體育形態(tài)視角下歐洲競(jìng)技體育世界性的動(dòng)因闡釋

劉為坤 繆佳

摘????? 要：基于體育運(yùn)動(dòng)形態(tài)視角，對(duì)歐洲競(jìng)技體育世界性背后的動(dòng)因進(jìn)行闡釋，以期為其他文明圈中的體育文化發(fā)展提供理論借鑒。研究認(rèn)為：歐洲競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)形態(tài)的獨(dú)立性展現(xiàn)，確立了競(jìng)技體育之于人的終極價(jià)值;歐洲競(jìng)技體育觀念形態(tài)的規(guī)范性，創(chuàng)設(shè)了競(jìng)技體育世界性范圍內(nèi)具體實(shí)踐執(zhí)行的普遍原則;歐洲競(jìng)技體育組織形態(tài)的專門性，締造了群體競(jìng)技體育行為的明確承載主體，極大地促進(jìn)其世界性普及。因而，終極價(jià)值、執(zhí)行原則、承載主體的確認(rèn)賦予了歐洲競(jìng)技體育在其他文明圈中的普遍“生命力”。

關(guān)? 鍵? 詞：歐洲競(jìng)技體育;體育形態(tài);體育文化;文化適應(yīng)性

中圖分類號(hào)：G80-05??? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A??? 文章編號(hào)：1006-7116（2019）06-0028-07

Abstract： Based on the perspective of sports form， the authors explained causes behind European competitive sports universality， hoping to provide theoretical reference for sports culture development in other civilization circles. The authors drew the following conclusions： the independent presentation of European competitive sports forms established the ultimate value of competitive sports to human beings; the standardization of European competitive sports conception forms founded universal principles for the specific practice and execution of competitive sports worldwide; the technicality of European competitive sports organization forms created the clear bearing bodies of group competitive sports behaviors， which is greatly conducive to its worldwide popularization. Therefore， ultimate value， execution principles and bearing body confirmation give European competitive sports the universal “vitality” in other civilization circles.

Key words： European competitive sports;sports form;sports culture;cultural adaptation

近代以來(lái)無(wú)論是英國(guó)的戶外運(yùn)動(dòng)，還是歐洲大陸的德國(guó)體操、瑞典體操，以及后來(lái)各種新體育流派和奧林匹克運(yùn)動(dòng)，自產(chǎn)生時(shí)便已經(jīng)不再是一個(gè)國(guó)度或是洲際的體育問(wèn)題，他們勢(shì)必相互影響。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的體育從此再也不能脫離其他體育形式而單獨(dú)存在了，而是與其他不同體育實(shí)踐形式連成一氣并具有了世界性[1]。自此，歐洲競(jìng)技體育世界性的觀點(diǎn)已經(jīng)為學(xué)界所普遍接受。而從其發(fā)展歷程來(lái)看，歐洲競(jìng)技體育發(fā)展脈絡(luò)是伴隨近500年西歐各民族將其經(jīng)濟(jì)、科技、教育等內(nèi)容拓展到全球的結(jié)果[2]。歐洲競(jìng)技體育文化廣泛適應(yīng)性的何以能？為何現(xiàn)代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)（或印度）文明中發(fā)展，而只是在歐洲發(fā)展出來(lái)[3]？為此，本研究嘗試在體育文化形態(tài)視角下對(duì)歐洲競(jìng)技體育世界性的內(nèi)在動(dòng)因予以闡釋。

形態(tài)學(xué)分析原本屬于早期生物學(xué)研究領(lǐng)域，而實(shí)際上“形態(tài)”研究范式（或思路）早已突破了生物學(xué)的邊界限制并延伸及人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，逐漸成為史學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科研究的重要方法和理論基礎(chǔ)。從歷史人類學(xué)角度而言，體育文化形態(tài)是在具體歷史演變過(guò)程中抽離出來(lái)的一般歷史過(guò)程，可被具體還原為特定民族的文化形態(tài)[4]。從體育學(xué)角度而言，學(xué)界普遍認(rèn)為體育文化形態(tài)多指“體育文化的性質(zhì)和狀態(tài)”[5]，亦可被理解為“體育文化的形狀和表現(xiàn)，并折射體育文化發(fā)展程度和發(fā)展水平”[6]。而在體育史學(xué)研究領(lǐng)域，體育史學(xué)家則認(rèn)為“體育形態(tài)與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系構(gòu)成了體育史學(xué)的研究對(duì)象”[7]1。

