi)心的特別的情感，那么，“內(nèi)心”的狀況如何應(yīng)當(dāng)是我們首先考慮的。因?yàn)椴还茉趺凑f，儀式都只是一種形式，而內(nèi)心的情感才是起決定作用的。所以我們說：我們需要儀式，但更需要與儀式匹配的心情。

我們應(yīng)該改變儀式中的各種陳規(guī)陋俗，但不能將所有的儀式刪除；我們需要將更多的精力投入到有意義的事情里去，但儀式有時(shí)更能彰顯人生的意義。同時(shí)，我們反對(duì)徒具形式的儀式，反對(duì)敷衍了事的典禮。沒有內(nèi)心和靈魂參與的儀式，是對(duì)莊嚴(yán)的褻瀆。

如果我來為這篇文章立意，我會(huì)這樣選擇：人類需要儀式，生活需要儀式感，但好的儀式應(yīng)該內(nèi)容大于形式，有心的參與。儀式是為了讓我們敬畏生活中值得敬畏的東西，看重生活中值得看重的東西，銘記生活中值得銘記的東西……從而過上一種更有意義的生活。縱然生活節(jié)奏再快，時(shí)間再緊，人再忙，我們都應(yīng)靜一靜心，定一定神，與莊嚴(yán)小聚。

【佳作賞析】

生活需要儀式

□江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)

高二（15）班 盧高揚(yáng)

尼采說過：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。”

很羨慕那些認(rèn)真生活的人，無論他們的境況如何、地位怎樣，他們都能活得一絲不茍，讓人生中留存一種真真切切的儀式感。

日本電影《你的名字》中的宮水家族便是如此。一場(chǎng)大火，焚毀了系守鎮(zhèn)上幾乎所有的古籍，以致大家連祭祀的意義都無從知曉，流傳下來的僅有形式。可即便如此，在全系守鎮(zhèn)已漸漸忘卻了祭祀儀式時(shí)，宮水三葉等人依然堅(jiān)守著祭祀中的結(jié)繩等一系列傳統(tǒng)儀式。

那身著古袍，手持神杖，在神廟前翩翩起舞，真心實(shí)意為全系守鎮(zhèn)人們祈福的三葉，成為影片中一道最為亮麗的風(fēng)景。

那份儀式感，說白了就是一種敬畏感——對(duì)天地萬物的敬畏，對(duì)生命的敬畏。其實(shí)我們中國人自古以來都存有這樣一種敬畏之心。比如中國人一直認(rèn)為“舉頭三尺有神靈”，認(rèn)為“人在做，天在看”，所以需要時(shí)時(shí)刻刻去檢點(diǎn)自己的行為，按時(shí)按節(jié)地與天地神靈“互動(dòng)”——那些看似繁復(fù)冗雜的祭祀儀式，便是人們?cè)谂c天地萬物對(duì)話，以此表達(dá)人們對(duì)曾經(jīng)的過錯(cuò)的懺悔和對(duì)未來的美好期盼。

像中國傳統(tǒng)節(jié)日中的祭天、祭地、祭祖、祭神、祭日、祭月等儀式，莫不是為了借一種隆重莊嚴(yán)的儀式表達(dá)人們對(duì)大自然的感恩，對(duì)過去歲月中自己的所作所為的思考，對(duì)未來的憧憬和祝愿。

所以，儀式感是人們對(duì)生活的熱愛和尊重，只有真正熱愛生活的人才會(huì)注重儀式感，從而將平淡的日子過出不一樣的味道。

現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，越來越多的年輕人對(duì)傳統(tǒng)禮儀中煩瑣的儀式不屑一顧，在滾滾紅塵中隨波逐流，對(duì)生活抱有隨意乃至麻木的態(tài)度，他們甚至還會(huì)嘲諷那些認(rèn)真生活的人，認(rèn)為他們不懂得享受。其實(shí)，他們的生活已經(jīng)完全失去了一種厚重感，像水波上失根的浮萍。

生活再緊張，再忙碌，我們也需要有那么一些時(shí)間靜下心來，好好思考人生的意義，想一想過去，想一想未來……

生活中的各種儀式正給了我們一個(gè)個(gè)這樣的機(jī)會(huì)。

名師點(diǎn)評(píng)

