藝術的“不盡之盡”

摘要：言不能盡意，象也不能盡意，因為語言表達有一定局限性，比如說味道，語言只能說描述大概，或者是運用感覺經驗來描述，但是究竟是什么味道還需用嘴巴嘗嘗才能知道。相同的道理，象也盡不了意。正如王維說：“詩中有畫，畫中有詩”，宋徽宗說：“深山藏古詩”，齊白石作《十里蛙聲出清泉》，傅抱石根據唐詩的意境補畫，陸儼少畫杜甫詩集，倪瓚畫山水畫畫亭子卻不畫人，這都是要給觀者聯想的空間。直接地表達是西方人的思維方式，中國人喜歡留白，給予觀者想象的空間，這樣才能用具體有限的畫面形象創造無限的意蘊和意境，讓一千“讀者”心里有一千個“林黛玉”。

關鍵詞：言不盡意;不盡之盡;意蘊

中圖分類號：B221 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）24-0022-01

眾所周知，藝術來源于生活高于生活，純粹的自然主義非常不利于藝術創作，藝術家要處理好“眼中之竹”、“心中之竹”和“手中之竹”的關系。對于創作一幅中國畫作品，創作者心中的“象”如何通過具體的，有限的筆墨準確地表達出來是非常重要的。中國古人對藝術的“不盡之盡”有非常獨到的見解。

一、藝術的“不盡之盡”

言不盡意，出自《易·系辭上》：“書不盡言，言不盡意”意思是言語不能表達出作者全部的意思。書信如此繪畫也是如此，畫家要用具體有限筆墨表達抽象無限的內心思想情感。言不能盡意，象也不能盡意，因為語言表達有一定局限性，比如說味道，語言只能說描述大概，或者是運用感覺經驗來描述，但是究竟是什么味道還需用嘴巴嘗嘗才能知道。相同的道理，象也盡不了意。清蒸螃蟹和油炸螃蟹是什么味道依靠畫圖和塑像能表達出來嗎？香味用畫筆該怎么表達？宋徽宗曾在選拔繪畫人才的考試中出過“踏花歸去馬蹄香”的命題創作，花和馬在一般畫家眼里容易畫，但是香味怎么畫？正如王維說：“詩中有畫，畫中有詩”;宋徽宗：“深山藏古詩”;齊白石作《十里蛙聲出清泉》;傅抱石根據唐詩的意境補畫：陸儼少畫杜甫詩集;倪瓚畫山水畫畫亭子卻不畫人。這都是要給觀者聯想的空間。直接地表達是西方人的思維方式，中國人喜歡留白，給予觀者想象的空間，這樣才能用具體有限的畫面形象創造無限的意蘊和意境。一千個“讀者”心目中有一千個“林黛玉”，如果形象固定，林黛玉形象完全被具體化，不留想象的空間，那么就失去了無限可想象和憧憬的藝術美。

中國古人畫水常不畫水，紙上一筆水也不畫，但觀者看一眼畫就知道那表達的是水。西方傳統油畫家費勁力氣去畫水，畫的很像，但是觀者看了仍然知道不是真的水。所以，中國古人聰明地用有限的形象來表現無限的意蘊，運用留白的方法留給讓觀者更多的想象空間。因此，好的藝術作品往往用有限的形象創造無限的意境。

二、天人合一的生命世界

中國古人認為，世界的本源是“道”，且內在具有活潑潑的生命力。老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”老子還說：“五色令人目盲，五音令人耳孔。”表面現象是遮蔽，只有“道”才是至真、至善、至美，因此，中國傳統藝術要表現“道”。莊子說：“道在瓦壁”，海派大師吳昌碩曾刻了一方印，印文是“道在瓦壁”。“道”看不見也摸不著，那么怎么通過有限的形象表現無限的“道”呢？古人用“不盡之盡”表達，因此，畫水常不用畫水，卻滿幅是水。

一花一世界，一沙一天國。摘水也是一個生命世界。水無論多少都是一個整體，大海、河流、湖泊、水池，甚至是一杯水，它仍然是一個整體。一朵小花也是一個大全世界。中國畫畫的小動物亦盡是生機，蘊含著活潑潑的生命力，比如鄭板橋畫的竹、齊白石畫的蝦、徐悲鴻畫的馬等等。所以中國畫畫的都是活潑潑的生命，是人與世界并生，萬物與我為一的世界，是“天人合一”的世界。清代大師石濤曾說：“我之受也，山即海也，海即山也。山海而知我受也。”山和海與我融合為一。既然我與世界并生，萬物與我為一，作畫又如何能夠只畫世界卻不畫我呢？

三、以任伯年的《關河一望蕭索》為例

有人認為任伯年不在畫中題詩是因為不會作詩，但是事實恰恰相反，任伯年不在畫中題詩是因為不用題詩也能盡顯詩境，畫能盡意何必還需要多言。任伯年創作于1885年的人物畫作品《關河一望蕭索》就是一個很好的例子，畫面中描繪了一個行人依靠著身旁的馬兒，馬兒低下頭去，行人望著遠方，畫面的遠方雖然留白處理，但是給了觀者充分的想象空間。這種畫面令人感到憂郁，容易引起人的情感共鳴，同時主題明確，詩意躍然于紙上，充分體現了畫中有詩的意境。

四、結語

綜上所述，因為古人認為“道，堤世界的本源，內在具有活潑潑的生命力，而“道”又是至真、至善、至美的，所以古人作畫要表現“道”。因為“道”是不可見的、無限的，所以要通過哪不盡之盡”的方法來表達，用具體有限的筆墨表達抽象無限的意蘊。

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作者簡介：韓宇（1994-），遼寧遼陽人，沈陽師范大學美術與設計學院17級研究生，美術學專業。