淺談包公與端州古城

摘要：本文以肇慶市包公文化園歷史陳列內容為依托，深入解讀包公治理端州的歷史典故，對肇慶古城西門包公祠的歷史脈絡作簡要梳理并指出重建西門包公祠的重要意義。

關鍵詞：包公：端州古城;歷史典故;包公祠

中圖分類號：TU984.114 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）24-0196-01

肇慶市前階段啟動“肇慶古城保護與復興”及“肇慶古城墻申遺”兩大文化惠民工程，本文將從包公治端典故、西門包公祠重建兩個方面，提出個人的一些粗淺看法，以就正于文博專家們。

一、包公治端歷史典故解讀

在肇慶市包公文化園（包公文化博物館）清心園展館序廳內，有一面由數塊大綠端石無縫拼接而成的浮雕墻，長7.18米，高2米，厚度18厘米，重達10噸。其主題為“包公興端州”，包含12個與包公相關的歷史典故（清心直道，包井冰清，倉充雀喜，保境安民，峽硯清風，包公訪硯，只征貢數，興文辦學，寶月荷風，石室遺墨，梅花高潔，裹蒸飄香）和66個精雕細刻的人物，生動而形象地展示了包公在端州的勤政與清廉。然而，這12個精辟的歷史典故，并不都是今人的總結。其中“包井冰清”、“寶月荷風”、“石室遺墨”、“峽硯清風”、“梅花高潔瑪之五個典故，基本出自明清至今（2003年重評“肇城八景”）的“端州八景”，即“肇慶八景”。

二、肇慶古城墻西門包公祠重建設想

自宋至今，端州城區先后建有五處包公祠，其中古城內的西門包公祠自明弘治十七年（1504年）從肇慶府署內遷建，1969年“文革”被夷為平地，如今已改建為肇慶市泓強康復醫院（如圖1.圖2所示），祠堂已毀，古樹仍在。由于現代社會的發展，當年包公所在端州署（肇慶府署）大部分地方曾一度作為市第一人民醫院用地。如今醫院已搬遷，包公府衙修復重建已納入肇慶府城復興三大項目之一。

西門包公祠在歷史上存在時間長達465年，文化底蘊深厚且香火不斷，是端州百姓祭祀包公最為重要的場所。雖然肇慶府城之東、西各有硯洲包公樓和包公文化園，但前者距離古城距離較遠、后者又被納入嚴格管理的文化景區，兩者都不便于平明百姓日常對包公的祭拜。

西門包公祠原有楹聯如下：

生為柱國，死作閻羅，宋代直臣第一;

堂溯枕書，洲留擲硯，端州循吏無雙。（其一）

燮理陰陽，獨擅玉衡金鑒;

尊崇道德，誰能鐵面丹心？（其二）

百代仰儀型，風貌清嚴，自昔臺階昭重望;

千秋留惠澤，冰心皎潔，還從硯諸溯遺征。（其三）

遺像至今留鐵面;

當年報國見丹心。（其四）

包公祠對于傳承包公文化的重要性不言而喻，因此，在肇慶古城保護與復興之中，根據清道光《肇慶府志》府城圖記載的包公祠位置和肇慶古城墻西門包公祠平面示意圖，于古城內西門包公祠舊址重建包公祠，就具有較大的歷史價值和意義。

包公與肇慶府城互為關聯、密不可分。重建西門包公祠，也是打造肇慶市府城旅游品牌的必備基礎。西門包公祠是肇慶府城必不可少的一部分，它承載了包公治端的偉大歷史，同時也承載了一代代肇慶人的共同回憶，是肇慶歷史長河中不可多得的珍貴文化遺產。同時，肇慶府城保留了眾多包公治端的遺跡，要弘揚包公廉政文化、深挖包公治端的歷史，復原和保護肇慶府城的歷史遺跡就顯得尤為重要。今后，若西門包公祠與宋城墻、包公府衙、包公井能恢復原貌并連接成一條旅游線路，就能形成一條相對完整的包公治端歷史脈絡，將大大有利于包公歷史文化的傳承和傳播，成為宣傳肇慶歷史文化的一個新窗口。

參考文獻：

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[5]李瑋.包公[M].濟南：廣東人民出版社，2011.

作者簡介：黃慧婉（1991-），女，廣東肇慶人，文物博物館專業助理館員，大學本科，研究方向：文物博物。