藝術(shù)類大學(xué)生個性化發(fā)展價值探析

王恩偉

【摘 要】個人的發(fā)展、社會的進(jìn)步，需要各類大學(xué)生個性的全面和諧而充分地發(fā)展。藝術(shù)類大學(xué)生與其他學(xué)科的大學(xué)生一樣，同樣有著自己的個性。而建立在自身合理需要基礎(chǔ)上的個性化發(fā)展，對藝術(shù)類大學(xué)生健全人格，完善自我，形成創(chuàng)新力創(chuàng)造力，適應(yīng)追求個性化的社會需要和實現(xiàn)個人與社會的發(fā)展都十分有益。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類;大學(xué)生;個性化發(fā)展;價值

中圖分類號：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）33-0128-02

個體的差異性是客觀的，在現(xiàn)實世界中，人與人之間都各有不同存在差異，大學(xué)生群體也不例外。不同高校的大學(xué)生之間不僅存有差異，即使同一所高校的學(xué)生在諸多方面也有許多不同。這種不同必然會體現(xiàn)在每個個體生命的個性之中。所謂個性是指社會生活中一個人在思想、情感、性格、能力、興趣、需要等精神領(lǐng)域方面所形成的獨(dú)特的、與眾不同的，具有一定傾向性的心理特征的總和，它體現(xiàn)著一個人整體的精神風(fēng)貌。

沒有個性的人是不存在的。藝術(shù)類大學(xué)生同樣有著自己的個性，有著良好個性發(fā)展的需求，這要求相關(guān)高校在教育培養(yǎng)藝術(shù)類大學(xué)生過程中，切實處理好統(tǒng)一要求與個性發(fā)展的關(guān)系，不僅要注重他們的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)提高，也要重視他們在個性發(fā)展方面的合理需要。通過加強(qiáng)大學(xué)生的個性化發(fā)展，挖掘其潛能，發(fā)揮其優(yōu)勢，展現(xiàn)其特長，從而使之實現(xiàn)健全人格完善自我、提升創(chuàng)新創(chuàng)造能力、滿足社會需求、促進(jìn)個人與社會共同發(fā)展的目標(biāo)要求。

一、藝術(shù)類大學(xué)生個性化全面而充分的發(fā)展有利于大學(xué)生健全人格、完善自我

藝術(shù)類大學(xué)生和其他學(xué)科的大學(xué)生一樣，同樣有著自身的理想和追求，對未來滿懷憧憬和希望，力圖通過在藝術(shù)殿堂的學(xué)習(xí)深造，健全人格、完善自我、提升各方面素養(yǎng)成為受社會歡迎和認(rèn)可的有用之才。這是與我國高等院校的培養(yǎng)目標(biāo)相一致、要求相統(tǒng)一的。事實證明，一個人格健全自我完善的人，對這個世界才更易于抱持開放態(tài)度，樂于吸收新知識新思想新經(jīng)驗，會正面看待他人及社會，和諧人際關(guān)系，富于團(tuán)隊精神，有現(xiàn)實而高尚的生活目標(biāo)和追求，在困難和挫折面前，也會正確對待，積極應(yīng)對，始終保有一種理性思維和良好的精神狀態(tài)。一般而言，這樣的人對未來更有信念、對生活更有信心、對社會更有責(zé)任、對使命更有擔(dān)當(dāng)，更注重自身追求與社會需要相結(jié)合，更易于聽從時代召喚，順應(yīng)發(fā)展潮流、推動歷史進(jìn)步。

但一個人格出現(xiàn)偏差自我發(fā)展存有缺陷的人，極易出現(xiàn)另外的境況，如心理失衡、消極悲觀、情緒波動大、適應(yīng)社會困難、個人的才智不易發(fā)揮等。這不僅會造成個人的愿望實現(xiàn)困難，甚至?xí)o國家和社會帶來負(fù)擔(dān)和危害。而要實現(xiàn)健全人格、完善自我，就不能缺少大學(xué)生個性化自由而充分的發(fā)展。大學(xué)生個性化發(fā)展的程度，一定意義上關(guān)系著他們?nèi)烁窠∪⒆晕彝晟频某潭取Ｈ绻粋€人正常合理的個性需求長期得不到滿足甚或受到抑制，不可避免地會造成心理和人格方面的問題，也不利于自身的完善。

因此，高等學(xué)校的廣大教師在教育教學(xué)過程中，要尊重學(xué)生的人格，注重其個性化發(fā)展，應(yīng)以極大的熱情和精力去關(guān)心愛護(hù)鼓勵學(xué)生，根據(jù)每個學(xué)生的所思所想所需所求的不同實際，用健康有益的思想、積極向上的正能量，引導(dǎo)鼓舞鞭策學(xué)生，使之增強(qiáng)自尊心自信心和主體意識，激發(fā)他們不斷向善向好向上的動能。對學(xué)習(xí)、生活、交往、婚戀等方面存有問題的學(xué)生，更要加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，成為他們的良師益友，以使藝術(shù)類大學(xué)生能自覺成為人格健全、自我完善、活力四射、積極向上的群體。這不僅有益于學(xué)生自身，也有益于整個社會。

