19世紀末20世紀初美國日裔群體概況

楊陽

摘要：日本移民從19世紀末開始逐步移入美國，他們勤勞能干，容易管理，在農業上取得了成功，并且在商業領域和技術領域也十分優異，具有很強的競爭能力，逐漸在美國社會中形成了一個自成一體的外來群體。筆者對19世紀末20世紀初的美國日裔群體概況進行了簡單論述，探討日裔的數量變化扣人口分布。

關鍵詞：美國;日裔移民;群體;概況

中圖分類號：G40-092

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2019） 30-0056-02

一、引言

美國在歷史上是一個由眾多移民組建的國家，而日本在歷史上幾乎沒有向外移民的傳統，19世紀末，一部分日本人選擇遠渡重洋去往美國，開啟了移民之路。當前我國學界對于移民的研究越來越多，但以研究華人移民為重，對美國日裔移民的研究還有一定的空間。

二、人口狀況與地理分布

1853年，美國海將馬修·佩里駛入東京灣，從此日本與世隔絕的狀態不復存在，對外交往的大門打開，加上當時日本國內政局動蕩，導致部分失去土地的農民和為了逃避兵役的男性離開日本，走上移民之路。最初的移民群體被吸引到夏威夷的甘蔗種植園工作，他們在日語中被稱為“元年者”，即明治元年首批移民。①到 19世紀末，大約有8萬的日本男女在夏威夷做合同工。②之后種植園承包勞動被宣布非法，日本勞工到夏威夷的比例下降，與此同時，日本勞工從日本和夏威夷移民去往美國大陸的人數開始增加。

資料來源：U.S.Immigrat ion

and

Na turalizat ionService， Statis tical

Yearbook

of

the

Immigrat ion

andNa turaliza tion Service

（Wa shington： Government

Print ingOffice， 1993），26-8

到1885年，源源不斷的日本勞工開始向美國大陸遷移，除農民外還包括學生和商人，但是不管他們的階級地位如何，他們都在服務業、鐵路行業、木材行業、制造業和農業等行業從事低技能且體力要求高的工作。③1885年到1924年是日裔移民來到美國的一個高潮階段，在地理位置上，日裔人口集中在加利福尼亞州、俄勒岡州、華盛頓州和夏威夷州。

三、世代群體

20世紀前半葉在美的日裔移民主要為兩個世代群體，不同年代的日裔被稱為Issei，Nisei，即“第一代”、“第二代”，歷史經驗不同，每一代人的性格也不同。

Issei通常被稱為日裔的“先驅”一代。這批最早的赴美移民在新的國家中遇到了一系列挑戰。語言、文化習俗和社會環境都與他們的祖國不同，適應并融入是十分困難的。為了讓自己更好的融入美國社會，免遭不平等對待，他們很快就接受了西式服裝，并鼓勵他們的新生子女去美國學校接受教育，參加美國式的活動。并通過建立社區和團體來幫助日裔在美國生存發展。大多數日裔的社區中心是日本城（Japant own）、小東京（LittleTokyo）和日本町（Nihonmachi），他們在這里生活和工作，這里有教堂、商店、醫院、寄宿學校以及為日裔服務的活動，這些組織和團體的存在可以保持日裔間的聯系。

在就業方面，Issei在農業上獲得了很大的成功。雖然他們在最不適宜的土地上耕作，比如沼澤地和必須要大量灌溉的貧瘠沙漠地帶，而且Issei的土地所有權還受到了限制，但是他們依舊能夠種植好一些特定的勞動密集型作物，如草莓、落葉水果和切花，這使得他們能夠與白人農民保持競爭。④

Nisei通常被描述為是在兩個世界中成長的一代。公民身份和國籍對他們來說是復雜的，1916年以前，日本一直實行“血統主義⑤”，而美國遵循的是“屬地主義⑥”，所以Nisei可以擁有雙重國籍。1924年，日本修改了法律，要求海外日本人為其子女登記，以保留日本國籍。為了提高日本移民在美的歸化程度和歸屬感，日本協會鼓勵Issei終止他們孩子的雙重國籍，到二戰時，只有不到20%的Nisei擁有雙重國籍。⑦雖然這種復雜的法律情況有所改善，但是不同的文化世界并沒有被改變。在家庭里說日語，在學校說英語，Nisei還經常需要充當他們父母的翻譯。在日裔社區內，為Nisei設有日文學校，教授日文和日本習俗，在外Nisei又參加各種美國式的活動：籃球，保齡球聯盟和交誼舞俱樂部等，他們想要美國化，融入美國社會。

在Nisei中還包括一部分具有特殊情況的日裔：Kibei，Kibei出生時是美國公民，但成長期是在日本度過。他們在兩個“母親”之間面臨著巨大的忠誠沖突與考驗，他們在日本接受了嚴格的軍國主義教育，強調民族忠誠。對于在戰前已經回歸到美國社會的Kibei來說，他們陷入了兩難的境地，既接受了日本民族主義的教育，又不得不在美國社會生活下去。令人驚奇的是，許多Kibei正是因為他們的教育和背景，在二戰時期為美國軍方的情報收集和翻譯活動提供了幫助。

到了20世紀30年代，Nisei已經步入成熟年齡。他們在美國的教育體系中接受教育，他們在教育中學到了自由、民主和平等，然而當他們試圖進入美國主流社會時，在就業、住房和一些社會環境中仍然受到歧視。導致很多二代日裔只能選擇在自己的社區中工作或者在父母的農場、商店里工作。

他們所學習到的與他們真正面臨的社會現實并不完全相同，Nisei成立了日裔美國人公民聯盟（JACL），作為日裔群體的社會和政治部門幫助他們進入主流社會。第二次世界大戰爆發后，日裔美國人公民聯盟成為代表日裔處理撤離問題的重要組織。該組織在政府的巨大壓力下對日裔提供了領導，敦促所有日裔遵守宵禁、疏散和搬遷計劃，因為他們，才有了戰后日裔的“揚眉吐氣”。

四、結語

在經濟全球化高速發展的今天，隨著跨國公司的發展、資本的流動、以及不同文化之間的相互交流，跨國移民已經成為一種趨勢，移民數量越來越多，文化之間的交流碰撞也越來越多。不同的文化之間難免會有差距，我們對待這種文化差異要求同存異，采取包容的態度，不斷促進自身的發展。在對待外來移民的問題上，我們要采取友好合作的態度對待，不歧視不排斥，共同構建人類命運共同體。

注釋：

①John E.Van Sant. Pacific

pioneers： Japanese

journeys

toAmerica and Hawaii， 1850-80 [M]. Urbana：University of IllinoisPress.2000：21.

②Yamato Ichihashi， Japanese in the United States [M].Stanford. Calif.： Stanford University Press. 1932：27.

③④⑦Wendy Ng， Japanese American Internment During WorldWar II：a history reference and guide [Ml. Greenwood Press， 2002：2.5，6.

⑤血統主義即任何一個日本父親所生的人都是日本公民.

⑥屬地主義即按出生地承認公民身份，因此任何在美國出生的人都是美國公民.

參考文獻：

[1]FDR， Press Conference Number 982， November 21. 1944， inFranklin D. Roosevelt， Complete Press Conferences of FDR，introduction by Jonathan Daniels， vol.24 ENINew York： Da CapoPress. 1973.

[2]Yamato lchihashi， Japanese in the United States [M].Stanford， Calif： Stanford University Press. 1932.