從《無間道》與《無間行者》的對(duì)比中看電影的中國(guó)價(jià)值觀

摘要：電影自在中國(guó)生根發(fā)芽以來，除了西方電影技法和理論的學(xué)習(xí)外也形成了自己獨(dú)有的精神內(nèi)涵和價(jià)值觀念，包括左翼電影時(shí)期、杭戰(zhàn)時(shí)期以及新中國(guó)電影和人民電影等不同階段，都蘊(yùn)含著中國(guó)獨(dú)有的社會(huì)性和時(shí)代精神，彰顯著中國(guó)電影的價(jià)值觀念，而這也成為了中國(guó)電影有別于世界其他國(guó)家電影的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《無間道》;《無間行者》;中國(guó)價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）24-0130-01

一、引言

2002年《無間道》在香港上映后引起票房和藝術(shù)上的巨大轟動(dòng)，由此也吸引了好萊塢的目光，2003年華納兄弟就購(gòu)買了版權(quán)并請(qǐng)知名導(dǎo)演馬丁·斯科塞斯來執(zhí)導(dǎo)翻拍，最終，好萊塢版本的《無間行者》于2006年上映，并獲得奧斯卡“最佳改編劇本獎(jiǎng)，用I"最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)”兩項(xiàng)殊榮，且伴隨著巨大的市場(chǎng)收益。雖然兩部影片的故事內(nèi)核沒有太大差別，但是影片卻從主題、人物以及敘事等各個(gè)方面賦予了中國(guó)和美國(guó)基于不同的文化和地域所形成的不同的價(jià)值觀念。

二、從改編中反觀中國(guó)的價(jià)值觀

《無間行者》在保留了原有的敘事核心外，在其余方面的處理其實(shí)都帶有美國(guó)的色彩和好萊塢的電影痕跡，首先影片把空間由香港轉(zhuǎn)移到了美國(guó)波士頓，并選擇了有黑幫文化的城市來進(jìn)行，這首先就給影片奠定了城市氛圍和文化基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了影片美國(guó)化的基調(diào)，這種改變并非僅僅是空間上的，而是與空間有關(guān)的一系列關(guān)于敘事、文化以及價(jià)值觀念上的改變。《無間道》則是把故事發(fā)生的背景放置在警匪片盛行的香港，并用一種與以往警匪片不同的方式，將人物內(nèi)心沖突替代了原有警匪片中強(qiáng)烈的外部沖突和場(chǎng)面沖突，從而展現(xiàn)了人物內(nèi)心的較量，擴(kuò)大了人物心理的張力和敘事維度，從影片中尋覓中國(guó)的價(jià)值觀。

