富育光：滿族文化傳承者

于典

富育光說，薩滿教的文化精髓，不是多數人理解的“神調”，更不是簡單的封建迷信，它是北方諸民族千年來總結、留傳下來的生活經驗與生存經驗的精華，是寶貴的非物質文化遺產。

? 家族熏陶，夢想研究民間文化

1933年，富育光出生在黑龍江省愛輝縣大五家子滿族聚居的古老村落。

在滿族獨有的民情氛圍中，富育光度過了難忘的童年、少年和青年時代。他的家族中，有很多德高望重的長者，富育光說，他們是真正的民族文化傳承者，是民間的藝術家。

富育光剛參加工作時在齊齊哈爾的一個小學當教員，可他并不滿足一輩子只做一個小學教員。1954年，國家提出大學考試，富育光看到了《人民日報》上的招考通知。同年，富育光考入東北人民大學。大學畢業后，他如愿走進了省級科研單位的大門。本以為從此就能開始一直夢寐以求的民間文化研究，沒想到事與愿違，研究剛起步，他卻被調離了。

歷經波折，堅持夢想終成真

剛剛開始民間文化研究的富育光，被調去編輯理論刊物，隨后他又被調去省報做記者。在記者這個崗位上，他一干就是15年。

天遂人愿。1972年冬，一個偶然的機會，富育光見到了在大學讀書時的老校長佟冬。佟冬是著名歷史學家，時任東北文史研究所、吉林省哲學社會科學研究所所長。

富育光至今還記得得到佟冬邀請時的心情，“夢寐以求的夙愿終可實現了，我激動得熱淚盈眶，當即應允。”富育光除了夜以繼日地翻閱古籍和日偽時期資料、抄錄卡片外，他還開始了當年父親曾經致力的工作——背起行囊，徒步幾十里奔波于城鄉之間，搜集散落在民間的珍貴資料。

通過不辭勞苦的走訪調查，富育光與同事征得了大量滿族薩滿手抄神諭。另外，還有大量的原始薩滿神本，即薩滿教自然崇拜的“大神祭”神本，《海祭》《柳祭》《火祭》《鷹祭》《星祭》《雪祭》。此外，大宗滿文姓氏宗譜、祖先彩繪影像、薩滿神服、神帽、神偶等祭用實物，也通過他們的工作，向世人展示開來。

? ? 希望薩滿文化能傳承下去

在幾十年為北方民族文化奔走考察的歲月里，富育光排除了重重困難，有時甚至還要面臨危險。

1986年冬，富育光冒大雪訪問松花江畔的滿族老屯，尋訪失傳的薩滿神本和滿族宗譜，一連走了幾個地方，才發現夜深了。富育光與同伴連夜在沒膝深的暴雪中深一腳淺一腳地行進，雙腳雙手都凍僵了。富育光說，當時他們已經打定了主意，不能滯留，不能倒下，否則就會有凍死的危險。經過艱難的跋涉，最后他們總算找到了江岸渡口。在渡工小屋，渡工幫助幾個“雪人”暖身子，直到天亮，他們的腿腳才有了知覺。

回顧前塵往事，富育光仍然激動不已。多年以來投身薩滿文化研究，出版相關著作多部，富育光覺得：“薩滿像一位蹣跚走過數千載的耄耋老人，他身上積滿時代遺留下的塵垢，而經過時代的沖擊與洗禮，他的整個身軀也產生了陌生的變化，令人無法辨識。”

如今，已經80多歲的富育光，每天仍筆耕不輟，進行“滿族口頭遺產傳統說部”的研究與整理，過去幾年間，已經有兩批共1200多萬字的“滿族口頭遺產傳統說部”出版，如今第三批仍在緊張的整理中。富育光希望，通過他幾十年的努力，能夠讓滿族文化更好地傳承下去。

富育光

滿族，富察氏，民族學家。現任吉林省民族研究所研究員，長春師范大學薩滿文化研究所名譽所長，吉林省民俗學會名譽理事長，中國民間文藝家協會長春師范學院薩滿文化研究中心名譽主任。