千年曾鞏一醇儒

王若辰

唐宋八大家”中有這么一位：北京師范大學教授康震在“百家講壇”中講到他，稱他為唐宋八大家中的“非常七加‘一”；作家馬伯庸給他寫文章，稱他為“小透明”；學生們說課本上要求“全文背誦”的沒有他的文章，似乎不知道他有什么作品。

往前數，文化大家錢鐘書在《宋詩選注》中評價他：遠比蘇洵、蘇轍好，七絕有王安石的風致。再往前，清初，被譽為“天下清官第一”的張伯行編《唐宋八大家文鈔》，選錄他的文章128篇，幾乎等同于其他宋代五大家選文的總和。

南宋，儒學集大成者、理學家朱熹評價他：公之文高矣，自孟、韓以來，作者之盛未有至于斯。

同時代的文人中，北宋文壇領袖歐陽修是他的老師，曾說：過吾門者百千人，獨于得生為喜。文學家、改革家王安石為他寫詩：曾子文章眾無有，水之江漢星之斗。

他是誰？

他是曾鞏，北宋著名政治家、文學家、史學家，江西南豐人，世稱南豐先生。2019年，曾鞏誕辰1000周年。

而曾鞏，又是誰？

艱難困苦，玉汝于成

公元1019年陰歷八月二十五日，曾鞏出生在江西南豐縣一座門宇軒昂、前堂五進的大宅中。他的祖父曾致堯進士出身，卒后被封為“密國公”。曾鞏5歲時，父親曾易占考中進士，不久便赴越州為官。

人生開局，是世家公子的模樣。

1034年，父親曾易占調往信州玉山任知縣。在任已兩年有余，曾易占勵精圖治，政績優(yōu)秀，面臨著升遷考核。北宋朝廷對知縣進行“一年一考，三年一任”，考核和任命的主要依據是知州寫的“批書”。可以說，知縣的政治前途，系于知州“批書”的褒抑。

信州知州錢仙芝來了。一番視察之后，錢仙芝屏退左右，“循循善誘”曾易占，明言“人事與政務齊備，方為進秩之道”。曾易占明白了這是索賄，卻說“請恕屬下愚鈍”，凜然拒絕。

兩個月后，監(jiān)察御史里行張綜誼突然駕到，以“貪贓枉法、收受賄賂”之名將曾易占拘走。原來，錢仙芝索賄不成，反誣曾易占貪污。曾易占就此失官。

十幾歲的曾鞏，親眼看到父親被誣、被拘、被罷。

然而曾鞏家世為儒，從小接受儒家正統(tǒng)教育，考取功名、入仕報國依然是他不渝的志向。1041年，曾鞏來到京城，進入太學，準備參加第二年的科舉考試。這時父親已失官5年，正是家道艱難的時刻。自己和哥哥曾曄此番趕考，如若高中，家道便有重振之望，父親和自己的抱負便有施展之機！

可是皇榜一放，曾氏兄弟無姓名。當時文壇流行矯揉浮艷的西昆體和奇崛艱澀的太學體，而曾鞏與哥哥曾曄不流時俗，堅守儒道，文風直承漢唐，卻不見舉于考場。

考取功名、封官耀祖的希望，破滅了。落榜還鄉(xiāng)，曾鞏面對的是大家庭的生計，還有鄉(xiāng)鄰的嘲笑：三年一度舉場開，落煞曾家兩秀才。有似檐間雙燕子，一雙飛去一雙來。

為養(yǎng)活一家?guī)资谌耍枛|奔西走，日夜奔命。“荏苒歲云幾，家事已獨當。經營食眾口，四方走遑遑。”曾鞏在《讀書》一詩中自白。

祖母、父親相繼去世，最艱難的時刻，曾鞏受到洪州知州劉沆、杭州知州范仲淹等人的資助。他慎用善財，購置田產，帶領曾牟、曾宰等弟弟與妹夫一邊耕種、自食其力，一邊苦讀、博覽群書。

作為家中二兒子，曾鞏勉力操持弟弟妹妹的婚事，自己直到32歲才娶妻。婚后房間更顯逼仄，無處作書房，曾鞏借用鄰居家后院的空地，和兄弟們動手除草、伐木取材，親手建了一間小書房，取名“南軒”，取《詩經》之《周南》《召南》之謂。

白天，汗滴禾下土；夜晚，詩書燈下聞。為了生存，曾家變賣了許多家產，唯獨書籍一本沒丟。六藝經文、諸子百家、史學著作、歷法星占、地理佛老，曾鞏遍讀可讀之書，身于斗室，神游八極。