二、藝術(shù)類大學(xué)生個性化全面而充分的發(fā)展有利于大學(xué)生創(chuàng)新力創(chuàng)造力的形成

大學(xué)生創(chuàng)新力創(chuàng)造力的培育，是高校人才培養(yǎng)的重點和主線，也是打造創(chuàng)新型國家的需要。而創(chuàng)新是離不開一個個個性得到全面而充分發(fā)展的個人的，“個性是創(chuàng)造力的動力，是決定勝負(fù)的關(guān)鍵”[1]（p102）。如果沒有個性，則根本談不上有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新與守舊的一個最主要的區(qū)別，就在于它的求異性。作為創(chuàng)新者往往不會安于現(xiàn)狀、隨波逐流，而是喜歡打破陳規(guī)、力爭上游，在思維上非常注重求異、批判而不甘落入窠臼和俗套，善于發(fā)現(xiàn)問題，并多維靈活思考問題。從人類社會歷史發(fā)展的長河來看，無論是重大還是細(xì)小的進(jìn)步，都與創(chuàng)新者的推動密切相關(guān)。不僅古代的指南針、活字印刷術(shù)是如此，就是當(dāng)代的航天深潛、3D打印也不例外。這些科技進(jìn)步與成果，無論哪一個其實都蘊(yùn)含著創(chuàng)新者的不斷求索和大膽創(chuàng)新。

藝術(shù)活動除與其他活動所具有的共同點外，也有著自己獨(dú)特的特點和規(guī)律，其中創(chuàng)新是其重要體現(xiàn)。一部藝術(shù)史，事實上就是一部藝術(shù)家在不斷創(chuàng)新超越的歷史。在創(chuàng)新的過程中，獨(dú)特的藝術(shù)個性是藝術(shù)家創(chuàng)新的起點，也是藝術(shù)家創(chuàng)新的關(guān)鍵點，而藝術(shù)家個性在作品中的顯現(xiàn)，就是其獨(dú)特的個性風(fēng)格，是藝術(shù)家創(chuàng)新的印證。音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、戲劇等領(lǐng)域的輝煌與繁盛，事實上都與這些領(lǐng)域的名家大師獨(dú)具匠心又各具特色的創(chuàng)新創(chuàng)造有關(guān)。

由此可見，藝術(shù)的創(chuàng)新須臾離不開藝術(shù)從業(yè)者個性化的發(fā)展發(fā)揮。如果沒有了藝術(shù)的個性，就難有藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。研究也發(fā)現(xiàn)，每一個創(chuàng)新者在其身上都黏附了屬于自己的鮮明個性，這不僅體現(xiàn)在一個人的智力因素方面，也體現(xiàn)在非智力因素方面。只有那些個性化發(fā)展良好的人，才有可能經(jīng)過培養(yǎng)成為創(chuàng)新型人才。從這個意義上來說，我們需要重視大學(xué)生良好的個性化發(fā)展，當(dāng)然這里的個性化發(fā)展主要指的是能將社會需要與自身特點，特別是內(nèi)在潛能和稟賦特長相結(jié)合的發(fā)展。這種個性化發(fā)展要求大學(xué)生能“在學(xué)習(xí)過程中投入自己的熱情，發(fā)揮積極性和主動性，根據(jù)社會發(fā)展的需求，對學(xué)習(xí)的目的和方法做出理性的判斷和正確的選擇”[2]（p113-114），使其優(yōu)點更具優(yōu)點，長處更具長處。這樣的發(fā)展，才有可能使一個人做到獨(dú)立思考、理性抉擇、激發(fā)潛能、學(xué)以致用、滿足社會，也才有極大可能成為創(chuàng)新型創(chuàng)造型人才。

三、藝術(shù)類大學(xué)生個性化全面而充分的發(fā)展有利于滿足個性化社會需求

當(dāng)今社會，“私人定制”、個性化需求逐步成為一種時尚和風(fēng)潮，人們越來越喜歡尋求自我個性張揚(yáng)。如今與過去物質(zhì)匱乏貧窮落后的時代不同，伴隨改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，新技術(shù)的普遍采用，為社會提供的各種商品更為豐富。不過，由于有時一些商品生產(chǎn)者對市場狀況把握不準(zhǔn)缺少針對性，而產(chǎn)生供大于求的情況。這對消費(fèi)者來講，增加了挑選空間和余地，但對生產(chǎn)經(jīng)營者而言則構(gòu)成了極大的壓力，形成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了生存和發(fā)展，生產(chǎn)經(jīng)營者就不能不重視產(chǎn)品的銷路，盡力滿足人們的喜好和需要就成了他們重點攻關(guān)方向。個性化服務(wù)由此應(yīng)運(yùn)而生，個性化服務(wù)就是在獲取了大量用戶信息和產(chǎn)品訂單之后才進(jìn)行的投入生產(chǎn)，這樣就解決了銷路問題，避免了生產(chǎn)的盲目和投入的損失。

