古今繪畫(huà)作品中屈原藝術(shù)形象研究

翟宗選

（三峽大學(xué)，湖北宜昌 443002）

屈原是“中國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”（《中國(guó)文學(xué)史》評(píng)價(jià)）；“中國(guó)文學(xué)家的老祖宗”（近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)）；“中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人”（《中國(guó)大百科全書(shū)·文學(xué)》評(píng)價(jià)）；“世界四大文化名人”（1953年，屈原和法國(guó)作家拉伯雷、古巴詩(shī)人馬蒂及波蘭天文學(xué)家哥白尼被世界和平理事會(huì)列為世界四大文化名人），受到全世界人民的永久紀(jì)念。屈原因其在文學(xué)上的杰出貢獻(xiàn)被后世稱道，他的愛(ài)國(guó)精神、求索精神、改革精神、創(chuàng)新精神、斗爭(zhēng)精神更成為中華民族精神的精華，被一代代的傳承。目前對(duì)屈原的研究主要體現(xiàn)在文學(xué)作品方面、藝術(shù)思想方面以及民間傳說(shuō)和旅游開(kāi)發(fā)方面。屈原作為真實(shí)的歷史人物，其形象已深入人心，歷代有很多畫(huà)家為其造像，如今他的藝術(shù)形象也成為有價(jià)值的研究對(duì)象。除了歷代的職業(yè)畫(huà)家的大量作品問(wèn)世外，民間畫(huà)家也熱衷于通過(guò)表現(xiàn)屈原的藝術(shù)形象來(lái)紀(jì)念屈原。對(duì)不同時(shí)代屈原藝術(shù)形象研究，可以看到藝術(shù)家對(duì)文學(xué)作品中的屈原形象進(jìn)行第二次創(chuàng)作，以圖像的方式為人們繼承屈原的精神、傳播屈原文化帶來(lái)幫助。

1 古代繪畫(huà)作品中屈原的藝術(shù)形象

生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原距今已有2000多年的時(shí)間，人們對(duì)屈原的紀(jì)念不止體現(xiàn)在對(duì)其文學(xué)的研究上，畫(huà)家更是通過(guò)創(chuàng)作藝術(shù)形象再現(xiàn)屈原的風(fēng)骨。古代以屈原為主題的繪畫(huà)有兩種形式：一為刻畫(huà)，即刻在石頭材質(zhì)上或木板上；另一種為繪畫(huà)，繪制于宣紙或絹上。

古代較早出現(xiàn)紀(jì)念屈原的繪畫(huà)作品可追溯到南朝宋時(shí)期，以史藝的《屈原漁父圖》為代表。南朝梁時(shí)期的畫(huà)家張僧繇的《屈子石本名臣像》，根據(jù)明代蕭云從《離騷圖·凡例》記載：“屈子有石本名臣像，暨張僧繇圖。俱豐下髭旁，不類枯槁憔悴之游江潭者也。”屈原的形象被塑造成忠君愛(ài)國(guó)的圣人，與后期消瘦枯槁的形象完全不同，作品帶有明顯的“明勸誡，著升沉”的意味。這種風(fēng)格為后來(lái)的明清刻本帶來(lái)影響，明刻本有《歷代名人像贊》、《歷代圣賢像贊》、《歷代圣賢圖像贊》、《三才圖會(huì)》等，清刻本有《歷代圣賢像》、《圣君賢臣像》、《歷代圣賢名人像》、《古圣賢像傳略》等。刻本中屈原的形象以頭像或半身像為主，無(wú)一例外的都是四分之三的半側(cè)面抱手而立，除了《古圣賢像傳略》外，面部豐滿圓潤(rùn)似孔子等圣賢儀態(tài)。版畫(huà)和絹、紙本繪畫(huà)中的屈原形象成為畫(huà)家筆下的精神典范，分為兩種在；一為《屈原像》，一為人物被設(shè)置于一定的場(chǎng)景中，人物形象更加理想化。《屈原像》沿襲了古代刻石的風(fēng)格，以李公麟、張渥、趙孟頫為例：屈原皆布衣長(zhǎng)袍抱手側(cè)立，頭戴布巾，不同在于人物較為消瘦。塑造了屈原作為文人士大夫儒雅的藝術(shù)形象。