選用體育形態(tài)分析作為理論工具來(lái)呈現(xiàn)歐洲競(jìng)技體育世界性進(jìn)程的主要原因是基于以下幾方面考慮。首先，體育形態(tài)是解析復(fù)雜體育文化現(xiàn)象的有效手段。我國(guó)體育史學(xué)普遍認(rèn)為：“體育運(yùn)動(dòng)形態(tài)、體育觀念形態(tài)、體育組織形態(tài)是構(gòu)成復(fù)雜體育現(xiàn)象的3個(gè)基本層次[7]1。”體育運(yùn)動(dòng)形態(tài)主要指人們的體育行為和運(yùn)動(dòng)方式;體育觀念形態(tài)主要指體育行為觀念和行為規(guī)范;體育組織形態(tài)主要指為實(shí)現(xiàn)體育行為而形成的社會(huì)組織方式。其次，“文化形態(tài)學(xué)史觀”是破解本研究核心理論謎題的絕佳理論分析工具[6]。結(jié)合體育文化形態(tài)的具體含義及前人對(duì)體育文化形態(tài)研究成果的具體思路認(rèn)為：形態(tài)學(xué)分析是基于發(fā)生學(xué)的內(nèi)在機(jī)制，將抽象的文化予以具象化呈現(xiàn)，并以此為載體探究當(dāng)前文化狀態(tài)產(chǎn)生及影響內(nèi)在機(jī)制的一種研究范式。顯然，本研究的核心提議——?dú)W洲競(jìng)技體育的世界性，是該文化演進(jìn)中的一種結(jié)果性呈現(xiàn)，那么形態(tài)學(xué)分析無(wú)疑具有較強(qiáng)的理論適用性。從歐洲競(jìng)技體育發(fā)展結(jié)果來(lái)看，歐洲競(jìng)技體育的世界性普及是多種內(nèi)在因素和外在因素共同“化合”作用而產(chǎn)生的必然結(jié)果。借用法國(guó)哲學(xué)家丹納[8]對(duì)人類文化成因的“三要素（種族、環(huán)境、時(shí)代）”理論及歷史學(xué)家湯因比的“挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)”[9]文化學(xué)史觀——文明的產(chǎn)生和進(jìn)步的動(dòng)力是挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)的結(jié)果，可以認(rèn)為歐洲競(jìng)技體育的世界性是適應(yīng)外部環(huán)境及時(shí)代變遷的結(jié)果。此外，從文化傳播與交融的角度，“審視世界體育的整體發(fā)展和不同體育文化的演進(jìn)依據(jù)，是評(píng)價(jià)特定時(shí)代某種體育文化適應(yīng)性的依據(jù)”[10]4。從該角度而言，歐洲競(jìng)技體育的世界性本質(zhì)是其在歐洲以外的文明圈中獲得普遍“生命力”的一種呈現(xiàn)。換言之，本研究的核心議題也可轉(zhuǎn)化為——?dú)W洲競(jìng)技體育是如何具備世界范圍內(nèi)的廣泛適應(yīng)性的？基于以上分析，本研究嘗試從聚焦于歐洲競(jìng)技體育形態(tài)變遷特征入手，探尋歐洲競(jìng)技體育世界性的本質(zhì)動(dòng)因。值得指出是，歐洲競(jìng)技體育史的相關(guān)研究往往習(xí)慣以時(shí)間為“縱向坐標(biāo)”對(duì)歐洲競(jìng)技體育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變過(guò)程做出連續(xù)性“動(dòng)態(tài)”的刻畫。如在哈·肯·史密斯[11]《西洋體育史》、岸野雄三[12]《體育史學(xué)》、拉斯洛·孔[13]《體育運(yùn)動(dòng)全史》、喬治·維加雷洛[14]《從古老的游戲到體育表演》、詹姆斯·賴爾登等[15]《歐洲文化中的體育》、沃爾夫?qū)へ惲指馵16]《運(yùn)動(dòng)通史》諸多涉及歐洲體育文化的相關(guān)研究中，大多采用以時(shí)間維度為縱坐標(biāo)的研究思路。本研究嘗試轉(zhuǎn)換觀察的角度，具體從歐洲競(jìng)技體育形態(tài)表現(xiàn)的古今差異切入，旨在更為直觀地勾勒出歐洲競(jìng)技體育形態(tài)演變輪廓的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)歐洲競(jìng)技體育世界性的動(dòng)因做出針對(duì)性闡釋。

1? 歐洲競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)形態(tài)的文明進(jìn)程：終極價(jià)值的世界性認(rèn)同

歐洲競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)形態(tài)維度行為方式的獨(dú)立性及運(yùn)動(dòng)方式的現(xiàn)代性，使其沖出了對(duì)宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、比武等其他文化形式的附屬，實(shí)現(xiàn)了“為體育而體育”及“為人而體育”的終極價(jià)值確立。這為歐洲競(jìng)技體育塑造了思想價(jià)值的世界性認(rèn)同基礎(chǔ)，并為其世界性普及奠定了思想價(jià)值的廣泛適應(yīng)性。

1.1? 歐洲競(jìng)技體育行為方式的文明進(jìn)程：獨(dú)立性演變

從歐洲文明伊始，克里特島上出現(xiàn)的“扶牛騰躍”所表現(xiàn)出的人與自然界其他圣靈和諧相處的強(qiáng)烈意識(shí)[17]，到古希臘羅馬時(shí)期委身在奧林匹斯宗教外衣下的“體育理想”[18]160，到漫長(zhǎng)中世紀(jì)通過(guò)騎士與貴族活動(dòng)所表現(xiàn)出的“再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)”[19]，再到文藝復(fù)興后受教育家推動(dòng)所呈現(xiàn)出的“人文價(jià)值觀”[20]，最后到較為成熟的歐洲現(xiàn)代競(jìng)技體育體系的建立，歐洲競(jìng)技體育在形成自己獨(dú)立形態(tài)之前雖歷經(jīng)了多次轉(zhuǎn)變，但其始終被束縛于其他事物之下，其文化形態(tài)所表現(xiàn)出的依附性特質(zhì)明顯。歐洲競(jìng)技體育的具體依附載體表現(xiàn)為：古希臘羅馬時(shí)期的宗教、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等，中世紀(jì)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)、教育、貴族游戲等，文藝復(fù)興后的教育、游戲等，近代以來(lái)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等。無(wú)論基于何種理論角度嘗試對(duì)“歐洲競(jìng)技體育起源問(wèn)題”進(jìn)行考察，其解釋都在體育的“獨(dú)立性”問(wèn)題上呈現(xiàn)高度一致，即“最初的體育與生產(chǎn)勞動(dòng)、教育、游戲、祭祀、軍事活動(dòng)等事物緊密相連[21]”，這就表明歐洲競(jìng)技體育在誕生之初并未體現(xiàn)出自身的獨(dú)立性。反觀現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育活動(dòng)，其目的的純粹性和外在表現(xiàn)形態(tài)的獨(dú)立性得到了大幅提高。誠(chéng)然，當(dāng)今世界競(jìng)技體育活動(dòng)依然受到經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等因素的干擾，但現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育“為體育而體育”[16]174的現(xiàn)代獨(dú)立形態(tài)已經(jīng)得以確立，“為人的和諧發(fā)展服務(wù)”[22]的競(jìng)技體育目的已然“覺(jué)醒”。

