用好引證法，增強(qiáng)說(shuō)服力

唐惠忠

【問(wèn)題點(diǎn)擊】

所謂引證法，指的是在寫(xiě)議論文的時(shí)候，適時(shí)引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法的好處是豐富論證的內(nèi)容，增強(qiáng)論證的權(quán)威性，對(duì)論點(diǎn)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

【技法指津】

運(yùn)用引證法，包括兩個(gè)方面的因素：一要找到確切的事理論據(jù)，可稱之為“引”;二要對(duì)事理論據(jù)加以分析，使之與論題充分聯(lián)系起來(lái)，可稱之為“證”。許多學(xué)生對(duì)于“引”頗費(fèi)心機(jī)，但對(duì)于“證”往往不夠重視;只“引”不“證”，犯了“觀點(diǎn)+引語(yǔ)”的毛病。其實(shí)運(yùn)用引證法時(shí)，找到確切的理論根據(jù)是可喜的，但論據(jù)只是材料，它不能代替論證。缺乏論證分析的過(guò)程，文章勢(shì)必蒼白無(wú)力。因此在列出理論依據(jù)后，一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，要引而有證、引而有析，講清所引用資料的意思，闡明引用資料的目的。具體說(shuō)來(lái)，“引證法”有三種用法：

1.詮釋引證法。即通過(guò)對(duì)引文的詮釋、分析達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。例如：

要“不恥相師”。古人說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”意思是說(shuō)，老師并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定樣樣不如老師。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，認(rèn)為只有樣樣勝過(guò)自己的人才可拜為老師，是錯(cuò)誤的。“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”一個(gè)人要想真有長(zhǎng)進(jìn)，不僅要有“遜雪三分白”的謙遜，而且要有雪“輸梅一段香”的雅量，放下架子，不恥相師。

在這段議論中，作者對(duì)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”等作了解釋分析，從而證明了“要‘不恥相師”的觀點(diǎn)，這樣一來(lái)，論據(jù)與論點(diǎn)相融合，不致油水兩分。

2.歸納引證法。即從不同角度引用名言，以歸納、證明論點(diǎn)。例如：

古人云“書(shū)似青山常亂疊，燈如紅豆最相思”，寫(xiě)的是沉醉燈影書(shū)鄉(xiāng)的境界;今人也說(shuō)“給我一本好書(shū)、一杯清茶、一壁爐火，吾愿足矣”，表達(dá)的是對(duì)書(shū)的情有獨(dú)鐘【對(duì)引語(yǔ)加以評(píng)析】;法國(guó)女作家瑪格麗特還說(shuō)“只愿我走到香丘盡處的那一天，有人放幾本耐看的書(shū)在我棺材里，就是下地獄也沒(méi)什么了不起”，可見(jiàn)書(shū)是她生死相依的伴侶【對(duì)引語(yǔ)點(diǎn)睛】。古今中外，書(shū)迷、書(shū)蟲(chóng)數(shù)不勝數(shù)【歸納多句引語(yǔ)所揭示的觀點(diǎn)】。

語(yǔ)段多方引述古今中外的詩(shī)詞格言，有力地闡明了“古今中外，書(shū)迷、書(shū)蟲(chóng)數(shù)不勝數(shù)”的觀點(diǎn)，做到了“引”而有“析”。

3.反向引證法。即從反面引用，間接地證明論點(diǎn)。例如：

常言道：“時(shí)間可以醫(yī)治心靈的傷疤，時(shí)間是最好的良藥，時(shí)間可以撫平一切，時(shí)間可以讓人忘掉一切。”這是我們對(duì)痛苦的自我解脫和對(duì)新生活的向往。可是，這并非真理。“曾經(jīng)滄海難為水”，有些事情不會(huì)因時(shí)間的流逝而淡化，時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化。

作者先從反面說(shuō)起，借否定“時(shí)間可以醫(yī)治心靈的傷疤”引出觀點(diǎn)“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”。開(kāi)頭引用的格言，雖然沒(méi)有直接起到支撐論點(diǎn)的作用，但正因與文章的觀點(diǎn)相反，從而使作者的認(rèn)識(shí)備受關(guān)注。