陳嘉庚提議廢除長袍馬褂

早在20世紀初，孫中山在日本橫濱的中國城，就向封建帝制“開了改革的第一槍”，即“盡易舊裝”，不穿長袍馬褂，以這種頗具儀式感的行為，與清王朝徹底決裂。

然而，在辛亥革命后的1912年8月，當時的參議院還發出通告：“長袍馬褂為常禮服，但有公職者必須用西式禮服。女子禮服仍用舊式，惟除去挽袖周身得加，惟飾長與膝齊，不限顏色，裙仍用舊式，繡不得用紅色。”國民政府在1929年公布的《服制條例》中，還正式將藍長袍、黑馬褂列為“國民禮服”。

對此，在上世紀20年代，陳嘉庚就曾多次批判，認為服飾應該改革，“表示維新氣概”。

1937年1月1日，陳嘉庚發表《復興民族與服制》一文，直言：“故吾人以為欲謀民族之復興，一切改革必須力求其徹底……長袍馬褂，定為禮服……竊期期以為不可也。”1937年2月1日，陳嘉庚又致電國民政府內政部，提議：“請廢除袍掛，謂長衣馬褂乃清服遺制，時宜既失，早應廢除，今仍遵照禮服，實足影響民族心理，阻礙民族復興。”這引起了媒體的廣泛關注，當時的《申報》《萬影》《兒童世界》等報刊均刊發了陳嘉庚的提議，“國內正部正從事修訂條例（指1929年公布的《服制條例》）”。

陳嘉庚的提議得到了各界有識之士的回應。據《時報》報道，當時上海的父母教育研究會認為陳嘉庚的提議“關系重大，兒童之服裝究應如何規定，尤屬不可忽視”。該會教委陳征帆謂“陳嘉庚氏此項之建議，影響于民族前途甚巨”。不少人逐漸形成共識：“長袍馬褂，既屬遜清遺制，為舊時代之象征。而考核實際，則浪費衣料，呆板簡陋……影響于人之精神萎靡松懈，而缺少奮發與勇武之氣概。”“如吾人仍放任一般父母以長袍裹束其兒童，使之不便于游戲與活動，則何異坐視兒童生命之慘遭摧殘。”

1938年10月28日，國民參政會在重慶召開。身在新加坡的陳嘉庚以國民參政員的身份，向大會發去電報，“提出三個提案：（一）日寇未退出我國土之前凡公務員對任何人談和平條件概以漢奸國賊論；（二）大中學校在抗戰期間禁放暑假；（三）長衣馬褂限期廢除，以振我民族雄武精神陳”。其中，第一個體案的內容，后修改為“敵未出國土前，言和即漢奸”11字。

“長衣馬褂限期廢除，以振我民族雄武精神”的提案和眾多有識之士的呼聲，對當時的服飾改革起到了重要的推動作用。漸漸地，穿長袍馬褂的人越來越少，這一前清文化符號最終隱退到歷史舞臺背后。（摘自《生活晨報》）