受制于人類社會(huì)發(fā)展水平或人們對(duì)體育認(rèn)知等諸多方面的原因限制，歐洲競(jìng)技體育在展現(xiàn)其現(xiàn)代形態(tài)之前，需借助于對(duì)其他事物的附屬來(lái)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，其根本原因在于歐洲競(jìng)技體育的發(fā)展還遠(yuǎn)未成熟。在其尚未掙脫其他事物束縛之前，歐洲競(jìng)技體育無(wú)法獲得“為體育而體育”的獨(dú)立性生存空間——否則自身便難以維系生存。因此，競(jìng)技體育的現(xiàn)代化過(guò)程也是一個(gè)不斷沖破對(duì)其他事物的束縛，而展現(xiàn)獨(dú)立形態(tài)的過(guò)程。體育不再依附于宗教、祭祀、軍事、游戲等形式，“為了體育而體育”或“為了自身和諧發(fā)展而體育”才是古今歐洲競(jìng)技體育在行為方式維度上的根本區(qū)別。

1.2? 歐洲競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)方式的文明進(jìn)程：現(xiàn)代性展現(xiàn)

與歐洲競(jìng)技體育行為方式古今差異呈現(xiàn)出的一定“隱蔽”性不同，在運(yùn)動(dòng)方式上歐洲競(jìng)技體育的古今差異則較為直觀。其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變可高度概括為“度”和“量”兩個(gè)層面上，其最大價(jià)值在于歐洲競(jìng)技體育在跨文化傳播過(guò)程中，精細(xì)化和標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)容讓歐洲競(jìng)技體育在其他文明圈的“復(fù)制”過(guò)程更為便捷。

首先，在“度”的層面上，歐洲現(xiàn)代競(jìng)技體育精細(xì)化的程度提高了且紀(jì)錄化了。歐洲現(xiàn)代競(jìng)技體育不僅關(guān)注體育競(jìng)賽的名次，更關(guān)注體育成績(jī)的紀(jì)錄。而古希臘人卻并不在乎運(yùn)動(dòng)員到底跑多快，古羅馬人對(duì)此更是毫無(wú)興趣[23]。現(xiàn)代歐洲體育卻對(duì)紀(jì)錄呈現(xiàn)出一種近乎“癲狂”的癡迷，當(dāng)一名世界冠軍剛剛贏下比賽的同時(shí)，還有大批人在觀望著他有沒(méi)有打破那些不在場(chǎng)前輩們的紀(jì)錄。或許是得益于現(xiàn)代科學(xué)的測(cè)量手段，或許是現(xiàn)代競(jìng)技體育表現(xiàn)出了對(duì)紀(jì)錄的過(guò)分癡迷，無(wú)疑都大大促使了現(xiàn)代體育的標(biāo)準(zhǔn)化程度。標(biāo)準(zhǔn)化的體育場(chǎng)、標(biāo)準(zhǔn)化的體育器材、標(biāo)準(zhǔn)化的賽事程序是現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育的標(biāo)志，而古代歐洲競(jìng)技體育，不管是在組織者還是參與者身上都很難看到標(biāo)準(zhǔn)化的影子。古代奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)上運(yùn)動(dòng)員所使用的鐵餅大小都沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)定，甚至就連每次比賽運(yùn)動(dòng)員所使用的鐵餅都不一樣[24]84。其次，在“量”的層面上，現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育呈現(xiàn)出的內(nèi)容就更為多元了。單從古代歐洲著名的運(yùn)動(dòng)競(jìng)會(huì)來(lái)看，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是較為單一的，顯然無(wú)法與當(dāng)下奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的體量相提并論。例如，當(dāng)羅馬把希臘納入自己的版圖后，在鼎盛時(shí)期的“羅馬節(jié)”中所體現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也僅由賽跑、跳遠(yuǎn)、投擲、摔跤、賽馬等幾類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目組成[16]50。而現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育在構(gòu)成成分上不僅基本上保留了古代體育項(xiàng)目，又加入了現(xiàn)代球類運(yùn)動(dòng)、體操類運(yùn)動(dòng)、水上運(yùn)動(dòng)、冰雪類運(yùn)動(dòng)等，單看現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)是一個(gè)由30多個(gè)大項(xiàng)、近400個(gè)小項(xiàng)構(gòu)成的龐大綜合體了。歐洲工業(yè)化文明的快速推進(jìn)、現(xiàn)代科技及人們對(duì)體育需求的差異等因素直接導(dǎo)致了競(jìng)技體育項(xiàng)目的豐富。

