文/張雁靈
當前,全世界都關注的大事件——中美貿易戰!有人議論,有人擔心,有人不理解:美國特朗普政府究竟要做什么?為什么要這么做?中國政府明確表示,我們不怕!我們要奉陪到底!
貿易戰表面是經濟戰,其實背后是文化戰。美國不允許一個經濟文化大國的崛起,它要用各種方式打壓扼制中國的發展。美國既不允許中國硬實力——軍事、經濟力的發展,也不允許軟實力——文化力的發展,更不允許中國巧實力——智慧力的發展,儒學是中國智慧能力的重要部分,所以美國要實行全面封殺。
為什么貿易戰背后是文化戰呢?我認為,從戰術上看是貿易經濟戰,但從戰略上看是中美文化價值觀之戰。比如,中國的孔子學院在世界各國越辦越好,深受各國歡迎。學漢語成為世界各國的一種潮流,包括特朗普在內的各國政要的孩子都學漢語。他們不排斥漢語,但他們排斥孔學。現在孔子學院遭到美國為主的國家封殺,如美國芝加哥的孔子學院、瑞典斯德哥爾摩的孔子學院等。他們怕什么呢?是他們文化不自信,害怕儒學對他們價值觀產生沖擊和影響。
西方有些人認為,中國的經濟領域里面都有“經濟文化學”。我們經濟學的根本目的是“發展經濟,改善民生”。“一切為了民生”正是孔子倡導的思想理念。如餐飲經濟里含有“餐飲文化”;旅游經濟里含有“旅游文化”,健康養生也倡導“養生文化”;中醫藥學有“中醫藥文化”……這些經濟文化的基礎是什么?核心都是儒學文化。所以我說,經濟貿易戰的背后是“文化戰”。
西方害怕中國的文化,我們應該更好地繼承和弘揚傳統文化。但是,近年來我國社會發展中,我們文化的內核精髓越來越缺失。比如,人與人之間,包括醫患關系中缺少了“君子之道”。在醫療行業,不管是醫生還是患者,都缺少孔子提倡的“謹言慎行”。“君子之道”是什么?是嚴格要求自己,嚴格約束自己。
孔子說:“君子求諸己,小人求諸人。”就是說君子向來都是對自己嚴格要求,而小人總是苛求他人。中國人自古以來都把嚴于律己作為衡量一個人道德高低的重要標準。醫生與患者在履行權利和義務的過程中,都應嚴于律己,對醫生來講,標準應該更高。
4月份,網絡上一篇文章引發了百萬吐槽,因拒絕患者插隊引發矛盾,某醫院專家竟被警察戴上手銬帶走。當時我正在國外訪問,外國媒體也炒作此事,還有國外醫生朋友向我提問:“中國的醫生行醫怎么這樣不安全?”
這件事是最普通的醫患矛盾事件,但處理這件事的方法反映出警方、院方、患者和醫生都缺少了“君子之道”。
在醫院內發生了醫療秩序混亂的現象,首先是職能部門履職缺位,因為醫院職能部門有維護醫療秩序的責任。執法部門應學會妥善化解醫患矛盾,不能用把醫生銬走的處理方式,不顧醫生尊嚴、影響醫生執業、影響其他患者就醫。
醫生和患者都不是犯罪嫌疑人,更不是危害他人的危險因素。這樣做,不僅缺少“尊醫重衛”意識,不能化解醫患矛盾,反而擴大了事態,進一步撕裂了醫患關系。
我們也倡導醫務人員在履行義務、保護權利的同時,應配合好警方處理事件的執法行為。
通過這件事讓我們對各方處理此事思考,思考各方自己在這件事處理方式上缺了什么?似乎都缺少了孔子倡導的“君子之道”,缺少“自律”這個為人之道。
孔子主張人在修養的過程中,用來自內部的“自由”和來自外部的“他由”來不斷提升自己的境界。換句話說,來自內部的“自律”和來自外部的“他律”是相輔相成的關系。孔子提出用禮樂制度使人的行為道德來逐步達到儒家的規范。
孔學的“自律”和“他律”觀點,哪一個更重要?有所大學曾引發大家討論。有人說,一粒種子壞了,無論種在哪里,怎樣精心施肥澆水,都長不出植物來;也有人說,人性是自私的,沒有“他律”,丑陋就會多起來。我理解,孔學的理論是:“自律”是內因,“他律”是外因,二者缺一不可,相輔相成。“自律”是根,“他律”是輔,根輔相承,根深葉茂。
