從《黎岐紀(jì)聞》管窺明清時(shí)期黎族村酮首領(lǐng)如何推行官府“化黎”措施

摘要：《黎岐紀(jì)聞》記載了清代官府通常任用黎峒首領(lǐng)擔(dān)任總管、哨官、黎練等職位，讓他們代表官府催征賦役貢物、處理黎人糾紛和充當(dāng)溝通橋梁來(lái)教化黎人。這些教化黎人的措施在明代也基本實(shí)行過(guò)，只不過(guò)明代的黎峒首領(lǐng)通常被委任為土官、土舍或巡檢。

關(guān)鍵詞：《黎岐紀(jì)聞》;黎族首領(lǐng);“化黎”措施

中圖分類(lèi)號(hào)：C95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）24-0071-01

明清時(shí)期“黎地多以峒名，峒內(nèi)散處各村并附一峒，明所屬也，惟崖州曰村，陵水曰弓，其散處各村并附于一村一弓，亦如峒制。”①許多黎峒處于“大、小五指、黎母等山”，這些地區(qū)“山水峻惡，風(fēng)氣亦異”，外人進(jìn)入黎區(qū)容易“催其瘴毒，鮮能全活。”②黎區(qū)的險(xiǎn)山惡水讓地方官員不敢輕易進(jìn)入，使得唐宋至明清的統(tǒng)治者不得不對(duì)黎人采取“因其俗治之”③的策略。

明清官府在黎區(qū)選取黎峒首領(lǐng)作為代理人實(shí)施管理。明代官府通常選取黎峒首領(lǐng)任命為土官、土舍或巡檢，主要讓他們代表官府管理黎人。清代“黎頭轄一峒者為總管，轄一村或數(shù)村者為哨官……凡小事聽(tīng)哨官處斷，大事則投諸總管。”④生黎聚居地雖“不屬官”，卻“亦各有主”，“（生黎）止設(shè)有黎練、峒長(zhǎng)之類(lèi)統(tǒng)轄之”。⑤黎峒首領(lǐng)主要幫助官府在黎區(qū)推行以下“化黎”措施。

一、幫助官府催征賦役貢物

明清官府“設(shè)立土舍峒首”，目的是“假之以編民”，借助他們的力量“撫化生黎以歸版籍”⑥。例如“弘治初，土舍符節(jié)黎人各投里長(zhǎng)陳遇春等帶引，出州糧差。”⑦又如《黎岐紀(jì)聞》載：“熟黎多納官糧，然其中地頗荒闊，不可以弓丈計(jì)。唯歲納糧若干而已。”⑧

從明代中后期開(kāi)始，海南黃花梨（或稱(chēng)黃花黎）一直作為貢物由黎人置辦。《黎岐紀(jì)聞》：“花黎木，色紅紫而花細(xì)，較別地產(chǎn)者為佳，然近日黎人狡獪，以年辦貢木，恐致貽累，見(jiàn)花黎頗砍伐之，故老者漸少焉”。⑨

從宋代開(kāi)始，黎人分為“生黎”和“熟黎”。明清時(shí)期主要區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)為：“熟黎”接受官府管轄，愿意承擔(dān)官府派發(fā)的賦役和交納貢物;“生黎”基本不接受官府管理，不承擔(dān)賦役和不交納貢物。

二、處理黎人糾紛

隨著清代的封建統(tǒng)治不斷向黎區(qū)推進(jìn)，漢族商人深入黎區(qū)把一些不誠(chéng)信的做法帶入，導(dǎo)致部分黎人失去了講誠(chéng)信的美德，糾紛時(shí)有發(fā)生。這些糾紛主要靠黎練、峒長(zhǎng)來(lái)調(diào)解。熟黎有了糾紛“小事聽(tīng)哨官處斷，大事則投諸總管。”⑩從“小事”、“大事”用詞可知，這時(shí)期熟黎糾紛比較常見(jiàn)。