另外一種為屈原設(shè)置了一定的情節(jié)來(lái)體現(xiàn)屈原的獨(dú)立不遷精神品質(zhì)。黃應(yīng)諶的《屈原卜居圖》將人物設(shè)置在山水與茅屋中，李公麟的《屈原對(duì)漁父》則置身于江邊，作品體現(xiàn)了屈原堅(jiān)持真理不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。宋鄭思肖《屈原餐菊?qǐng)D》、清任熊《屈原像》通過(guò)菊花和蘭草來(lái)比喻屈原品質(zhì)高潔。朱約佶的《屈原像》將人物設(shè)置在山水間，昂首迎風(fēng)問(wèn)天，抒發(fā)郁郁不得志難以施展抱負(fù)的憤懣之情。陳洪綬的《屈子行吟圖》中塑造的屈原峨冠高立，形容憔悴枯槁，抑郁不得志的形象對(duì)后世尤其當(dāng)代的影響較大。

古代繪畫(huà)中屈原的形象呈現(xiàn)模式化、單一化傾向，藝術(shù)手法較為平和，以傳統(tǒng)的線描和工筆為主。除了文中介紹的畫(huà)家比較有影響的有記載的畫(huà)家還有：沈周、吳偉、蔣之奇、周璕、陳撰、張若靄、顧洛等。

2 當(dāng)代繪畫(huà)作品中屈原的藝術(shù)形象

當(dāng)代繪畫(huà)當(dāng)中有很多出名的畫(huà)家都畫(huà)過(guò)屈原，或者以屈原的文學(xué)作品為題材，創(chuàng)作了關(guān)于屈原的肖像，有影響共有30多位畫(huà)家。當(dāng)代繪畫(huà)除了工筆、白描的形式，寫(xiě)意人物畫(huà)在本世紀(jì)六、七十年代興盛起來(lái)，由于世紀(jì)初西方美術(shù)教育的引入，人物畫(huà)一改古代程式化造型方法，注重人物客觀造型的表現(xiàn)，人物形象更加豐滿、生動(dòng)。在構(gòu)圖方面吸收了其他畫(huà)種和設(shè)計(jì)的構(gòu)成形式，畫(huà)面在表現(xiàn)形式上呈多元化趨勢(shì)。從題材來(lái)看分為兩種樣式：第一種，以屈原的肖像為主略加配景；或?qū)⑷宋锓旁诠适轮斜憩F(xiàn)人物的精神；第二種將屈原與其文學(xué)作品結(jié)合綜合表現(xiàn)屈原的精神。

陜西畫(huà)家王西京創(chuàng)作了大量關(guān)于屈原的作品，其中具有代表性的作品是《屈子行吟》和《屈原像》，人物面部有寫(xiě)實(shí)的手法，身上以概括簡(jiǎn)練的寫(xiě)意手法表現(xiàn)出屈原眾人皆醉我獨(dú)醒的獨(dú)立不遷精神，畫(huà)面采用仰視的視角突出屈原獨(dú)立天地間的磊落和偉大。傅抱石也熱衷于屈原題材的繪畫(huà)，《屈原行吟圖》中的屈原披頭散發(fā)站在江邊塑造出屈原郁悶不得志的落魄形象，白色的衣服與深色的蘆葦形成對(duì)比隱喻屈原的美好品質(zhì)。有些畫(huà)家以文學(xué)立意表現(xiàn)屈原的精神，如顧炳鑫以《天問(wèn)》表現(xiàn)屈原追求真理的求索精神；范曾《屈原和漁父》表現(xiàn)表現(xiàn)屈原不與世俗同流合污，獨(dú)清獨(dú)醒精神追求；王明明在《橘頌》中借物抒情激勵(lì)自己像橘樹(shù)一樣堅(jiān)守節(jié)操。類似的畫(huà)家還有張大千、華三川、亞明、程十發(fā)、劉旦宅、劉凌滄、韓國(guó)榛等。戴敦邦、袁武、黃永玉幾位畫(huà)家筆下的屈原造型比較夸張，脫離了傳統(tǒng)意義上屈原的形象，將屈原的形象符號(hào)化，抽象化，用以強(qiáng)調(diào)屈原的精神。蔣兆和、楊之光、馬振聲、王西京筆下的屈原具有寫(xiě)實(shí)化的風(fēng)格，明顯受油畫(huà)的影響，人物造型結(jié)實(shí)真實(shí)。

