淺析《大紅燈籠高高掛》的民俗學

屈彥君

【摘 要】張藝謀作為“第五代導演”的領軍人物，其作品在電影史上具有舉足輕重的意義。其作品不僅帶有現實性，而且他對我國博大精深的民族文化的吸收與借鑒，也使得影片帶有濃郁的民族色彩。

【關鍵詞】捶腳;扎針;燈籠;戲曲

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）33-0082-02

“民俗”一詞最早見于英國，由英國學者湯普森根據英語中的Folklore所創造。它的原本含義是“民眾的知識”或“民間的智慧”，作為科學名稱可直譯為“關于民眾知識的科學”。民俗是人們的日常生活里具有普遍性和重要性的一種社會文化現象，它涵蓋了人們日常生活的方方面面，諸如服飾、禮儀、思想、行為等都是民俗學探討的主題。

在張藝謀的電影中，我們能發現許多他對于民族文化的吸收與借鑒，他采用傳統文化中具有中國韻味的文化符號和藝術語言，在影視美學中展現傳統文化的精髓，展現中國美學獨特的意境。

一、傳統儀式的凸顯

我們都知道，張藝謀對《大紅燈籠高高掛》最大的改編就是在影片中細節化了“點燈”這一頗具諷刺性的儀式。“燈籠”是中國傳統工藝品，是喜慶的象征，在影片中卻成了陳家大院女人們對權利欲望的爭奪。在我國的傳統文化中，點燈籠是為了慶祝國泰民安，象征“彩龍兆祥，民富國慶”，或意寓學子前途一片光明。而張藝謀對“點燈”“封燈”這樣的民俗儀式的呈現，是為了訴說陳家大院里女人們的生活目標和生活模式。燈籠掛在哪里，哪里的女主人當晚就會受到老爺的恩寵，不僅可以享受“捶腳”的待遇，而且吃飯時也可以選擇自己喜歡的飯菜。正如人們對喜事的慶祝，對陳家的女人們來說，享受老爺的恩寵就是他們人生最大的喜事，他們已經失去了個體獨立的尊嚴，將一輩子的幸福和生死全部押在了陳家老爺身上。這外化的儀式無疑說明了女人地位的沉浮，所以為了這象征身份和榮辱的“燈籠”，女人們便不擇手段進行斗爭，殘害他人。燈籠儀式這種封建專制制度象征性的存在，通過影片畫面的不斷強化，抨擊了封建社會的腐朽，男權社會對女性的迫害，導演利用這一民俗氛圍表達了人們對原始欲望的追求，展開對人性本質的深刻思考。

“捶腳”是影片中另一具有儀式感的行為，古時官家太太們享受捶腳是一種普通的日常行為，即說明自己高人一等的地位，又享受著身體的放松與愉悅。張藝謀通過對“捶腳”的呈現，暗示了主人公思想的變化，同時也是導演對“性”的隱喻。“捶腳”在頌蓮身上的呈現頗具諷刺意味。她本是受過高等教育的留洋學生，但是無法掌握自己的命運，雖然她難逃封建禮教的束縛，但是她的思想最起碼是自由的、解放的。就是這么一個洋溢著青春，內心純潔的少女，在陳家這個大染缸的熏染下，也漸漸變得麻木、惡毒。她慢慢依賴上了捶腳、點菜帶給她的虛榮感;在這深宅大院之中，為了爭寵，想盡一切辦法。頌蓮是悲哀的，她所受過的高等教育在嫁入陳家之后都漸漸化為虛無，這座深宅大院中所有的規矩都侵入了她的身體，她的靈魂，她在苦苦掙扎中并沒有得到解脫，而是慢慢被同化，最終變得殘忍、冷酷，甚至瘋癲。

頌蓮在享受捶腳帶給她快感的同時，搖曳的身姿出現在銀幕前，伴隨著似有似無的喘氣聲，讓人不禁浮想聯翩。這種視聽結合具有強烈刺激性的畫面，大大增強了影片的藝術表現力，也使得這一頗具東方韻味的傳統陋習，深化了影片對于人性的思考。

影片中第三個有關傳統儀式的凸顯，就是卓云對頌蓮扎小人的詛咒。“扎小人”是從周朝開始的一種習俗，與我國的巫術文化息息相關，它通過心理暗示法，對被詛咒對象產生一定程度的影響。導演通過對這一低下惡習的呈現，既表現了卓云陰險的一面，又表現了她的無知。卓云知道自己無法撼動大太太的地位，卻愚蠢地以為只要能夠扳倒隨后嫁進來的姨太太，就能永遠留住老爺對自己的恩寵。然而就如這扎小人的詛咒對頌蓮沒有太大影響一樣，就算她殺了梅香，害瘋了頌蓮，依舊會有新的姨太太嫁入陳家的大門，她永遠爭不過時間和新鮮感。