1.3? 歐洲競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)形態(tài)的現(xiàn)代性確立：價(jià)值的世界性認(rèn)同

歐洲競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)形態(tài)的獨(dú)立性及運(yùn)動(dòng)方式的現(xiàn)代性，確立了競(jìng)技體育世界性價(jià)值的廣泛認(rèn)同。在體育行為方式上，歐洲競(jìng)技體育逐漸迸發(fā)出“為體育而體育”的獨(dú)立吶喊，將其終極價(jià)值——“塑造全面發(fā)展的人”的理念追求打造的愈發(fā)清晰。在體育運(yùn)動(dòng)方式上，歐洲競(jìng)技體育在體育運(yùn)動(dòng)的精確性及體育內(nèi)容的豐富性上實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)化邁進(jìn)，極大提升了歐洲競(jìng)技體育在其他文明圈的適應(yīng)性。

首先，歐洲競(jìng)技體育行為方式掙脫了競(jìng)技體育對(duì)其他文化形式的依附，展現(xiàn)出獨(dú)立的價(jià)值追求，具體實(shí)踐了對(duì)競(jìng)技體育價(jià)值的理性回歸，也因此奠定了歐洲競(jìng)技體育在其他文化圈的價(jià)值認(rèn)同。得益于古希臘羅馬時(shí)期對(duì)競(jìng)技體育的千年實(shí)踐，得益于黑暗中世紀(jì)對(duì)歐洲人身體殘酷戕害的反思，得益于歐洲三大文化運(yùn)動(dòng)的理性審視，近代歐洲人對(duì)競(jìng)技體育的價(jià)值追求終歸理性。其次，歐洲競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)方式的標(biāo)準(zhǔn)化，為其在文化傳播中的適應(yīng)性增加了巨大砝碼。有學(xué)者指出，現(xiàn)代化的本質(zhì)是一種標(biāo)準(zhǔn)化盛行的產(chǎn)物。歐洲競(jìng)技體育通過(guò)對(duì)競(jìng)技體育標(biāo)準(zhǔn)化的打造，極大提升了歐洲競(jìng)技體育在其他文明圈的文化適應(yīng)性。故此，體育史學(xué)家譚華[26]總結(jié)指出：“體育既是人類一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)也是一個(gè)在體育活動(dòng)中對(duì)人自身不斷認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程”。

2? 歐洲競(jìng)技體育觀念形態(tài)的近代演變：實(shí)踐原則的世界性通行

歐洲競(jìng)技體育在體育觀念形態(tài)的近代轉(zhuǎn)折表現(xiàn)為對(duì)體育參與特權(quán)階層性的破除及將法理性規(guī)范植入競(jìng)技體育規(guī)則內(nèi)部。此為歐洲競(jìng)技體育的世界性通行奠定了具體的實(shí)踐原則，這種原則的本質(zhì)是利用法理性規(guī)則的引入，實(shí)現(xiàn)了對(duì)競(jìng)技體育參與平等性的維護(hù)。該實(shí)踐原則的確立高度契合全人類追求平等的社會(huì)生存訴求，為歐洲競(jìng)技體育的世界性接受鋪平道路。

2.1? 歐洲競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)觀念的演變：逐步走向開放的“特權(quán)”

傳統(tǒng)社會(huì)哲學(xué)研究中缺乏對(duì)人身體的關(guān)注，在一定程度上也遮蔽了人們的一種觀念認(rèn)知——現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育與古代歐洲競(jìng)技體育對(duì)比研究中的“特權(quán)差異”。若立足于人“身體”社會(huì)哲學(xué)的考察，古代體育在向現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)變過(guò)程中也伴隨著體育特權(quán)逐步走向開放的特征，這得益于20世紀(jì)之后的現(xiàn)代和后現(xiàn)代趨向解放了身體研究[27]。其代表人物有胡塞爾、梅洛·龐蒂、尼采、福柯、涂爾干、布迪厄等[28]。布迪厄指出：“體育，像其他任何社會(huì)活動(dòng)一樣，既是統(tǒng)治階層內(nèi)部不同派別之間爭(zhēng)斗的對(duì)象物，同時(shí)也是社會(huì)各階層之間努力爭(zhēng)取的一個(gè)目標(biāo)物[29]”。該觀點(diǎn)意在說(shuō)明體育本身存在不平等的事實(shí)之外，也為呈現(xiàn)歐洲現(xiàn)代體育與歐洲古代體育的區(qū)別提供了具體的權(quán)利視角。

