《阿Q正傳》與魯迅

喜報！喜報！趙家少爺中秀才啰！

魯迅翁雜憶 夏丐尊

我認識魯迅翁，還是在他沒有“魯迅”這個筆名以前。我和他在杭州兩級師范學校相識，晨夕相共者好幾年，時候是前清宣統年間。那時他名叫周樹人，字豫才，學校里大家叫他周先生。

那時兩級師范學校有許多功課是聘用日本人為教師的，教師所編的講義要人翻譯一遍，上課的時候也要有人在旁邊翻譯。我和周先生在那里所擔任的就是這翻譯的職務。我擔任教育學科方面的翻譯，周先生擔任生物學科方面的翻譯。此時，他還兼任著幾點鐘的生理衛生的教課。

周先生教生理衛生，曾有一次答應了學生的要求，加講生殖系統。這事在今日學校里似乎也成問題。全校師生們都為之驚訝，他卻坦然地去教了。他只對學生提出一個條件，就是在他講的時候不許笑。他曾向我們說：“在這些時候不許笑是個重要條件。因為講的人的態度是嚴肅的，如果有人笑，嚴肅的空氣就破壞了。”大家都佩服他的卓見。據說那回教授的情形果然很好。別班的學生因為沒有聽到，紛紛向他來討油印講義看，他指著剩余的油印講義對他們說：“恐防你們看不懂的，要么，就拿去。”原來他的講義寫得很簡，而且還故意用著許多古語，用“也”字表示女陰，用“了”字表示男陰，用“幺”字表示精子，諸如此類，在無文學素養未曾親聽過講的人看來，好比一部天書了。

周先生那時雖尚年輕，風采和晚年所見者差不多。衣服是向來不講究的，一件廉價的羽紗一當年叫洋官紗一長衫，從端午前就著起，一直要著到重陽。一年之中，足足有半年看見他著洋官紗。民國十五年初秋他從北京到廈門教書去，路過上海，上海的朋友們請他吃飯，他著的依舊是洋官紗。我對了這二十年不見的老朋友，握手以后，不禁提出“洋官紗”的話來。“依舊是洋官紗嗎？”我笑說。“呃，還是洋官紗！”他苦笑著回答我。

周先生每夜看書，是同事中最會熬夜的一個。他那時不做小說，文學書是喜歡讀的。我那時初讀小說，讀的以日本人的東西為多，他贈了我一部《域外小說集》，使我眼界為之一廣。我在二十歲以前曾也讀過西洋小說的譯本，如小仲馬、狄更斯諸家的作品，都是從林琴南的譯本讀到過的。《域外小說集》里所收的是比較近代的作品，而且都是短篇，翻譯的態度，文章的風格，都和我以前所讀過的不同。這在我是一種新鮮味。自此以后，我于讀日本人的東西以外，又搜羅了許多日本人所譯的歐美作品來讀，知道的方面比較多起來了。

周先生曾學過醫學。當時一般人對于醫學的見解，還沒有現在的明了，尤其關于尸體解剖等類的話，是很新奇的。閑談的時候，常有人提到這尸體解剖的題目，請他講講“海外奇談”。他都一一說給他們聽。據他說，他曾經解剖過不少的尸體，有老年的，壯年的，男的，女的。依他的經驗，最初也曾感到不安，后來就不覺得什么了，不過對于青年的婦人和小孩的尸體，當開始去破壞的時候，常會感到一種可憐不忍的心情。尤其是小孩的尸體，更覺得不好下手，非鼓起了勇氣，拿不起解剖刀，我曾在這些談話上領略到他的人間味。

周先生很嚴肅，平時是不大露笑容的，他的笑必在詼諧的時候。他對于官吏似乎特別憎惡，常模擬官場的習氣，引人發笑。現在大家知道的“今天天氣……哈哈”一類的模擬諧謔，那時從他口頭已常聽到。他在學校里是一個幽默者。

（注：本文有刪節）

魯迅

標簽：行走的教科書

作品：《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》成就：中國現代文學奠基人

◎讀書時，成績非常優異，常常拿獎學金。

◎魯迅是經常“罵人”的，但寫起“情書”來，是柔情的、可愛的，甚至有些肉麻矯情。

◎他對自己的創作手稿不在意，常常亂丟，還分發給客人擦手，或者當廢品賣掉。

◎魯迅非常喜歡收藏版畫，—生收藏了十多個國家200多位版畫家2100多幅版畫原拓作品，還創辦了“中華木刻講習會”。他還做過圖書封面設計，而且北京大學的校徽也出自他手。

同中有異

《活著》

作者：余華

先鋒派小說受魔幻現實主義影響，非常具有批判精神。福貴年輕嗜賭成性，終于敗光了家業，后父親氣死，給母親求醫被國民黨抓了壯丁……輾轉回到家鄉，母親已死，自己兒子為救縣長夫人被抽血抽死，女兒長大難產死，女婿意外死，外甥吃豆子撐死…福貴生命里所有的美好都被撕裂。

《米》

作者：蘇童

蘇童的《米》比起其他“香椿樹街故事”，或許過于慘烈。民以食為天，五龍因饑荒而到城里尋求生活，在米店周圍輾轉，終于被米店老板招來做工人。后來他的命運在戰亂、饑荒的時代大背景下，異化成瘋狂的模樣，他傷害人，被人傷害，所有的一切都圍繞著讓他尋求生存的“米”展開。

《蛙》

作者：莫言

相比以往奇絕的想象力，《蛙》更具有現實意義。“姑姑”一邊是鄉村產科醫生，接生了上萬名嬰兒，同時她又是計劃生育的干部。這兩個矛盾的身份在她看來必須要做到統一，她也因此一生經歷著矛盾和痛苦。姑姑深感自己的惡，她的懺悔是個人行為，卻又是對那個時代的思考。

精讀《阿Q正傳》

魯迅是個毒舌作家，撐起了中國近代文學的“良心”，他罵過的名人都有上千人，胡適、梁實秋、郭沫若、徐志摩都難以幸免。他的小說《吶喊》《彷徨》《故事新編》無人不知，他的散文《朝花夕拾》《野草》無人不曉，他的雜文《且介亭雜文》《墳》《華蓋集》更是承擔起他的批判精神。有人說，魯迅之后，再也沒有批判現實主義作家。

加以進了幾回城，阿Q自然更自負，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉下人呵，他們沒有見過城里的煎魚！

點評：這段心理描寫，一邊呈現阿Q的無知，一邊又體現出他不自知的自大。

有些勝利者，愿意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之后，看見死的死了，降的降了，“臣誠惶誠恐死罪死罪”，他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤另另，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了。

點評：對比的寫法，普遍人在勝利之后的反應和阿Q以及此類人的反應。

然而阿Q雖然常優勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。他付過地保二百文酒錢，忿忿的躺下了，后來想：“現在的世界太不成話，兒子打老子……”于是忽而想到趙太爺的威風，現在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來，爬起身，唱著《小孤孀上墳》到酒店去。這時候，他又覺得趙太爺高人一等了。

點評：經典的心理描寫。阿Q的精神勝利法，靠著自欺欺人來實現自我安慰。

“阿彌陀佛，阿Q，你怎么跳進園里來偷蘿卜！……啊呀，罪過呵，阿唷，阿彌陀佛！……”

“我什么時候跳進你的園里來偷蘿卜？”阿Q且看且走地說。

“現在……這不是？”老尼姑指著他的衣兜。

“這是你的？你能叫得他答應你么？你……”

點評：語言描寫要符合人物身份和性格特征，不同的人要有不同的說話方式。