特別是現(xiàn)代社會，物質(zhì)的不斷豐富，收入的不斷增加，人們自由選擇的空間日益擴(kuò)大。人們的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式、消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)品位和以往相比出現(xiàn)很多變化。人們已不再局限于對商品內(nèi)在質(zhì)量、價格及形式多樣化的注重，更希望個人品質(zhì)的外在化、個性化和自然化，由以往主要注重物質(zhì)消費(fèi)，不斷向物質(zhì)與精神消費(fèi)并重發(fā)展。人們對外在的商品與服務(wù)，不僅有能滿足其生存的生理需求的要求，更有能滿足其發(fā)展和享受需求的要求，特別是能滿足其心理滿意感的需求的要求更為凸顯。“您來設(shè)計我來實現(xiàn)”不僅成了一些生產(chǎn)經(jīng)營者的口號，事實上也已經(jīng)變成了一種趨勢和現(xiàn)實。“私人定制”雨后春筍般的產(chǎn)生，是對標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)模化產(chǎn)品無法完美表現(xiàn)自我的否定。尋求與眾不同，已成為一些人標(biāo)榜自我的標(biāo)簽和時尚。而如何適應(yīng)這種變化，觀察研究人們的個性化品味、習(xí)慣固然重要，而懂得如何達(dá)成人們這種個性化目標(biāo)更為關(guān)鍵。只有對自身個性化需求有充分體驗和實踐的人，對他人個性化需求的實現(xiàn)才會更有助益。這就要求服務(wù)者在強(qiáng)化自身個性化發(fā)展的同時，也需知曉他人的個性化需要，推己及人做好服務(wù)。

四、藝術(shù)類大學(xué)生個性化全面而充分的發(fā)展有利于實現(xiàn)個人與社會的共同發(fā)展

社會的發(fā)展與個人的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。社會發(fā)展促進(jìn)個人發(fā)展，個人發(fā)展也推動社會發(fā)展，如果一方出現(xiàn)問題，另一方也必然會出現(xiàn)問題。而個人的發(fā)展嚴(yán)格來講，是離不開一個人個性化全面而充分的發(fā)展的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，明確地提出了有關(guān)實現(xiàn)人類解放的愿景問題，即形成一個自由人的聯(lián)合體，認(rèn)為“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[3]（p53）也就是說，要想實現(xiàn)一切人的自由發(fā)展，必須要首先實現(xiàn)每個人的自由充分發(fā)展，唯有此，這一愿景目標(biāo)才能實現(xiàn)。

現(xiàn)實世界中，每一個個體的良好發(fā)展與成功，都浸透著自身特有的鮮明性格、能力所長、價值訴求及獨(dú)到方法。他們精彩人生的背后，是與其非常重視按照自身狀況去選擇發(fā)展目標(biāo)、注重社會需求及未來發(fā)展趨向有關(guān)。他們不會人云亦云，唯書唯上，有著符合自身實際和特點的目標(biāo)選擇與實現(xiàn)路徑。即便前進(jìn)路上有些許偏差困難，也會及時總結(jié)吸取教訓(xùn)，糾錯改錯，回歸正途。強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的個性化發(fā)展，主要是“承認(rèn)學(xué)生能力發(fā)展的差異性、不平衡性以及發(fā)展的獨(dú)特性”[4]（p67）。

而一個得到良好個性化發(fā)展的人，才能消除解決個性發(fā)展中的模式化、同步化、標(biāo)準(zhǔn)化的問題，打破個性的單調(diào)化、定型化，增強(qiáng)和豐富個人的獨(dú)特性，促進(jìn)個人的全面發(fā)展。這樣也易于使個人在某一方面或某些方面滿足社會需要，取得相應(yīng)成就，從而得到社會的認(rèn)同和肯定，保持社會的生機(jī)和活力。現(xiàn)代社會一日千里的建設(shè)與發(fā)展及層出不窮的景象，需要不同的人才與之匹配相應(yīng)，而只有個性化得到充分健康發(fā)展的多類型人才，才是最佳的注腳和有力保證。這樣的個性化發(fā)展，對實現(xiàn)個人的發(fā)展和社會的持續(xù)進(jìn)步，都具有積極的作用與意義。

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[3]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.

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