“新筍巧穿苔石去，碎陰微破粉墻生。應須萬物冰霜后，來看瑯玕色轉明。”南軒內寫《南軒竹》，陋室書生待轉明。

1056年春，家境漸寬的曾鞏帶領著弟弟曾牟、曾宰、曾阜及妹夫王彥深、王無咎，一行6人共赴京城，入太學備考。來年正月初七，考生們入闈，直到二月二十五日考試完畢。

這次科舉考試，由當世文壇領袖、翰林學士歐陽修權知貢舉，諸科考官多為詩文名家。歐陽修與諸考官統(tǒng)一思想，逆轉文風，一律不取鉤章棘句、空洞晦澀的太學體，專錄文以載道、文質俱佳、平易通暢的文章。

于是，中國千年科舉制歷史上最為“星”光閃耀的榜單誕生了——1057年，嘉祐二年，曾鞏、蘇軾、蘇轍、張載、曾布、程顥等一大批人才通過科舉考試脫穎而出，在中國古代政治和文化史上留下深深的印記。曾鞏和弟弟、妹夫們全部中榜。

十幾年前，曾家考生“一雙飛去一雙來”，如今，曾家一門同榜六進士。這之間，是為稻粱謀、躬耕隴畝、夜夜青燈的歲月。

宦游各方，盛聞治聲

古代一位“標準”的儒生，飽讀詩書，科舉應試，目的是考取功名，入仕為官，而后或治理一方百姓，或施行一域政務。而科舉出題判卷的標準，也以考察愛民思想、施政能力等為主。通曉詩書禮義，是為治國理政。

曾鞏，就是按科舉取士這一模式和邏輯，選拔出理想人才的典范。他的執(zhí)政經歷，政績斐然。

曾鞏知越州時，趕上一場大旱。大旱剛露出苗頭，曾鞏即召集地方富戶，根據各家余糧數目，籌措糧食十五萬擔。災荒實際發(fā)生后，又責成富戶以略高于平日的價格出售給當地災民，同時斷然下令開倉賑災。

這只能是救燃眉之急，怎么恢復生產呢？曾鞏又令州府出錢粟五萬，貸予民眾種糧，民眾所欠款項，則規(guī)定到秋后交納田賦時，一并繳交。如此一來，“民得從便受粟”，“不出田里而食有余”，且“粟價平”。

曾鞏知齊州時，掃黑除惡，端掉了一個“霸王社”。當時齊州治安較差，“霸王社”橫行鄉(xiāng)里，官府都忌憚。曾鞏到任后，先派人挨家挨戶盤查，一面了解成員構成，一面做家屬工作勸其自首。他要求給各村舍發(fā)放鑼鼓，一旦發(fā)生盜情，就敲響鑼鼓，全村青壯老少便集體出動，全民捕盜。同時，曾鞏派出捕快和地方武裝擇機捕殺小股強盜，又集中兵力在強盜出沒頻繁的地段追捕。

此外，曾鞏命人四處張貼布告，布告分三份：一份宣布大軍剿滅“霸王社”，一份懸賞通緝主要頭目，一份動員強盜自首。

不久，果然有一位強盜來自首。曾鞏為他松綁，問他為盜苦衷，然后讓他拿著獎賞走街串巷，宣講州府對自首人員的寬待政策。這樣一來，強盜紛紛自首，“霸王社”渙散瓦解，少數負隅頑抗的強盜也很快被捉拿歸案。剿滅“霸王社”后，曾鞏在齊州全境推行保甲法，終使“多盜與訟，號難治于當今”的齊州，搖身一變，無鑼鼓之警，外戶不閉。

朝廷一紙調令，讓曾鞏離齊州移知襄州。齊州百姓得知后，聚到府邸門口拜求曾鞏留任。曾鞏勸慰百姓，和接任者仔仔細細交接政務。臨行時，曾鞏特意輕車簡從，想悄然離去，卻發(fā)現城門緊閉、吊橋收起，而城門處、街道上站滿了不舍父母官的百姓。

朝廷之命固不可違，但百姓心聲足以聽聞！

在襄州，曾鞏整肅司法，“論決重輕，能盡法意”；在洪州，曾鞏妥善治理瘟疫，接待軍師而民不受擾；在福州，曾鞏整治寺廟，遏制邪風；在明州，曾鞏辭謝高麗使臣的進奉，彰顯大宋“以德懷遠人”；為官清廉，反問“太守與民爭利，可乎”；還考察鑒湖，修建齊州北水門……

