鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下民間美術(shù)文化價(jià)值的再認(rèn)識(shí)

胡紅春

摘要：貴州黔東南少數(shù)民族自治州，民間美術(shù)資源豐富，黨中央鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，給黔東南農(nóng)村的發(fā)展指明了方向，也給少數(shù)民族民間美術(shù)的發(fā)展帶來了契機(jī)。對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)民間美術(shù)的價(jià)值進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)階段民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中有重要意義，充分認(rèn)識(shí)民間美術(shù)作品的重要文化價(jià)值，才能在民間美術(shù)產(chǎn)品商業(yè)化的過程中不丟失傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)核，做到發(fā)展中的傳承和保護(hù)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;民間美術(shù);文化;價(jià)值

中圖分類號(hào)：JO

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2019） 30-0238-02

一、引言

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平同志2017年10月18日在黨的十九大報(bào)告中提出的戰(zhàn)略，報(bào)告明確提出，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是現(xiàn)在到今后一個(gè)階段的工作重點(diǎn)。作為國家戰(zhàn)略，黨中央鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，將會(huì)在農(nóng)村掀起振興熱潮，勢(shì)必給農(nóng)村發(fā)展帶來諸多優(yōu)惠政策和巨大機(jī)遇。貴州黔東南地區(qū)是少數(shù)民族自治州，少數(shù)民族民間美術(shù)資源豐富，在機(jī)遇面前，如果對(duì)民間美術(shù)的文化價(jià)值沒有形成共識(shí)，就有可能在發(fā)展的過程中對(duì)民族傳統(tǒng)文化造成建設(shè)性破壞，得不償失。

二、民間美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)

貴州黔東南世居的少數(shù)民族.擁有各自燦爛的民族文化。這些文化隨著祖先的遷徙而來，在貴州大山深處，傳承千百年，在閉塞的自然環(huán)境和落后的社會(huì)環(huán)境下得以生存和發(fā)展。

傳統(tǒng)少數(shù)民族家庭婦女、手工藝人們很自然地將自然崇拜、祖先崇拜以及圖騰崇拜的內(nèi)容，經(jīng)過自己的認(rèn)識(shí)加工后，用刺繡、蠟染、銀飾、剪紙等方式，敲打在銀器上，畫在布上、剪在紙上或繡在衣服上，呈現(xiàn)出少數(shù)民族民間美術(shù)的形態(tài)。

這些產(chǎn)品不僅內(nèi)容豐富，表現(xiàn)的形式也多種多樣。如苗族刺繡，不同的針法讓作品呈現(xiàn)不同的厚度和立體感，給人帶來不同的視覺、觸覺感受;而蠟染時(shí)，不同的手工技法也讓最后的成品產(chǎn)生出意想不到的效果。在民間傳統(tǒng)技藝的手口相傳中，藝人們對(duì)傳統(tǒng)的尊重和堅(jiān)守，讓技術(shù)上升成為了藝術(shù)，讓美術(shù)產(chǎn)品飽含歷史的溫度和深厚的文化價(jià)值。

三、少數(shù)民族民間美術(shù)的歷史文化價(jià)值

“價(jià)值……作為一種尺度，價(jià)值反映了人的需要與外在對(duì)象之間的客觀關(guān)系。”嗡東南少數(shù)民族在農(nóng)耕文明傳統(tǒng)下發(fā)展出與自然和諧相處的民間美術(shù)，他們根植于生活的地域，設(shè)計(jì)出適合農(nóng)耕、節(jié)慶、走親訪友等不同需求的衣著，生活用品，節(jié)日祭祀用具等產(chǎn)品，都飽含地域文化與民族特色，是傳承本民族歷史文化的重要載體，當(dāng)然具有非常寶貴的文化價(jià)值。

這些普通的家庭婦女、手工藝人，既是設(shè)計(jì)師，又是手藝高超的技術(shù)工人。他們將本民族的圖像、符號(hào)、色彩，抽象提煉成具有一定形式和秩序的作品，通過傳統(tǒng)的加工技藝，呈現(xiàn)在服裝、銀飾、建筑、器皿上，在表達(dá)對(duì)象的同時(shí)，將自己的主觀情感和理想付諸于表達(dá)媒介，用自己精湛的技術(shù)將加工對(duì)象變成了藝術(shù)品。這些以傳統(tǒng)文化為根基，以民族集體審美為出發(fā)點(diǎn)的美術(shù)作品，成為一個(gè)民族的標(biāo)志，在少數(shù)民族心中有很深的文化認(rèn)同感，也是具有地域特色的文化產(chǎn)品，具有重要的文化價(jià)值。