文章以“生活需要儀式”為題，先用尼采的名言引入話題，揭示生命與儀式之間的必然聯(lián)系；再以日本影片《你的名字》中的情節(jié)為論據(jù)，證明儀式乃是為了表達(dá)對(duì)生命的敬畏；而后再以中國一系列傳統(tǒng)節(jié)日為例，深入剖析了各種儀式的深層意義，即讓人們反思生活，懺悔過錯(cuò)，規(guī)劃未來。如此層層推進(jìn)，使儀式的作用和意義得以充分揭示。

【佳作賞析】

儀式中的寄托

□江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)

高二（15）班 戴晶晶

中華民族是一個(gè)十分注重儀式的民族。他們將對(duì)上天的尊崇、對(duì)自然的敬畏、對(duì)人生的反思、對(duì)過往的總結(jié)、對(duì)未來的向往都融入了從歲首到年末的一個(gè)個(gè)節(jié)日里。

“爆竹聲中一歲除。”新舊之交的春節(jié)，是中國人一年中最重要的節(jié)日。大年初一，各家各戶總要貼上鮮艷的春聯(lián)，點(diǎn)燃火紅的鞭炮，并且進(jìn)行祭祖儀式，給長(zhǎng)輩拜年。這些儀式流傳至今，成為一種習(xí)慣，不易改變，其實(shí)也不必大費(fèi)周章去改變。儀式流傳千年，已經(jīng)與我們的生活緊密關(guān)聯(lián)，融入了我們這個(gè)民族的血脈。歷史上曾發(fā)生過多次“移風(fēng)易俗”企圖改變春節(jié)風(fēng)俗的案例，最終，春節(jié)的風(fēng)俗依然以其不屈的韌性沿襲至今。中華民族一年一度的“人口大遷徙”——回家過年，已成為吸引全體地球人目光的人文奇觀。這就是中國人的“宗教”，是中國人對(duì)“家”的濃濃的眷戀和不息的信念！

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛。”每到淫雨霏霏的暮春，中國會(huì)有一個(gè)專門用以祭奠先祖和先烈的傳統(tǒng)節(jié)日——清明。人們虔誠地為逝去的先人供上祭品，焚化紙錢；恭敬地為那些為了中華民族獨(dú)立解放犧牲生命的先烈們獻(xiàn)上花籃，寄托哀思……清明節(jié)，讓人們飲水思源，想到那些給自己帶來生命、帶來美好生活的先輩們。

“每逢佳節(jié)倍思親。”秋風(fēng)勁，天轉(zhuǎn)涼，歲歲又重陽。重陽節(jié)，登高望遠(yuǎn)；重陽節(jié)，飲宴求壽；重陽節(jié)，感恩敬老。長(zhǎng)輩是下一代最可寶貴的財(cái)富。他們給了我們物質(zhì)財(cái)富，更給了我們精神力量。家有一老，如有一寶——此言所揭示的，正是老人身上凝聚著的寶貴的財(cái)富。家如此，國猶是。古人認(rèn)為百善孝為先，正是希望年輕一代能夠孝敬老人，繼承發(fā)揚(yáng)老一輩人的道德風(fēng)尚，將中華民族的傳統(tǒng)美德代代發(fā)揚(yáng)。

……

一個(gè)個(gè)儀式，凝聚著先輩濃厚的情感和中華民族深厚的文化。這些情感，這些文化，縱然時(shí)移世易，依舊動(dòng)人。不少地方在嫁娶的時(shí)候有一個(gè)環(huán)節(jié)是母親為新娘梳頭。“一梳梳到尾，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地……”母親為待嫁女兒一下下梳理著，輕輕吟唱著……這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好的祝愿與不舍！這正是儀式的意義所在！

無論春節(jié)團(tuán)圓、清明祭祖還是重陽望遠(yuǎn)，都源于人與人之間溫暖的情感，都源于中華民族對(duì)美好未來的期盼。

名師點(diǎn)評(píng)

作者精心選擇了三個(gè)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，并逐一闡釋了各個(gè)節(jié)日的意義，以此凸顯出每一個(gè)節(jié)日背后凝聚著的我們的先人對(duì)子孫后代的期望和對(duì)美好未來的祈愿這一節(jié)日內(nèi)涵。可見，儀式是一種文化，一種民族文化；儀式是一種情感，一種前人對(duì)后人的大愛。文章選材寫法富有新意，三個(gè)節(jié)日具有代表意義，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

【佳作賞析】

祭祖日素描

□江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)

