詩人書法家段傳新

段傳新，字若谷，號晚覺。又名東方段丁，湖南澧縣人，出生于中醫世家。現為湖南省書法家協會會員、九歌書畫院特邀藝術家、湖南省“新鄉土詩派”詩人。書法初習顏真卿，后摹懷素、蘇東坡、黃庭堅、王鐸諸家，后主攻草書。為王超塵先生的唯一再開門生。獲2009年“湖湘書壇十大年度人物”殊榮，數千幅作品被國內外收藏家及愛好者珍藏。

老段，名傳新，字若谷，號晚覺，又名東方段丁，湖南澧縣人，出生于中醫世家。老段的祖父是十里八鄉聞名的私塾先生，老段很小的時候，祖父就開始輔導他操練童子功，聞雞起舞時便起床臨顏真卿的《多寶塔》字帖，一早的時間，必須臨帖100字，這樣的好日子一直持續到祖父過世。臨完帖，經過祖父過目，才有早飯吃。飯后的日課是父親布置的作業，一上午背誦《四書五經》當中的一頁，背得滾瓜爛熟才有中飯吃。說起這些記憶中的往事，老段就會沉默好一會，眼睛里面有淚水在滾動，那些痛苦并且快樂著的日子，才是一個人成長的根基。

湖湘一老的王超塵先生，一直崇尚先做人后學書的道理。這一點深刻地影響了老段。提起王老，老段更是滔滔不絕。學做人，必須內方外圓，前提是不為五斗米折腰。而到了做學問，王老的觀點只有四個字：借故開新。此中真意，一在故字上做文章，另一個字便落在了新字的上邊。遇到老段之前，王老已經在天津收了一個關門弟子，關門的意思便是此門已經關閉，不再開啟。不曉得老段打動王老心弦的是什么，與才氣有關？再加上悟性嗎？至少在國內所有的藝術傳承中，從來都沒有再開門生這種提法，單從這一點上面來看，老段不知不覺中在國內開了先河。

老段打小便生活在一個鄉野小鎮，萬物生長，枝繁葉茂對于老段來說，都是一件歡喜的事情。他熱愛大自然的一草一木，即便是一只螞蟻，對于老段來說，也是一條鮮活的生命，他也會平等去對待。進城之后，有一個習慣老段一直保持，風雨無阻，那就是去岳麓山上散步。有一天在岳麓山上，老段心中一動，拐入一條平時視而不見的小路，漸行漸遠。行至半山腰的時候，一片茂密的竹林出現在老段眼中，竹林的邊上，有一個瓜棚，藤蔓上吊著絲瓜、苦瓜，形成了參差不齊的效果，這是大自然的饋贈啊。這個時候，老段想到的是幾個字：上齊下不齊。看起來是幾個簡單的字，偏偏是這幾個簡單的字，對于老段書法中的章法，起到了棒喝的作用，由此形成了老段書法的瓜棚理論。

書法大家張錫良對于老段的書法創作這樣評價：“老段筆法縱橫奇倔，字體開張，筆法瘦勁，自成風格。其作行草全在心悟，以意使筆。然其參禪妙悟，多理性使筆，既能大開大合，聚散收放，進入揮灑之境。而其用筆，相形之下更顯從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行。” 而老段自己對于書法的理解是達到四法合一：筆法、字法、墨法、章法。其中在字法里面，字法有章法。而筆法中也包涵著章法。真正的一個書家，如果說他在50歲之前還不能夠理解這些的話，他就不能夠稱之為書家。真正的書法要達到四法合一，才構成書法。在廣東書法家毛平波的書法集前言中，他坦承受到老段四法合一的深刻影響。毛平波是書家田蘊章的弟子，能書會畫，正逐漸沿著自己的藝術道路堅定前行。老段的書法已經達到一個極致，由楷書到行書再到草書，他在一個甲子的時間中，把顏真卿、黃庭堅、王鐸的精髓之處融會貫通，化成自己的面貌。當然，這與他的童子功有關，也與他在詩歌創作中的心得有關。一個好詩人可能是一個好書家，李白、蘇東坡皆如是，而一個書家不一定是一個詩人。

在湖湘書壇，老段除了他本身擁有的高超的天分和悟性，還有他對書法這么多年來刻苦不懈的不斷練習，所以今天可以獲得這么高的成就。老段對于書法上的刻苦程度，一般人是無法想象的，他很長一段時間天天堅持臨摹碑帖字帖。除此之外， 對于古人的名作佳篇每天是捧在手中，特別是他所鐘愛的詩人李白的詩集，更加是相當于老段的美酒佳肴，一日不見，如隔三秋。一日又一日，一年復一年，老段從來就沒有間斷過，如此的堅持和刻苦才有了今天在書法上的獨特面貌。老段書法創作的高超之處在于它的線條，行筆的線條多變又豐富，用筆也不拘泥于一二，好像一個矛盾體，既豪放又謹慎，既雄壯又委婉。他用墨有時非常粗壯濃厚，濃厚的甚至分不清具體的筆劃，時而又清淡枯燥，但是兩者轉換又非常自然。

老段是一個性情中人，古人云：人無癖不可與之相交。老段人生的三個點：一個是家，一個是在工作室，一個是在岳麓山上。哦，忘記了，還有一個地方可以找到老段，那就是在酒杯旁。那個頭發比較長的人就是老段，邊上坐的身著長袍的那個人，可能是李白，也可能是蘇東坡。反正不是我，我正在去岳麓山的路上。