為者常成，行者常至

【原文】

梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異于人也。常為而不置，常行而不休者，故難及也？”

【出處】

《晏子春秋·內篇雜下》

【釋義】

梁丘據對晏子說：“我恐怕到死也趕不上先生您了！”晏子說：“我聽說，無論事情多么艱難，只要努力去做，通常都可以成功;無論道路多么遙遠，只要不倦前行，就可以到達目的地。我和別人并沒有什么不同，只是做事情經常做個不停，永無止境罷了！您怎么會趕不上我呢？”

【拓展延伸】

要把理想轉化為現實，最終要靠行動來實現，否則再美好的理想都只會變成空想。

古語積累

日日行，不怕千萬里;常常做，不怕千萬事。

——《格言聯璧》

繩鋸木斷，水滴石穿。

——《鶴林玉露》

道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。

——《荀子》

士雖有學，而行為本焉。

——《墨子》

君子強學而力行。

——《法言》

耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。

——《說苑》

有其言，無其行，君子恥之。

——《禮記》

故事一

倪瓚的故事

倪瓚（1301—1374），初名倪珽，字泰宇，別字元鎮，號云林子、荊蠻民、幻霞子。江蘇無錫人，元末明初畫家、詩人。

青少年時期的倪瓚雖然家境殷實，生活條件優渥，卻沒有染上紈绔子弟習氣，反而對自身的學習修養十分重視。他的家中有一座三層的藏書樓，內藏書籍千余卷。倪瓚每天在樓中讀書作詩，除精心研讀典籍外，對佛道書籍也多有涉獵。藏書樓內還藏有歷朝書法名畫，時間較遠的有三國鍾繇的《薦季直表》，較近的有宋代米芾的《海岳庵圖》。倪瓚對這些名作朝夕欣賞，尤其是董源的《瀟湘圖》、李成的《茂林遠岫圖》，他都潛心臨摹，認真揣摩其神韻氣質。同時，他常外出游覽，見到有價值的景和物便隨手描繪。他仔細地觀察自然界中的種種現象，認真寫生，游覽回家之時往往畫卷盈笥。倪瓚十分注重繼承傳統技法，博采各家所長，努力學習，這為他后來在繪畫上的創新打下了堅實的基礎。

倪瓚漫游太湖四周，行蹤漂泊不定，足跡遍及江陰、宜興、常州、吳江、湖州、嘉興、松江一帶，以詩畫自娛。這時期，也是倪瓚繪畫的鼎盛期。他對太湖清幽秀麗的山光水色細心觀察，領會其特點，加以集中、提煉、概括，創造了新的構圖形式和新的筆墨技法，因而形成了新的藝術風格。倪瓚作品個性鮮明，筆墨奇峭簡拔，近景一脈土坡，傍植樹木三五株，茅屋草亭一兩座，中上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇以及遠處淡淡的山脈，畫面靜謐恬淡，境界曠遠， 此種格調，前所未有。

故事二

金元四大家之李杲

李杲，字明之，真定（今河北省正定）人，晚年自號東垣老人，生于1180年，卒于1251年。他是中國醫學史上的“金元四大家”之一，是中醫“脾胃學說”的創始人，他十分強調脾胃的重要作用，因為在五行當中，脾胃屬于中央土，因此他的學說也被稱作“補土派”。

李杲自幼天賦聰穎，沉穩安靜，喜好讀書。他出生在書香門第，父輩們也都是崇文好讀之人，與當時的名流雅士有著密切的交往。他家是當地的豪門望族，李杲雖生在富貴人家，但生活嚴謹，行為敦厚，令人敬重。李杲二十歲時，母親王氏患病臥床不起，后因眾醫雜治而死，李杲痛悔自己不懂醫術而痛失生母，于是立志學醫。當時，易水的張元素是燕趙一帶的名醫，李杲求醫心切，不惜離鄉四百余里，捐千金拜其為師。憑著他扎實深厚的文學功底，經過數年的刻苦學習，李杲“盡得其學，益加闡發”，名聲超過老師，成為一代醫家大宗。病人來看病，他總是先診脈，辨明脈象，而后進行診斷，告訴病人患的是什么癥，然后從醫經里引出經文，加以分析對照，證明自己的診斷與醫經的論述完全一致，直到把病人說得心服口服，才拿筆進行處方。經過多年臨證，李杲的醫技日益精湛，各科疾病均能診治，當時的人都把他當成神醫來看待。

【拓展延伸】

沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。任何事情，只要有想法，就一定要落實到行動上。一次行動勝于一千次空談。克雷洛夫說過：“現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。” 少空談，多思考，多行動，這才是成功的關鍵。