二、傳統色彩美學的強調

張藝謀的影片，最突出的特點就是他對色彩的夸張運用，它作為電影的一個重要元素，不僅深化了作品主題，推動故事情節發展，而且還大大增強了影片的藝術表現力，隱喻一定的精神和含義。

談起色彩，不得不提的就是充斥整部影片的“大紅色”。在中國五千年的傳統文化中，紅色代表著希望、喜慶和對美好事物的向往，同時，它也代表著血腥和殺戮。影片中高高懸掛的大紅燈籠，表達著女人們的欲望與訴求，像女人們的狂呼、吶喊與尖叫，表達了人對最原始野性的瘋狂迷戀。影片中的“紅”在一定程度上被導演進行了處理，它所呈現的并不是濃郁的大紅色，反而是有點朦朧的紅色，給人一種壓抑的感覺，好像很難沖破某種障礙真正得到心靈上的舒展。大片的紅色與黑色的磚瓦、院墻形成鮮明的對比，它是這寂靜的院宅里唯一象征希望的東西，是女人們下半輩子的寄托，同時也是她們不幸命運的作祟者。頌蓮大婚之日，在通紅的新房和紅燈籠的襯托下，是她呆若木雞、毫無表情的面部特寫，紅色的背景暗示了頌蓮今后或明或暗的命運，這一盞盞亮著的紅燈籠不僅折射出深宅大院里女人們的悲劇命運和她們猶如傀儡一般的無能為力，更是對封建制度下“一夫多妻”制的強烈諷刺。

三、傳統戲曲元素的運用

京劇作為我國的國粹被其他藝術門類吸收、借鑒已是非常普遍的現象，影片《大紅燈籠高高掛》中，戲曲服飾、京劇唱腔、京劇臉譜、京劇配樂的大量使用，充分表現了人物命運的變化，發揮了其貫穿全片的藝術功能。

影片中京劇元素的使用首先就是為了展現梅珊的人物形象。梅珊的扮演者何賽飛本就是戲曲演員出身，在影片中，梅珊的一舉一動都帶有濃厚的京劇韻味，而梅珊所穿的大紅色戲服，更是表現了她敢愛敢恨且有點叛逆的性格特點。梅珊屋子里掛著的京劇臉譜是張藝謀的大膽運用，形成一種頗具東方美的視覺奇觀，為影片增添了一份濃郁的傳統民族感。同時這些夸張陰森的臉譜，更表現了梅珊性格中的怪異，表現了她既預知了和高醫生偷情的下場，又抱著一絲僥幸心理過自己的生活。梅珊在影片中所唱的幾段京劇唱腔，也表達了她當時的思想情感，表達了她的無奈和吶喊。

《大紅燈籠高高掛》的背景音樂多用的是具有京劇風格的打擊樂，京劇打擊樂是最具有中國民族音樂色彩的音響配樂，電影中主要場面的伴奏和章節之間的過渡都使用了這種打擊樂。急促的鼓點渲染了緊張的氣氛，與人物命運的轉化息息相關，起到了很好的表意修辭作用。電影中京劇配樂的使用，給人一種輝煌又陰森蒼涼之感，符合人物大起大落的需要。梅珊、頌蓮、雁兒作為劇中的主要人物，都經歷了恩寵帶來的虛榮與衰敗帶來的殘酷，在她們命運的轉折處伴隨著急促的京劇打擊樂，扣人心弦，同時也暗示了她們命運的急劇轉化。

張藝謀通過這些民俗文化來感染觀眾，渲染環境氣氛，凸顯了他濃重的民族情結，同時與影片的主題遙相呼應，增強了影片的藝術表現力，創造了其電影神話的重要元素。

參考文獻：

[1]侯君奕.張藝謀電影藝術中的色彩應用情感分析[J].電影評介，2011（10）.

[2]閻學燕.用女性和色彩完美闡釋生命——評析《大紅燈籠高高掛》[J].電影文學，2009（01）.

[3]肖玉靜.論《大紅燈籠高高掛》中的藝術美學[D].山西師范大學，2016.

[4]陳巧.淺析《大紅燈籠高高掛》中的病態美學[J].文教資料，2012（11）.

[5]張明芳.論張藝謀電影的影像造型[J].山西大學學報， 2002（05）.