第二種，以馮遠(yuǎn)和李少文為代表，馮遠(yuǎn)的《屈賦辭意圖》用傳統(tǒng)白描的手法，將楚辭《天問(wèn)》、《離騷》等名篇用圖繪的方式展現(xiàn)出來(lái)，屈原的形象多次出現(xiàn)在畫(huà)面的不同部分，畫(huà)面營(yíng)造了屈原文學(xué)作品所創(chuàng)造的奇妙境界。另一幅作品《屈原與楚辭》是以重彩的方式來(lái)繪制，作品圍繞屈原的精神和楚辭的意境展現(xiàn)了燦爛豐富富有浪漫主義氣息精神世界。李少文工筆畫(huà)作品《九歌》組畫(huà)應(yīng)用空間的更迭、運(yùn)動(dòng)及色彩絢麗多變展現(xiàn)了光怪陸離的神奇世界。戴啟順?biāo)髌贰肚鸥鑸D》與郭慕熙的《屈原天問(wèn)畫(huà)意》較為相似，將現(xiàn)實(shí)與文學(xué)作品中的場(chǎng)景相結(jié)合表現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)的景象。

當(dāng)代繪畫(huà)中的屈原形象千姿百態(tài)，常見(jiàn)的有兩種被普遍認(rèn)可的方式：第一為峨冠高聳，身著官服（或布衣），佩劍，雙眉緊鎖神情凝重，莊嚴(yán)挺拔；另一種披頭散發(fā)，昂首問(wèn)天或怒而投江。在文學(xué)作品為背景的繪畫(huà)中表現(xiàn)更多的是屈原追求真理的求索精神。

古今繪畫(huà)作品中的屈原形象既有傳承的痕跡，當(dāng)代繪畫(huà)中又有突破。在當(dāng)代藝術(shù)家筆下屈原的藝術(shù)形象越來(lái)越符號(hào)化，越來(lái)越具有象征意義。除了繪畫(huà)，雕塑也成為傳播屈原形象的重要形式，全國(guó)關(guān)于屈原的雕塑達(dá)幾十種，雕塑的形象和繪畫(huà)基本一致。關(guān)于屈原的繪畫(huà)還有連環(huán)畫(huà)、壁畫(huà)、年畫(huà)等形式。

3 屈原藝術(shù)形象開(kāi)發(fā)和利用

3.1 傳播屈原精神

古代的作品傳播主要是碑刻、絹帛、木版畫(huà)三種形式，關(guān)于屈原形象的作品可考察的有40多幅。在當(dāng)代通過(guò)繪畫(huà)作品傳播屈原精神形式越來(lái)越多樣化，首先通過(guò)美術(shù)館（或屈原紀(jì)念館）展覽方式進(jìn)行傳播；作為兒童繪本的插圖進(jìn)行傳播；通過(guò)開(kāi)發(fā)開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品進(jìn)行傳播；繪畫(huà)作品中塑造的形象為屈原影視和舞臺(tái)表演提供了形象范本；在端午節(jié)特殊的節(jié)日里通過(guò)主流媒體進(jìn)行傳播等。畫(huà)家筆下的屈原形象是畫(huà)家理解屈原精神的基礎(chǔ)上的二度創(chuàng)作，藝術(shù)作品貴在情感的真實(shí)，在歷史的大浪淘沙中留存下來(lái)的繪畫(huà)珍品值得被傳承，繪畫(huà)作品中反映的屈原精神必然成為屈原文化不可分割的一部分。

