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金庸與李澤厚的雙重錯位

2019-01-03 09:37:22新垣平
南方周末 2019-01-03

新垣平

傳統社會需要靠親友組成的共同體保護自己,“重義輕財”也就是一種必須的關系投資

不久前,在公眾視野中退隱已久的思想界大V李澤厚,以一種沒人想得到的怪誕方式重回公共輿論的中心。

事情的起因是前不久的金庸去世,年事已高的李澤厚應約寫了一篇悼文,略述自己和金庸不多的交往。其中寫到,1990年代初李澤厚移民美國,因為工作不穩定,經濟狀況吃緊。經過香港時,金庸“知道我的情況,便邀我去其家,贈我六千美金。這當然是好意,但我心想如此巨人,出手為何如此小氣,當時我還正接濟國內堂妹寄出工資中的三千美元,我既應約登門拜訪,豈能以六千元作乞丐對待,于是婉言而堅決地謝絕了”。(李澤厚《悼金庸先生》)

這篇文章被注意到后,自然輿論大嘩。人們普遍認為,在1990年代初,金庸能拿出六千美元(就當時內地的收入和消費水平而言,能買得起北京半套房子)來接濟落魄的李澤厚,深情厚誼,實在難能可貴,反觀李澤厚不但不感恩,卻指摘金庸小氣,真真豈有此理。當然,也有人為李澤厚辯護,稱其坦率直爽,個性鮮明,或者認為以李澤厚在當時思想界的地位,完全不止這個價碼。

其實這里有一個相互認識的錯位。這筆對一般學者來說是天文數字的巨款,對李澤厚來說的確也不算多。早在1950年代后期,當時嶄露頭角的李澤厚就發表了不少文章,稿費豐厚,即便困難時期也經常下館子。“文革”之后,他的幾部著作《批判哲學的批判》《美的歷程》等石破驚天,掀起了思想界的解放運動,聲名如日中天,單就作品銷量來說也是洛陽紙貴,收入絕非一般學人可比。李澤厚到了美國,還接濟堂妹數千美元,也足見他并非飯都吃不上的困窘。當然,出國后今非昔比,大手大腳的消費習慣難以改變,用錢的地方又多了很多,但缺口也并非幾千美元能夠填補。金庸認為這一筆錢已經相當足夠,但李澤厚期待金庸能給他更多的支援——畢竟后者的豪富又要高出幾個數量級——但卻失望了,所以感到對方只是打發乞丐。

從今天的觀念看來,給多給少都是恩惠,何況六千美元的絕對值怎么都不算少。李澤厚的期望不切實際,而且不要就算了,在數十年后的悼文中還抱怨對方“小氣”,被人詬病也不為過。不過撇開個人品性不論,其中還有另一重價值觀念的錯位,卻很少有人注意到。

中國傳統中向來有一種從百姓到士大夫都喜聞樂見的故事母題:有才華的士人遇到有權有勢之人,提出各種“非分”要求,對方慷慨而熱情地一一滿足,士人看出此人是真心相待,因此也拿出自己的真本事來輔佐,在危急時刻甚至能夠拯救對方。

比如說戰國時代的馮諼,作為孟嘗君的低級門客,亂世中有口飯吃還不滿足,沒事彈著長劍唱歌,抱怨吃飯沒有魚肉,出門沒有車馬,老媽生活費不夠,孟嘗君一一滿足后,馮諼也沒說個謝字。但到了孟嘗君需要的時候,卻為他營建了“狡兔三窟”,關鍵時刻挽救了孟嘗君。再如信陵君紆尊降貴拜訪看門人侯嬴,侯嬴卻拿他當仆人一般,讓他駕車等候,各種無禮,信陵君毫無怨言,這才得到了侯嬴的效忠。還有三國中劉備“三顧茅廬”等故事等,大家更是耳熟能詳了。

當然,這些其實是主臣之間的關系,似乎和朋友之交不能相提并論。但其中的隱形邏輯實際上也適用于平輩交往:必須拿出對自己來說相當比例的財產來招待或饋贈朋友,才能顯出結交的誠意,對方也才會認你的交情。《水滸》中宋江“仗義疏財”“揮金如土”“人問他求錢物,亦不推托”,所以成了“及時雨”,成了大事;反例也有,周通、李忠等人,每天殺豬宰羊,好吃好喝地招待貴客魯智深,只因為沒有把山寨中的錢財送給他,就被魯智深暗罵“好生鏗吝”,搶了他們的金銀揚長而去。

略顯反諷的是,金庸自己的作品中也滲透著這種傳統價值觀。比如李澤厚說“看了一大半”的《射雕英雄傳》里,郭靖和女扮男裝的黃蓉不過一面之緣,請了一頓天價飯不說,還又送銀子又送皮衣,最后連汗血寶馬都送出去了。雖然后來發展為浪漫的愛情,但底色卻是宋江式的仗義疏財。或者李澤厚的期望也是因為受到金庸小說影響的緣故?

雖然大部分人財力和金庸不可比,也不太可能認識李澤厚這種特殊朋友,但類似的觀念錯位也并不罕見。傳統中推崇傾盡全力,不計得失幫助朋友,并非毫無道理的愚昧。傳統社會由于生產力低下,人們第一普遍貧困,個人財產觀念淡薄;第二社會環境不穩定,指望法律能保護自己,還不如靠親友組成的共同體,“重義輕財”也就是一種必須的關系投資。但在成熟穩定的商業社會中,首先要清晰的就是個人財產和權力的邊界,在原子式的個人權利基礎上建構社會體系,觀念可以說截然相反。

在高度西化的香港生活了半個世紀的金庸,固然筆下可以寫出動人的傳統道德典范,但現實生活中卻不可能完全按這種價值觀念生活行事——其實六千美元已經是相當“仗義疏財”了。李澤厚來自發展并不同步的內地,本身也習慣于寄出巨款接濟親友,這種錯位的沖突如果說并非必然,有個性的因素,也不是個人齟齬可以涵蓋。如何同情式理解地處理其中的沖突和矛盾,找到一種恰切的倫理觀念,也是社會的現代性轉型中未竟的話題。

(作者系學者、作家)

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