首先，與古代競(jìng)技體育相比，現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育中的“特權(quán)”被極大的弱化了。參加古代奧林匹亞德競(jìng)技會(huì)的成員必須在城邦公民策上登記注冊(cè)[24]36，而此時(shí)希臘40萬(wàn)居民中自由居民的數(shù)量?jī)H為15萬(wàn)。競(jìng)技會(huì)受貴族支配的特征明顯，如對(duì)參加比賽的人固定了必要的訓(xùn)練時(shí)間，使得自由居民處于極為不利的地位[13]218。中世紀(jì)的神學(xué)權(quán)威，讓古希臘羅馬的體育盛況發(fā)生根本扭轉(zhuǎn)。特權(quán)階級(jí)的體育形式成了體育的避風(fēng)港，騎士體育、貴族娛樂(lè)教育活動(dòng)成為歐洲體育的主要表現(xiàn)形式。中世紀(jì)的體育生成與演變，形式上從真正到模擬再到表演“戰(zhàn)爭(zhēng)”，本質(zhì)上從權(quán)利到權(quán)力象征再到公共“競(jìng)技”[19]。此時(shí)體育表現(xiàn)出了竭力保持等級(jí)地位的意圖，以便向那些覬覦統(tǒng)治者地位的人顯示他們的地位高高在上、遙不可及[23]107。現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育似乎成了公平的“代言人”，雖然這在某些側(cè)面仍展現(xiàn)出一定的“特權(quán)”屬性，但至少現(xiàn)代體育已經(jīng)不再是某一類人群的專屬特權(quán)。

其次，現(xiàn)代歐洲體育較古代歐洲競(jìng)技體育，在更大程度上實(shí)現(xiàn)了與個(gè)人社會(huì)身份的“剝離”。雖然文藝復(fù)興、宗教改革極大促進(jìn)了歐洲現(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)展，然而在此后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)（泛愛(ài)主義運(yùn)動(dòng)興起，推進(jìn)體育進(jìn)入學(xué)校教育之前）體育仍然保持了很強(qiáng)的“貴族外觀”[13]142。體育俱樂(lè)部的主要成員依然是貴族團(tuán)體，貴族團(tuán)體會(huì)在規(guī)則制定等方面體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)階級(jí)屬性的維護(hù)。如1742年成立于愛(ài)丁堡的滑冰俱樂(lè)部、1787年成立的英國(guó)皇家射箭社等，都是由貴族組成的運(yùn)動(dòng)團(tuán)體[1]220。得益于近代教育家們的探索使學(xué)校教育沖破貴族的狹小天地，教育家古茨穆茨和裴斯泰洛齊等的教育實(shí)踐與探索使學(xué)校體育徹底擺脫只為極少數(shù)人服務(wù)的貴族性質(zhì)[7]98。隨著體育協(xié)會(huì)和體育組織的發(fā)展，學(xué)校體育逐漸走向社會(huì)，而體育也實(shí)現(xiàn)了與社會(huì)身份地位更進(jìn)一步的“剝離”。總而言之，從本質(zhì)上看近代歐洲體育是近代社會(huì)的產(chǎn)物，催生于社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)的興起，而從形式言，現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育是古希臘羅馬體育思想、體育形式與中世紀(jì)騎士教育與貴族教育相融合的產(chǎn)物[7]92。從過(guò)程來(lái)看，古代歐洲競(jìng)技體育參與主體必然呈現(xiàn)出較為明顯的“階級(jí)特權(quán)”屬性，而現(xiàn)代體育中這種屬性已經(jīng)逐漸淡化，其必然會(huì)成為找尋古今歐洲體育差異的重要觀測(cè)維度。

2.2? 歐洲競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)規(guī)范的演變：規(guī)則的逐步內(nèi)化

體育是人類文明史上第一個(gè)帶有普遍性意義的“契約”，人類第一個(gè)被不同文化背景的人自愿接受的法律是體育規(guī)則[30]。從規(guī)則角度言，現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育與古代體育的最大差別無(wú)外乎是規(guī)范化程度提高。換言之，體育的歷史演變過(guò)程就是規(guī)范的內(nèi)化過(guò)程[31]。歐洲競(jìng)技體育規(guī)范內(nèi)化的兩個(gè)突出表現(xiàn)：一是體育競(jìng)技活動(dòng)中“暴力”程度的降低，二是體育競(jìng)技活動(dòng)中規(guī)則從“外部約束”走向“內(nèi)在自我控制”的轉(zhuǎn)變。

體育競(jìng)技的文明進(jìn)程體現(xiàn)為體育表現(xiàn)出“暴力”程度的約束。翻閱古代歐洲競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代體育的相關(guān)史料，“暴力”程度無(wú)疑是明顯降低了，如在摔跤和拳擊等項(xiàng)目的古代競(jìng)賽中，運(yùn)動(dòng)員的人身安全保障程度低到讓人驚駭?shù)某潭取９室鈧?duì)方身體，如早期的戳眼、掰手指甚至直接拖拽出對(duì)方的腸子等暴力行為都曾為人們所接受。而歐洲現(xiàn)代競(jìng)技體育規(guī)則對(duì)“暴力”的忍耐程度已經(jīng)大大降低了，規(guī)則的目標(biāo)之一轉(zhuǎn)向了“強(qiáng)調(diào)對(duì)人生命的關(guān)懷”[32]。除此之外，由于早期體育尚未獨(dú)立形態(tài)化之前，體育規(guī)則（法令）大多是出于軍事和倫理需要而頒布于政令之中，顯得零散和不系統(tǒng)[33]。隨著現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育的不斷發(fā)展，體育規(guī)則越來(lái)越呈現(xiàn)出向系統(tǒng)化、專業(yè)化、精細(xì)化等方向發(fā)展的趨勢(shì)，規(guī)則的法理契約精神在不斷得到強(qiáng)化的同時(shí)，對(duì)“暴力”的限制程度也越來(lái)越嚴(yán)苛。