《黎岐紀(jì)聞》載：“黎中無(wú)墟市，從無(wú)鬻米者。貧人乏食，則有米者貸之，不計(jì)息，償不償亦不深較。近日頗有奸貪之徒，春借秋償，倍息取利，心不古矣。”11“奸貪之徒”多為漢族商人，這容易導(dǎo)致漢黎糾紛。為了解決黎人生計(jì)問(wèn)題，有識(shí)之士倡議設(shè)立墟市幫助黎人銷(xiāo)售特產(chǎn)。楊廷璋建議“各地方官各于附近州縣城外汛防地界，設(shè)立墟場(chǎng)一二處或二三處……彼此交易”;“責(zé)成該汛巡檢弓兵督同黎頭保甲赴墟彈壓稽察”12。官府的舉措保證了漢黎貿(mào)易相對(duì)公平，為更好地解決黎人與漢商的糾紛創(chuàng)造了條件。

三、充當(dāng)黎人與官府的溝通橋梁

官府有事詢(xún)問(wèn)黎人，也是靠黎人首領(lǐng)充當(dāng)溝通橋梁。《明神宗實(shí)錄》記載：“往時(shí)黎岐不見(jiàn)官，須土舍為通”13。直至張慶長(zhǎng)時(shí)，官府詢(xún)問(wèn)生黎，還是要依靠“峒長(zhǎng)、黎練以竹簡(jiǎn)傳喚”，生黎接到傳映“無(wú)不至者，其信而畏法如此”。14黎區(qū)由黎峒首領(lǐng)承擔(dān)上傳下達(dá)的任務(wù)。他們憑借天然的語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)，一方面將黎人的風(fēng)俗、生產(chǎn)狀況、現(xiàn)實(shí)困難稟告官府，讓州縣官府能采取更切合實(shí)際的措施解決黎人問(wèn)題;另一方面將沿海地區(qū)更先進(jìn)的耕種技術(shù)、生產(chǎn)工具、醫(yī)藥技術(shù)和儒道文化帶入黎區(qū)，并通過(guò)他們自身的實(shí)踐來(lái)推廣。由此可見(jiàn)，黎峒首領(lǐng)在很多方面較好地完成了“潤(rùn)黎細(xì)無(wú)聲”的任務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

“（雍正）七年恭屆萬(wàn)壽圣節(jié)……陵水縣生黎三百四十八人焚香叩首，歡呼萬(wàn)歲嗣后。生黎雖極荒僻之區(qū)，俱聞風(fēng)向化。”15明清官府依靠黎人首領(lǐng)為代理人，不斷輸人生產(chǎn)技術(shù)、儒道文化和政治制度，使得陵水縣的生黎“聞風(fēng)向化”。這些“化黎”成果的取得，離不開(kāi)明清時(shí)期一代接一代黎峒首領(lǐng)的辛勤汗水。

基金項(xiàng)目：本文為海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院2017年度校級(jí)科研項(xiàng)目“清代《黎岐紀(jì)聞》中的黎族文化研究”，項(xiàng)目編號(hào)：hjkyl7-20成果。

注釋?zhuān)?/p>

①④⑤⑨⑩1114（清）張長(zhǎng)慶.黎岐紀(jì)聞[M].昭代叢書(shū)已集廣編，道光十三年刊本.

②張廷玉等.明史[M].北京：中華書(shū)局，1974：8272.

③李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編[M]卷.

⑥王映斗.光緒定安縣志[M].海口：海南出版社，2004：780.

⑦曾邦泰等.萬(wàn)歷儋州志[M].海口：海南出版社，2004：190.

12趙爾巽等.清史稿·楊廷璋傳卷323[M].北京：中華書(shū)局，1982.

13明神宗實(shí)錄（卷534）[M].“萬(wàn)歷四十三年七月乙丑”條.

15郝玉麟.廣東通志[M].

作者簡(jiǎn)介：龍劍平（1977-），女，碩士，講師，從事中國(guó)古代文學(xué)、海南歷史文化研究。