在地方為官12年，京城中盛聞曾鞏之“治聲”。

最終，曾鞏得到宋神宗接見，廷對延和殿。節(jié)用裕民的理財思想、裁撤冗官的行政措施……一場廷對濃縮著畢生施政經驗與才能，這一次，曾鞏贏得的是皇帝之心。年過六旬的曾鞏奉召回京，纂修國史，起草誥書，直至終了。

縱觀曾鞏的為官生涯，他初任太平州司法參軍，后由歐陽修推薦入京擔任三館秘閣編校，卷入王安石變法論爭，后自求補外，轉徙越州、齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州，每到一地，推行新法，興修水利，平冤除惡，賑災救濟，造福一方，深得民心。晚年“白頭歸拜未央宮”，充分展示了史學、文學才能。

堪稱為官之典范。

同時，曾鞏的為官生涯，正處于北宋慶歷新政、熙寧變法從發(fā)起到失敗的風云際會時期。曾鞏深受范仲淹、歐陽修、蔡襄等革新人物的影響，主張變法革新，并向歐陽修等人熱情推薦好友王安石。而王安石，日后也成為了熙寧變法的主要發(fā)起者。

要不要變法？曾鞏答：“蓋法者，所以適變也，不必盡同。”變法路線如何把握？曾鞏答：“必先之以教化而待之以久，然后乃可以為治。”變法應以何為思想內核？曾鞏答：“內成德化，外成法度。”

曾鞏的變法主張，遵于儒家傳統(tǒng)理論，取舍度于禮義。無論遇到怎樣的紛爭、打壓、委屈，曾鞏的醇儒風骨，始終未曾屈服。

蓄道德而能文章

1041年那次進京趕考，曾鞏雖然落第，但有了另外一大收獲，即結識歐陽修，得到其老師般的教導。

歐陽修懂得并珍惜曾鞏之才學。曾鞏的文章文道合一，明白曉暢，在一片太學體、西昆體之中顯得那么真誠可貴。屈于時俗，曾鞏應試不第，歐陽修送給曾鞏9個字：勵其志、堅其守、廣其學。這9個字，如曾鞏日后邊耕邊讀生涯中的燈塔，照亮了區(qū)區(qū)田畝，照亮了漫漫歲月。

曾鞏的文集，流傳下來的只有《元豐類稿》五十卷。金代臨汾刻本《南豐曾子固先生集》三十四卷，其中保留了一些不見于《元豐類稿》的詩文。本世紀初，海外所存《永樂大典》殘卷中新發(fā)現了一些曾鞏詩文。流傳下來的作品中，分量最大的是古文，共700余篇。其中有一部分是制、誥類公文，還有400余篇議、論、書、序、表、記、疏、札子、碑志等文字，很多均質量上乘，有很高的藝術成就，被后世古文家奉為學習的典范。

“我始見曾子，文章初亦然。昆侖傾黃河，渺漫盈百川。”歐陽修如此形容對曾鞏早年性格氣質和文章風格的印象。齒發(fā)壯，志氣銳，文章也高論宏裁，飄然奔放。

“決疏以導之，漸瀲收橫瀾。東溟知所歸，識路到不難。”歐陽修教導曾鞏“少開廓其文”，使文氣舒緩從容，論述也能更充分。“孟韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。”

曾鞏非常誠懇地接受了歐陽修的指點，并不打折扣地身體力行。他革除自己文章粗豪奔放的弱點，代之以平正典雅、雍容精密的風格，《宋史》本傳說他“立言于歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家。”

曾鞏忠于唐代古文運動“文以明道”的原則，認為作家要想寫就好文，就需加強自身的品德修養(yǎng)。他將此概括為簡潔精辟的一句話：蓄道德而能文章。

“亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”這首《詠柳》名詩中，曾鞏借無骨之柳諷刺勢利小人，信仰天地有清霜。

在名篇《墨池記》中，曾鞏發(fā)論書圣王羲之“以精力自致者，非天成也”，進而激勵后生“學固可以少哉？況欲深造道德者耶？”

歷代文人士子對曾鞏尊崇備至，尊其為人惇大直方，敬其為官章法井然，崇其為文醇正典重。“上續(xù)孟子，下啟濂洛。”后世不吝如此評價。

現在，南豐還有曾公祠，大明湖畔曾堤在，儒學不死，儒道不滅，曾鞏何曾遠去？醇儒之骨魂，激勵、融入了多少后生之骨魂？

“向來一瓣香，敬為曾南豐。”陳師道一句詩，道出后世多少以曾鞏為導師的學子的心聲。

曾鞏之后，無數曾鞏。這可能是曾鞏千年的最大成就。（資料來源：《新華每日電訊》）