首先，從主題來看，影片開場(chǎng)伴隨字幕出現(xiàn)的是佛家的各種意像，有張牙咧嘴的護(hù)法形象，也有佛祖形象，伴隨著陰暗的影調(diào)打開了影片的序幕，最后出現(xiàn)引自《涅槃經(jīng)》第十九卷的話“無間是八大地獄之中最痛苦的一個(gè)”。在一定程度上，有關(guān)于“佛教”的引言就已經(jīng)成為有別于美國(guó)敘事的特色，而有關(guān)“痛苦”和“擺脫痛苦”的主題則成為整部影片的敘事核心，也是其價(jià)值觀念的基本走向。而影片中兩位主人公的設(shè)定，陳永仁的愿望就是想要做一名真正的警察，在面對(duì)犯罪分子時(shí)正大光明的說出“我是警察”，但是卻被派去做了黑幫臥底，最終知曉他唯一身份的警官也被黑幫分子害死，而他最終也沒能實(shí)現(xiàn)愿望，證明身份，反而死于黑幫團(tuán)伙的子彈之下。劉健明則表面上是風(fēng)光的警官，但卻又是黑幫團(tuán)伙的耳目，雖然他游走于兩種身份之間，但是隨著正邪的對(duì)立，他的內(nèi)心也越來越糾結(jié)，他開始在兩種對(duì)立之下徘徊，游轉(zhuǎn)，并最終渴望自己可以做一個(gè)好人。而在《無間行者》中，科林擊斃了黑幫頭目，但是動(dòng)機(jī)卻有根本的差別，劉健明的轉(zhuǎn)變是源于他內(nèi)心善意尚存的一面，而科林則是因?yàn)椴坏靡褳橹乙驗(yàn)榭诮堑臓?zhēng)執(zhí)最終開槍，這就讓人物的形象發(fā)生轉(zhuǎn)變，最終科林死于比利上司的槍下，使得人物最終成為一個(gè)十足的惡人，凸顯了對(duì)立性，從而也削弱了惡與善的轉(zhuǎn)變性，而人物的塑造以及主題的表達(dá)恰恰映射出不同的價(jià)值觀念。首先，從《無間道》中，我們更多的看出一種人性的真實(shí)和心靈的善意，即使影片最后，陳永仁依舊沒能活下來而劉健明作為影片中的反面角色成為存活的主角，但是，我們看到一個(gè)反派角色最終被正義所撼動(dòng)，最終選擇從善的認(rèn)同遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過邪惡與正義的二元對(duì)立。從對(duì)比就可以看出，《無間道》更多的具有中國(guó)“性本善”的價(jià)值觀念，同時(shí)，影片并非沒有對(duì)反面角色進(jìn)行懲戒，《無間道》中，對(duì)于劉健明的處理，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了簡(jiǎn)單生死的結(jié)局，而是讓這個(gè)人物的內(nèi)心永遠(yuǎn)處在反省和糾葛的輪回之中，從而也呼應(yīng)了影片開頭的“無間之罪”。

其次，在人物的設(shè)置上，我們也可以發(fā)現(xiàn)一些中國(guó)價(jià)值觀念的滲透，在《無間行者》中，瑪黛蓮的角色設(shè)置包含了Mary、May和李心兒醫(yī)生三個(gè)角色，而黃志誠(chéng)的角色則被分解成兩個(gè)人，其中可以發(fā)現(xiàn)，在《無間道中》關(guān)于情感以及家庭的敘事要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于《無間行者》中的分量，而《無間行者》設(shè)置的兩位知曉比利身份的警官，在一定程度上也舍去了《無間道》中某種關(guān)于人性的展現(xiàn)和人物內(nèi)心糾葛的敘述，進(jìn)而簡(jiǎn)化為一目了然的正邪對(duì)立。這種對(duì)比也映襯出關(guān)于不同的文化和地域所呈現(xiàn)的在情感、倫理和價(jià)值觀念上的差異。《無間道》中情感戲的部分在《無間行者》中被減至最低，把黃志誠(chéng)警官與陳永仁之間那種如父如子的情感省略為上司與下屬的等級(jí)關(guān)系，從這些處理中可以看到中國(guó)電影凸顯的那種人文價(jià)值觀念和情感內(nèi)核，那種內(nèi)斂的、靜默式的感情以及后來一下子爆發(fā)的力量。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在《無間道》中，我們可以從每個(gè)鏡頭的調(diào)度中看到精心設(shè)計(jì)的人物關(guān)系以及以克制表達(dá)張力的電影語(yǔ)言和表現(xiàn)手法，而在《無間行者》中，我們看到的更多的是短鏡頭的剪接以及紀(jì)實(shí)感的拍攝手法，這種把沖突外露化的處理，不僅是導(dǎo)演馬丁·斯科塞斯的風(fēng)格，也是美國(guó)文化和價(jià)值的體現(xiàn)。同言而語(yǔ)，《無間道》中那種對(duì)于正義的展現(xiàn)以及內(nèi)斂、細(xì)膩的表現(xiàn)手法同樣也是中國(guó)價(jià)值觀念的呈現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：孟琪，中國(guó)藝術(shù)研究院碩士研究生。