許多少數(shù)民族民間美術(shù)同時(shí)也是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，目前國家和地方政府、人民對(duì)非遺的保護(hù)已經(jīng)走過了一個(gè)階段，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成了廣泛的共識(shí);在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，許多被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間美術(shù)門類得到了更大的發(fā)展和更好的保護(hù)傳承。

四、民間美術(shù)的功利價(jià)值

“產(chǎn)品的實(shí)用功能可以滿足人的生理或物質(zhì)的需要，對(duì)人來說是一種功利價(jià)值。”②在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，發(fā)展生產(chǎn)、共同富裕是當(dāng)今農(nóng)村發(fā)展的共同目標(biāo)，民間美術(shù)所具有的商業(yè)價(jià)值能夠幫助農(nóng)民增收，就凸現(xiàn)出了其功利價(jià)值。隨著政府投入的加大，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，村村通高速、鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)，更多的人走進(jìn)了貴州少數(shù)民族村寨。

在這樣的時(shí)代背景下，用長(zhǎng)輩傳下來的技藝做成產(chǎn)品增加收入，成為脫貧致富的一條捷徑。

除此以外，外來資本的加入，也在民族地區(qū)開起了作坊、建立民間工藝品廠、開設(shè)旅游產(chǎn)品商店，都讓民間美術(shù)產(chǎn)品從只有實(shí)用功能的生活必需品，變成了符合當(dāng)代人審美需要的商品，得到了消費(fèi)者的親睞。

有了政策的支持，政府還常常組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人外出展示技藝、交流學(xué)習(xí)，手工藝人的地位得到提高;產(chǎn)品還能換錢，提高了生活質(zhì)量，外出務(wù)工的傳承人也認(rèn)識(shí)到自己這門技藝的價(jià)值，就更加愿意傳承和保護(hù)自己這門手藝。這些渠道都讓民間美術(shù)產(chǎn)品的功利價(jià)值得到了更大的發(fā)揮。

五、民間美術(shù)的審美價(jià)值

（一）民族民間美術(shù)作品運(yùn)用材料傾向于返璞歸真

民間藝人經(jīng)驗(yàn)豐富，技術(shù)熟練。在制作工藝上，他們就地取材，運(yùn)用天然材料并盡力保持材料純樸的自然樣貌，如蠟染，布料是老百姓自己紡的土布，用蠟刀畫好紋樣后，再用天然植物提取的原液進(jìn)行染色;而侗族的亮布則是用牛皮熬煮、雞蛋清涂抹再進(jìn)行捶打而成，制作的衣物不含任何化學(xué)材料，手工藝人們以自己對(duì)自然的敬畏和傳統(tǒng)的尊重，嚴(yán)格地對(duì)材料要求和把握，才今天的人們接觸到這些民間產(chǎn)品的外觀、質(zhì)感時(shí)，得到了新奇的體驗(yàn)和原始的感受，彰顯出民族美術(shù)的神奇而獨(dú)特的魅力。

（二）藝術(shù)抽象在民間美術(shù)作品中的重要意義

民間美術(shù)作品創(chuàng)作者都是少數(shù)民族群眾，她們沒有接受過專門的美術(shù)教育，但在生活中，她們憑借想象和夸張，創(chuàng)造出形態(tài)各異的龍、虎、羊、牛等動(dòng)物形象和人物形象、姿態(tài)各異的花鳥魚蟲，這些紋樣，以點(diǎn)、線面為單位元素，除了繼承傳統(tǒng)，其余都是對(duì)民族文化的某些形象特征的抽取、提煉和概括，展現(xiàn)出藝人們高超的藝術(shù)整合能力。

（三）色彩的搭配構(gòu)筑成民間美術(shù)的典型特征

色彩是人的目光接觸到一件作品時(shí)影響最大的因素。對(duì)于色彩的搭配，民間藝人與專業(yè)的設(shè)計(jì)師不同，他們不懂色彩的三要素，卻大膽地使用色彩純度高、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩。在黔東南民間美術(shù)作品中，甚至常常見到互補(bǔ)色的運(yùn)用，這種搭配，在專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)那里幾乎是不可能的，但在民間美術(shù)作品中，色彩鮮艷、濃烈，卻不感覺艷俗，傳達(dá)出一種強(qiáng)烈的爛漫、質(zhì)樸的氣質(zhì)、樸實(shí)無華的情感。這些顏色的搭配，在色彩明暗程度的微調(diào)或色塊與色塊之間的線條分隔后，流露出自然，和諧的美感，表達(dá)出少數(shù)民族熱烈的情感、淳樸的性格特點(diǎn)。