歐洲競(jìng)技體育的文明進(jìn)程體現(xiàn)為規(guī)則的逐步內(nèi)化。社會(huì)學(xué)家埃利亞斯[18]183在考察古代體育起源時(shí)不僅闡述了“暴力程度與其他社會(huì)結(jié)構(gòu)特征連在一起相互依賴”的社會(huì)事實(shí)[18]183，也從更深層方面揭示了歐洲古代競(jìng)技與現(xiàn)代體育的區(qū)別——規(guī)則的內(nèi)化。“在古希臘城邦國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)里，個(gè)體仍然在相當(dāng)程度上依賴于他人、依賴于外在的力量和法令來(lái)約束感情，他們不像現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的人們那樣更多依靠?jī)?nèi)在的藩籬，相反是靠自身來(lái)控制暴力沖動(dòng)[18]168”的觀點(diǎn)闡釋將兩者差異展露無(wú)遺。顯然，歐洲現(xiàn)代競(jìng)技體育的參與規(guī)則比歐洲古代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)更為嚴(yán)苛，歐洲現(xiàn)代競(jìng)技體育也比古代更加“文明”，這無(wú)疑是參與者們對(duì)規(guī)則內(nèi)化的結(jié)果。誠(chéng)然，不同社會(huì)結(jié)構(gòu)中對(duì)“暴力”的忍耐程度是有差異的。在現(xiàn)代體育尚未成熟之前，體育不得已而束縛于宗教、軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)等形式，其表現(xiàn)出有悖于背離現(xiàn)代文明準(zhǔn)則的野蠻“暴力”有其內(nèi)在必然性，而這種差異又為區(qū)別古代歐洲競(jìng)技體育與現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育提供了具體視角。

2.3? 歐洲競(jìng)技體育觀念形態(tài)的現(xiàn)代性定格：實(shí)踐原則的世界性通行

歐洲競(jìng)技體育在逐步走向?qū)⑴c特權(quán)的階層性破除及法理性規(guī)范的深入，其本質(zhì)都是歐洲競(jìng)技對(duì)其游戲本質(zhì)內(nèi)在公平追求的外在表現(xiàn)，而公平問(wèn)題是人類自存在那一天起就需要面臨的核心問(wèn)題之一。羅爾斯[34]在其《正義論》中開篇即闡述“公平即正義”的著名思想。而在具體的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，正義確實(shí)是不能脫離平等、公平等意義而獨(dú)立實(shí)現(xiàn)[35]。可見，正義的普遍性價(jià)值判斷有賴于人們對(duì)公平的具體行為。正義是一種至善的價(jià)值判斷，暗含對(duì)群體中個(gè)體的利益維護(hù)[36]。換言之，對(duì)競(jìng)技體育參與行為的公平性維護(hù)符合人們對(duì)競(jìng)技體育存在正義性的根本訴求。故此，歐洲競(jìng)技體育對(duì)其參與特權(quán)及參與規(guī)則的普世性改造，在一定程度上迎合了人們對(duì)該事物價(jià)值判斷的正義性——?dú)W洲競(jìng)技體育以此獲得了在其他文明圈中被廣泛接受的價(jià)值追求。

歐洲競(jìng)技體育全球化的發(fā)展道路也必然與其以保障參與行為的公平性而達(dá)到的正義價(jià)值追求密切相連。典型例證則是，過(guò)去500年間歐洲列強(qiáng)在殖民過(guò)程中，被殖民的國(guó)家和地區(qū)對(duì)其輸入的政治制度文化百般抵抗，而對(duì)其輸入的競(jìng)技體育文化卻并未表現(xiàn)出明顯排斥。如從1930年開始，舉辦至今的英聯(lián)邦運(yùn)動(dòng)運(yùn)（British Empire Games）就是歐洲競(jìng)技體育文化被其他地區(qū)文化所接受的直接例證。再如，20世紀(jì)初期歐洲之外的很多國(guó)家，包括中國(guó)、日本、韓國(guó)等在內(nèi)都對(duì)歐洲競(jìng)技體育抱有一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，雖然其背后有一定的政治目的，但顯然政治目的并非是支撐這種行為的全部動(dòng)機(jī)。

基于以上分析不難看出，歐洲競(jìng)技體育觀念形態(tài)的法理性實(shí)踐原則，其意義在于釋放競(jìng)技體育內(nèi)在精神的“公平”空間，從而使歐洲競(jìng)技體育成為滿足全人類實(shí)現(xiàn)“正義”價(jià)值訴求的重要途徑。正是歐洲競(jìng)技體育在觀念形態(tài)的法理性轉(zhuǎn)向?qū)嵺`契合了公平與正義這一全人類共同的價(jià)值取向，才為歐洲競(jìng)技體育的世界性通行奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3? 歐洲競(jìng)技體育組織形態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向：承載主體的世界性適用

競(jìng)技體育活動(dòng)從組織形式上看必然是一種群體性活動(dòng)，而群體性活動(dòng)存在的基礎(chǔ)是需要專門組織者的長(zhǎng)期穩(wěn)定存在，即競(jìng)技體育活動(dòng)的承載主體。而近代歐洲競(jìng)技體育組織形態(tài)發(fā)育的最直接結(jié)果是致使專門性體育組織的出現(xiàn)，此為歐洲競(jìng)技體育走向世界的直接“推手”。

3.1? 歐洲競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)組織的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向：專門化程度提高