3.2 為旅游增加文化內(nèi)涵

全國(guó)關(guān)于屈原的旅游景點(diǎn)在湖南和湖北有很多處，旅游點(diǎn)對(duì)屈原的藝術(shù)形象選擇極其重要，選擇不當(dāng)會(huì)使游客對(duì)景點(diǎn)的印象大打折扣。對(duì)歷史上屈原藝術(shù)形象應(yīng)根據(jù)內(nèi)容需要來(lái)選擇，如涉及古代記載的內(nèi)容可以選擇古代刻本會(huì)增加史料的可信度；涉及屈原文學(xué)的內(nèi)容可以選擇充滿玄幻色彩的具有浪漫主義風(fēng)格的繪畫(huà)作品；表現(xiàn)屈原憂國(guó)憂民的忠君愛(ài)國(guó)思想可以選擇獨(dú)幅肖像式作品來(lái)表現(xiàn)；表現(xiàn)屈原及楚辭的精神可以選用尺幅較大的綜合性方式來(lái)表現(xiàn)。

3.3 對(duì)文屈原文學(xué)作品研究提供幫助

歷史上屈原形象的繪畫(huà)表現(xiàn)與楚辭學(xué)的發(fā)展密不可分，縱觀兩者的發(fā)展歷程發(fā)現(xiàn)它們的發(fā)展軌跡多有重合之處。“楚辭學(xué)的發(fā)展是推動(dòng)畫(huà)家接受屈原，帶動(dòng)繪畫(huà)創(chuàng)作的重要因素，屈原圖像是依附楚辭學(xué)的發(fā)展而發(fā)展的”進(jìn)入近代，國(guó)家對(duì)文化傳承更加重視，屈原作為傳統(tǒng)文化的典范備受推崇，更成為藝術(shù)家熱衷表現(xiàn)的對(duì)象，產(chǎn)生了不少的精品。如：馮遠(yuǎn)的《屈賦辭意圖》在第八屆全國(guó)美展中獲銀獎(jiǎng)，被中國(guó)美術(shù)館收藏；《屈原與楚辭》入選“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”被國(guó)家博物館收藏。傅抱石一生創(chuàng)作了大量的“屈原”為題材的作品，其中有不少精品，壬午《屈原》是傅抱石的較早的人物畫(huà)，被南京博物館收藏。畫(huà)家從自己的視角用形象思維表現(xiàn)屈原的精神，這些繪畫(huà)精品為研究當(dāng)代楚辭學(xué)發(fā)展提供研究材料。

研究中國(guó)古今繪畫(huà)作品中屈原的藝術(shù)形象，可以與文學(xué)作品互相印證，這對(duì)傳承屈原的精神大有裨益。屈原作為中華民族的精神的精華，其形象隨著時(shí)代的變遷內(nèi)涵和風(fēng)格在不斷的變化，通過(guò)課題研究有助于了解不同畫(huà)家筆下的屈原形象的精神指向，對(duì)于后世屈原藝術(shù)形象的繪畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)經(jīng)驗(yàn)借鑒和啟發(fā)。研究屈原在繪畫(huà)作品中的的藝術(shù)形象有助于以屈原文化為內(nèi)容的旅游業(yè)在視覺(jué)方面的借鑒和表達(dá)的提升，使有可能更深刻的感受屈原文化的魅力，從而帶來(lái)精神的洗禮。