初長洲：良知為圣 哲學為魂

劉瀠塵

生活中初長洲追求“夢與現實的統一”，書法上他講究師古求新。

他一向樂觀通達，對待天命，既有濟物之心，又能超然物外，無論順逆都安然處之。他就是初長洲。

? ? 哲學為本 師從名家

初長洲在書法上的成就，讓越來越多的人只把他看成書法家，以至于忘記了他的“本行”是哲學。

上世紀80年代初開始，初長洲長期從事哲學社會科學理論研究，其成果載入《中國哲學年鑒》《吉林省志》等。

值得一提的是，在新中國第一部《倫理學大辭典》中，初長洲撰寫了“道德原則”和“愛情婚姻家庭道德”兩部分的全部詞條。其在商務印書館《外國哲學》等刊物發表的達爾文、赫胥黎、斯賓塞的倫理思想研究的論文，填補了我國學術界關于進化倫理思想研究的空白。近年來，初長洲在《紅旗文稿》等刊物和新媒體發聲，提出“利益和諧是社會和諧的核心”和“文化建設重在引領”等有影響的觀點。在他的著述里，不僅可以看到他書法藝術的底蘊，更能感受到他對社會的一份責任擔當。

初長洲從小就是一個要強且有擔當的孩子，并因此結緣書法。

小學時，班主任評價初長洲語文成績好，但就是字寫得不夠好。他聽出老師的婉轉批評，從此立志把字寫好。看比他字好的同學的練習本、看老師寫毛筆字、看黑板報……1976年，在長春市人民廣場看到“板報展”上的書法《毛主席詩詞二首》，他一連三天冒雨臨摹，由此輾轉得以拜訪當時才34歲的段成桂先生，從此開始了他與先生的師生之誼。

他追隨先生的書法理念，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。黎明即起，寒暑無間，博覽群帖，臨池不輟。老天不負有心人，中學時一次作文大賽上，他因寫作文不用鋼筆而用毛筆小楷驚動考場。長春市二道區有個書法神童的傳聞不脛而走。到了大學，他被推舉為書法社社長。走上工作崗位后，雖教學科研任務繁重、公務繁忙，但他依然堅持在書法的藝術道路上砥礪前行。

? ? 取法先哲 自創“初體”

生活中初長洲追求“夢與現實的統一”，書法上他講究師古求新。他常說：“只有尊重傳統的創新才可能是有成就的創新。新潮中也可能有流行病，老套中也可能有對規律的堅守。”他不求書體多樣，也不羅列真草隸篆，而是專于草書。觀其草書，樸以清新放縱詩情，素以典雅氣吞霓虹，仿佛滌蕩流俗的達士之風迎面而來。這種“性情”之美，來自他追慕古人、開拓新風的藝術信念。

初長洲在大學學的是哲學專業，后來又在大學里教授哲學。哲學對他的人生觀乃至書法滲透甚深，哲學思維情不自禁地融入他書法的字里行間。他對書法有著與眾不同的帶有顛覆性的詮釋：“書法是點、線、面詩意交織的藝術”，他的書法浸潤在哲學智慧之中，哲學智慧滋養著他的書法藝術。這正是他的書作備受青睞的理由，也是他的字難以模仿的原因。

? ? 良知為圣 回饋社會

作為著名書法家，不求名利的同時用學問和藝術回贈社會，初長洲做到了。他為吉林省援建遭遇大地震的四川災區黑水縣的重點公路“吉林大道”書寫碑銘;為吉林省高校的“錄取通知書”題寫“金榜題名”;為貧困學生籌集學費等。為向世人解讀長白山文化，他出版了《長白山詩詞初長洲書法》等書。

當長春市委、市政府授予初長洲精神文明建設先進個人時，他說：“一個人有點學問、懂點藝術并不難，難的是有一點精神，用學問和藝術回贈社會。這是學者、藝術家起碼的良知。”

初長洲

資深學者，著名書法家，教授。