體育組織專門化程度提高是體現(xiàn)歐洲競(jìng)技體育現(xiàn)代化進(jìn)程的又一重要指標(biāo)。“古代競(jìng)技并非體育運(yùn)動(dòng)——他們既無(wú)機(jī)構(gòu)設(shè)置、亦無(wú)遴選組織”[37]，道出了現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育與古代歐洲競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的主要區(qū)別，專門性體育組織的出現(xiàn)為現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從某種意義而言，完備的競(jìng)技體育組織可以被視為現(xiàn)代競(jìng)技體育的開端：“規(guī)模宏大的球賽，尤其是要求球隊(duì)的持久存在，這里面就潛伏著現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)[38]253”。完備形態(tài)的體育組織對(duì)現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育的意義無(wú)疑是深刻的，體育協(xié)會(huì)和體育俱樂(lè)部的建立使體育競(jìng)賽規(guī)則開始完善，體育競(jìng)賽活動(dòng)的開展邁向制度化[10]121。

現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育組織的“科層化”特征在古代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)組織過(guò)程中很少體現(xiàn)。古特曼在解釋現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育的“科層化”特征時(shí)，運(yùn)用了韋伯的“社會(huì)組織觀”，認(rèn)為在微觀世界的現(xiàn)代體育中體現(xiàn)出宏觀現(xiàn)代社會(huì)的特征之一——科層化[24]87。古代社會(huì)似乎沒(méi)有科層化組織存在，因此體育組織的科層化也無(wú)從談起。仔細(xì)考察延續(xù)了上千年的古代奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)，厄里斯人作為歷屆古奧運(yùn)會(huì)的正式管家——奧運(yùn)會(huì)的幕后組織者，厄里斯城的貴族們雖然承擔(dān)了體育設(shè)施的提供、培訓(xùn)裁判、拉贊助，還需要計(jì)劃后勤等事務(wù)[24]30，但該組織的核心主要由10名裁判組成，其組織內(nèi)部沒(méi)有出現(xiàn)“從屬”或“命令”為特征的科層現(xiàn)象。反觀現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育的組織形式，離開“程序化”運(yùn)作其職能便無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

3.2? 歐洲競(jìng)技體育組織行為的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向：規(guī)范性程度加強(qiáng)

專門性歐洲競(jìng)技體育組織的主要權(quán)責(zé)在于促進(jìn)體育活動(dòng)的制度化，增加體育競(jìng)技的規(guī)范性。雖然從游戲的角度來(lái)看，現(xiàn)代體育組織通過(guò)制度化規(guī)定將現(xiàn)代競(jìng)技體育提升到技術(shù)組織與科學(xué)完善的極致，以至于使游戲精神受到消亡的威脅，破壞了游戲的自發(fā)性和隨意性[38]254-255。但體育組織通過(guò)制度化規(guī)定卻使現(xiàn)代競(jìng)技體育獲得了更為廣闊的活動(dòng)空間，進(jìn)而展現(xiàn)出更為穩(wěn)定的組織形態(tài)。各種運(yùn)動(dòng)隊(duì)作為特殊的社會(huì)小單位，其成員內(nèi)部關(guān)系也自覺(jué)遵循按他們比賽規(guī)則確定的“誠(chéng)實(shí)游戲”原則[39]。換言之，增加體育競(jìng)技規(guī)范性的意義在于使穩(wěn)定的世界性體育競(jìng)技活動(dòng)成為可能。設(shè)想離開競(jìng)技體育組織，群體性體育賽事的各種制度性規(guī)定、大型競(jìng)賽賽事活動(dòng)組織將無(wú)從實(shí)施。由此可見，現(xiàn)代競(jìng)技體育龐大科層組織眾多功能中的一個(gè)則是為保證運(yùn)動(dòng)規(guī)則在真正意義上普遍適用，即努力追求“盡量平等”[20]49。

體育組織的權(quán)責(zé)拓展了競(jìng)技體育空間。面對(duì)現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育起源問(wèn)題時(shí)，依據(jù)體育項(xiàng)目的發(fā)展史，最早的足球產(chǎn)生于中國(guó)，最早的網(wǎng)球來(lái)源埃及及阿拉伯一帶，最早的羽毛球產(chǎn)于印度，最早的曲棍球源于古希臘、羅馬，但這些項(xiàng)目的現(xiàn)代起源都被定格為以英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等為代表的近代工業(yè)國(guó)家，其背后原因與早期體育組織有關(guān)。一方面，早期體育組織以明確的規(guī)則將古老的體育項(xiàng)目“現(xiàn)代化”了，進(jìn)而讓體育項(xiàng)目以清晰穩(wěn)定的形態(tài)展現(xiàn)在人們面前。清晰的競(jìng)賽規(guī)則使體育競(jìng)技活動(dòng)便于組織的同時(shí)，也倡導(dǎo)了體育的公平精神，宣揚(yáng)了體育的普世價(jià)值與精神。另一方面，體育組織積極承擔(dān)現(xiàn)代競(jìng)技體育相關(guān)賽事，越來(lái)越多的人被卷入到運(yùn)動(dòng)中來(lái)，體育運(yùn)動(dòng)也獲得了一定的影響力。正如日本學(xué)者筱田基行[40]所指出的一樣：“體育運(yùn)動(dòng)的近代化現(xiàn)象也表現(xiàn)在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面上的人員構(gòu)成之中”，如競(jìng)技者、主持者、觀眾之間的關(guān)系變得復(fù)雜了，但卻奠定了現(xiàn)代競(jìng)技體育活動(dòng)的影響力。

