納誡以自善，秉己以自立

艾倫·格林斯潘曾說過：他們喜歡進步，但又害怕變化，人類本質上是矛盾的。此話可謂切中肯綮。的確，人們渴盼在自己的藍圖中鏗鏘前行，不顧他人的奚落嘲弄;但又祈望能獲得前人總結的“良藥妙方”，傾聽他人的善意呼聲，而呼聲中又不乏褒揚與訓誡，自我主張中又存在堅守與理想。

那么，何不在創作生活這部“作品”時，接納“讀者”的呼聲來完善自我，同時秉持自己的行為原則以立足于潮流？

正如古往今來，人們對烏托邦的追求此消彼長，從柏拉圖筆下的理想國到莫爾的烏有之鄉，所有反烏托邦的作品無不在心靈和理性層面讓虛驕的人類回到大地，著眼于一點一滴的改造。于我而言，一味沉浸于創造自己的生活這部“杰作”，而不顧他人，不顧現實的桎梏，又何異于創建封閉自我的烏托邦？但是“讀者”的存在恰恰給盲目、困頓的“作家”有力的一鞭，以讓其重回生活現實的“大地”。

因此，雖然作品是一個作家內心宇宙的映射，但是沒有現實根基，抑或說不納諫的作品是注定會空洞而無力的。

誠然，外界的褒貶之詞、意見與說辭，能不斷鞭策一個人實現自我完善，走向心智成熟。但是，過度受外界呼聲所擾，而隨波逐流，任由慣性驅使，為人言所左右，迷失自我，失掉準則與規范也是萬萬不可取的。因此，在傾聽他人告誡之上，更得有人格的獨立，精神之自由，或者說對自我思想的堅持。

“我與我周旋久矣，寧作我。”在尼采的“超人哲學”風靡一時時，陀思妥耶夫斯基毅然寫下《罪與罰》加以抨擊;不顧他人謠諑，塞萬提斯在獄中屢受非難，仍矢志不渝寫下《堂吉訶德》下卷;陸放翁屢遭庸帝貶謫，卻仍心系蒼生，堅持北伐……古今中外，無數優異的“作家”，不為困境所動，秉承己念，立足自身想法，為人生寫就了一部部輝煌的“佳作”。

由此觀之，一個人立足時代潮流，應以寬容之心接納意見，使自己不徘徊于自我的理想蜜罐，重新著眼于一點一滴自我完善。而生活創作，更應以堅守之心秉住內心燭光，不為現實的虛假沖突所擾，寫下生活“作品”的生動注腳。

故曰，唯納諫自善，秉己自立，方能成就人生大作，方能縱萬端激流，秉一芯燭火。

【簡評】

這篇文章開宗明義，辯證論述。主體部分緊扣“納諫以自善，秉己以自立”分層論證，文中“又何異于創建封閉自我的烏托邦”的類比恰切，有關“人格的獨立，精神之自由”的挖掘深刻，展開論證時旁征博引，信息密集（倒數第三段鋪排用例，尤其揮灑得氣韻充沛），彰顯素材之豐富;善于分段，講究過渡銜接，結構條理清晰。

此外，行文表達呈現長短參差錯落之美，字里行間蘊含哲思（如“‘讀者的存在恰恰給盲目、困頓的‘作家有力的一鞭，以讓其重回生活現實的‘大地”“而生活創作，更應以堅守之心秉住內心燭光，不為現實的虛假沖突所擾，寫下生活‘作品的生動注腳”等，都頗具啟發性），具備思辨之深度。