去年12月,丁香醫生發表了一篇文章,叫《百億保健帝國權健,和它陰影下的中國家庭》。“權健”回應稱丁香醫生誹謗中傷,要求撤稿道歉。丁香醫生回應:不會刪稿,對每一個字負責,歡迎告狀。
這個事件還有個主角是患者小周洋。一個農民家的4歲女孩患了癌癥,在北京兒童醫院做化療。此時權健公司介入了,使她中斷了化療,用他們公司的“抗癌產品”。周洋父親賣掉了房子和全部家當,給孩子治療。孩子病情惡化了,在她奄奄一息的時候,各大網站、論壇、媒體上突然出現了大量的女孩治愈的照片、宣傳廣告。廣告詞都是一句話:“權健讓周洋重獲新生。”而事實上,女孩病苦離世了,其父把“權健”告上了法庭,令人意想不到的是,患者家屬官司輸了。
后來的結果大家知道了,今年1月7日,這個“百億權健帝國”的老板和“專家”18人被依法拘留。“權健”野蠻生長了15年,他們最著名的品牌如“火療減肥去脂”;1 000多元的一雙鞋墊治療睡眠不好,治療心臟病,治療“O”型腿;負離子衛生巾治療能“消滅厭氧菌”“活血化淤”“增強免疫力”等等,遺憾的是在這個傳銷騙子集團里邊還有醫務工作者,還有高學歷的醫生。這個事件里,缺少了人的“自律”,也缺少了“他律”,更沒有孔子倡導的誠信。
人無信不立,業無信不興,國無信則衰。我認為,當今中國,特別需要建立在“自律”和“他律”基礎上的誠信,誠信社會更需要“自律”和“他律”的保障。
看電影《孔子》里一個鏡頭:在魯國他們的治國理念受阻,他的學生顏回勸他,“老師,您不是說了嗎,一個人改變不了世界,那就改變自己的內心好了。”很多人質疑電影杜撰,找不到孔子說這句話的依據。
孔子已經遠去了2500多年,我們現在憑有限的文獻去解讀他,甚至把儒學“雞湯化”。現在有的人講儒學,講《論語》,我覺得既有神化,也有誤讀之處。
我們對孔學也應有敬畏之心,正如孔子倡導人要有敬畏之心一樣。孔子說,君子有三個方面的敬畏之心:一是敬畏天命;二是敬畏有學問、有道德的人;三是敬畏圣人之言論。總之,一個人要有敬畏感,才能在精神上有提升,不讓一個人的功利之心和私欲突破底線。
醫務人員的敬畏感在于要敬畏生命、敬畏病人、敬畏自然、敬畏事業。敬畏生命,因生命只有一次,失去不能再來;敬畏患者,因為患者是我們的老師,我們的知識、本事都是從病人身上學來的,王忠誠院士曾說,“患者是我們最好的老師。”敬畏病人要落實在尊重、寬容、理解和幫助他們的行動中;敬畏自然,是敬畏法則和規律,不能違背法則和規律從事醫療工作;敬畏事業,因為事業是伴隨我們人生的重要部分,它給了我們興趣、快樂、幸福和價值,事業是生命的一部分。
有的人忘記了“敬畏”二字,做出了不敬畏生命的事。2018年11月26日,南方科技大學一位副教授宣布了他的重大成果:基因編輯的嬰兒露露和娜娜健康出生了!
他逃避了監管,偽造了倫理審查書,招募了8對夫婦志愿者參與實驗,開始了他的“造人工程”。現在,此事有關部門已經處理了。讓我們反思和不解的是一個受過高等教育的高級知識分子,竟敢如此藐視法規,竟敢如此對生命毫無敬畏之心!他為什么這樣做?是名利的驅使。
我們在儒學里去尋找醫務人員追求的價值。我和騰訊馬化騰先生討論科技發展的終極目標,我問他,你們公司的企業精神是什么?他回答我四個字“科技向善”。我贊同這四個字。我說,我們醫學的起點和終點都是“向善”。
向善指的是“自律”的良心,所以我們把醫術稱之為“醫乃仁術”。不但醫學向善,人心都應向善,這是亙古不變的道理,也是孔學的核心內容!在人類發展的社會中,善良是最不能缺少的品質和精神,這也是醫生的精神,因為醫生必須心存善意地去對待工作、對待病人,心存善意地去做學問、去搞科研,心存善意地去服務患者,我們的社會、我們的醫患關系才能更好。
“君子之道”是長期的人文修養,我倡導醫生要有點貴族精神。“自律、他律”是職業道德的人文錘煉,讓自動為之和被動為之相輔相成,共同構筑中華醫學文明的基石。