3.3? 歐洲競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)形態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向：組織與管理方式的世界性同一

科層化的專門性競(jìng)技體育組織出現(xiàn)，促使歐洲競(jìng)技體育在其活動(dòng)組織管理與推廣方面走向成熟，也為歐洲競(jìng)技體育的世界性傳播確定了同一模式，無(wú)疑極大地促進(jìn)了其世界性傳播。現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育各種專門性組織的存在，已經(jīng)讓歐洲競(jìng)技體育的相關(guān)活動(dòng)和賽事可以在世界任何地方舉行。

現(xiàn)代歐洲競(jìng)技體育組織在科層化程度加深的同時(shí)，體育組織本身的形態(tài)也更加完備了。從體育組織的形態(tài)來(lái)看，經(jīng)歷了從最初的單項(xiàng)區(qū)域性組織向全國(guó)性、國(guó)際性組織轉(zhuǎn)變。古代歐洲競(jìng)技活動(dòng)依附于宗教、教育、戰(zhàn)爭(zhēng)的屬性，讓競(jìng)技活動(dòng)成為其活動(dòng)的一部分，教會(huì)、學(xué)校、軍隊(duì)等組織行使了體育組織的大部分職責(zé)。運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)和體育俱樂(lè)部是早期的體育組織形態(tài)，其主要職能是對(duì)體育競(jìng)技規(guī)則的制定，如足球《劍橋規(guī)則》、拳擊規(guī)則、賽馬規(guī)則的制定都得益于這些早期體育組織。隨著體育組織的作用在體育活動(dòng)中逐漸展現(xiàn)，歐洲競(jìng)技體育組織呈現(xiàn)出逐步擴(kuò)大的趨勢(shì)，全國(guó)性、世界性體育組織逐漸涌現(xiàn)。其內(nèi)在邏輯是，體育組織促進(jìn)了體育活動(dòng)的規(guī)范性，也提升了體育賽事的影響力，而賽事的規(guī)范化又進(jìn)一步推動(dòng)了體育組織的發(fā)展。

體育組織的權(quán)責(zé)還保證了現(xiàn)代競(jìng)技體育活動(dòng)的穩(wěn)定性。縱觀每項(xiàng)現(xiàn)代競(jìng)技體育活動(dòng)，其背后都有一個(gè)強(qiáng)大的組織者。體育組織的權(quán)責(zé)不僅體現(xiàn)在對(duì)體育活動(dòng)規(guī)則進(jìn)行制定，更表現(xiàn)為對(duì)競(jìng)技體育活動(dòng)的實(shí)踐提供直接動(dòng)力。最為典型的例子莫過(guò)于國(guó)際奧委會(huì)之于現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的作用：一方面，現(xiàn)代體育組織所追求的目標(biāo)并不僅僅局限于對(duì)競(jìng)技體育活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，但競(jìng)技體育活動(dòng)則是一切競(jìng)技體育組織實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的基礎(chǔ)性前提。另一方面，現(xiàn)代競(jìng)技體育也確實(shí)需要相關(guān)組織幫其維持基本的“新陳代謝”。如果沒(méi)有競(jìng)技體育組織對(duì)競(jìng)技體育項(xiàng)目進(jìn)行必要改革，現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目也必然會(huì)呈現(xiàn)自身發(fā)展危機(jī)。

從文化形態(tài)維度入手，對(duì)歐洲競(jìng)技體育形態(tài)的世界適應(yīng)性做出闡釋，無(wú)疑為其他文明圈中競(jìng)技體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供一定的思路借鑒。縱觀歐洲競(jìng)技體育形態(tài)的現(xiàn)代化變遷之路，其在運(yùn)動(dòng)形態(tài)、觀念形態(tài)及組織形態(tài)3個(gè)具體維度上展現(xiàn)出一定的現(xiàn)代優(yōu)越性，該優(yōu)越性體現(xiàn)為文化的普世性并助其實(shí)現(xiàn)了在歐洲大陸以外的“野蠻生長(zhǎng)”。當(dāng)前歐洲競(jìng)技體育的世界性“大肆蔓延”在一定程度上遮蔽了競(jìng)技體育文化的全球多樣性，其根本歸因在于，除歐洲競(jìng)技體育文化之外的大多數(shù)競(jìng)技體育文化本身并未從文化形態(tài)上實(shí)現(xiàn)近代轉(zhuǎn)型，其本質(zhì)尚處于一種“準(zhǔn)競(jìng)技體育”的文化形態(tài)之中，進(jìn)而造成在現(xiàn)代社會(huì)中生存的適應(yīng)性不足，此為歐洲競(jìng)技體育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型帶給其他競(jìng)技體育文化發(fā)展的最直接啟示。對(duì)其他競(jìng)技體育文化而言，實(shí)現(xiàn)其自身現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向的必然選擇是：強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)形態(tài)的獨(dú)立性，以凸顯自身體育文化的終極價(jià)值;提升觀念形態(tài)的規(guī)范性，以明確自身活動(dòng)執(zhí)行的具體實(shí)踐原則;增進(jìn)組織形態(tài)的專門性，以塑造負(fù)責(zé)自身行為的確定性承載主體。唯有在實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育文化自身的現(xiàn)代化之后，才能與其他競(jìng)技體育文化一道，維系世界競(jìng)技體育文化多樣性的繁榮，并避免因人類競(jìng)技體育文明單一性所造成的發(fā)展異化及自身消融。

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