高二（15）班 樂梓怡

許多儀式的背后，是無數(shù)人古樸、美好的衷腸。

可愛的莊戶人啊，他們總愛在清湯寡水的平淡生活中，營造出一些莊嚴(yán)的儀式，以此豐滿自己的人生——比如這祭祖日。提及祭祖日，記憶里總是有揮之不去的淡淡的煙火氣味。

每逢祭祖日，家里總要忙上一番。祭祖的前一日，祖父便會(huì)從街上拎回來兩條鯉魚。紅燒魚，擺盤，放涼，讓魚湯形成一種褐色的膠質(zhì)的魚凍。很奇怪，每次祭祖，總會(huì)在前一天買好魚做好，而其余的菜肴卻總是在當(dāng)日去買。這種事不便問，問了祖父也不會(huì)回答，仿佛那是天機(jī)不可泄露。

次日一大早，祖父便騎上自行車載著祖母去趕集。約莫九點(diǎn)半的樣子，采購歸來。買了些什么呢？必不可少的當(dāng)數(shù)紙錢，然后才是些吃食，什么豬、牛、羊肉，豆腐、涼粉、茨菇等，其余的蔬菜都是到自家菜園里采摘，無須花錢購買。

回到家便是一陣兒忙活，各種菜肴一一做好，盛上碗盤。轉(zhuǎn)眼間滿村都已炊煙裊裊，飯香縈繞，別說孩子們，大人也控制不住食欲了。但是，沒輪上人們吃呢！畢竟祖先們還沒有用膳呢！

祖父按照慣例將墻邊的方桌移至堂屋中央，正對(duì)著墻上掛著的福祿壽三星。老人家拿出燭臺(tái)，擺正，熟練地擦著火柴點(diǎn)燃蠟燭。祖母端來一碗滿得幾乎加蓋的香噴噴的米飯，由祖父在碗的邊緣密密地插上一圈筷子，然后陸陸續(xù)續(xù)端上供品。最后，上香，燒紙錢。

整個(gè)活動(dòng)過程按慣例總由家中的男子操持，也就是祖父、父親、大哥來做，女性除了最末的磕頭，別的幾乎是沾不上邊的。不一會(huì)兒，從外面看，老屋便像一個(gè)正在拼命抽煙的老煙鬼，從窗戶、門中溢出裊裊的青煙。

那個(gè)中午，祖父總有說不完的話——是說給祖先們聽：“這些錢你們盡管放開了用，別省著，管夠啊。你們?cè)谔焐峡梢Ｓ幽銈兊淖訉O身體健康，工作、學(xué)習(xí)順利；保佑老天風(fēng)調(diào)雨順，莊稼收成好……”他把蓄積胸中的最美好、最關(guān)切的心愿一一道出，道給住在天上此刻正在老屋里“尚饗”的祖先們聽——這是他此時(shí)此刻所能想到的最美好的希冀。

紙錢燒至最后，火苗奄奄一息時(shí)，祖父對(duì)著餐桌重重地叩了三個(gè)響頭，然后是父親、大哥，再然后是祖母、母親還有我。一一叩拜后，才忙里忙外地掃灰滅燭，門窗洞開，然后一家人圍坐在餐桌旁，就著揮之不去的煙火氣，吃起了祖先的“剩飯”“剩菜”。縱使飯菜上早已落上了些許煙灰，也全然不嫌。可愛的莊戶人一貫認(rèn)為凡與神祇有關(guān)的事物皆高潔。

這一天往往比平日里過得快很多，時(shí)光短暫卻又妙不可言。案幾上的香爐在往后的幾日里還散發(fā)著似有若無的青煙，讓人莫名地虔誠起來，記起那個(gè)香煙裊裊的場(chǎng)景。

這種生活中偶或出現(xiàn)的儀式，讓人們平淡的生活中多出了些許崇高和敬意。

名師點(diǎn)評(píng)

文章以一個(gè)孩子的視角，細(xì)致地描繪了一場(chǎng)家庭祭祖活動(dòng)的前后過程。祭祖活動(dòng)的神秘感、祭祖活動(dòng)的程序、祖父的禱告作為文章的主體內(nèi)容展示得具體而充分，令人讀之有身臨其境之感。作者更注意將“我”的感觸融入描寫之中，在一定程度上揭示了鄉(xiāng)村里盛行的祭祖活動(dòng)的意義，讓人對(duì)這一帶有幾分神秘和迷信色彩的活動(dòng)有了全新的認(rèn)知。