獨(dú)坐聽(tīng)云過(guò) 靜思詩(shī)情生

周曉冰

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華陶瓷大師聯(lián)盟執(zhí)行副主席，中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師，中國(guó)西部陶藝文化中心主任，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)陶藝家專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，《西部陶藝》雜志主編。

周曉冰先生是一位在形式與材料上跨度極大、在手法上實(shí)踐頗豐的一位藝術(shù)家，其作品形態(tài)以陶器、陶藝、高溫色釉瓷板畫(huà)、現(xiàn)代彩墨畫(huà)和油畫(huà)等形式同時(shí)呈現(xiàn)?；蚬础⒒蝾D的線條蘊(yùn)藏著墨色五法，節(jié)律把握上偏重于朱耷的“潤(rùn)筆”方式，造成了奇妙的畫(huà)面戲劇性，并且將本來(lái)可能的沖突轉(zhuǎn)化成了一種新的形式嵌合，形成了獨(dú)立的“周曉冰式”造型語(yǔ)言。

其陶藝、雕塑及繪畫(huà)等作品多次參加國(guó)際和全國(guó)美展，部分作品由國(guó)內(nèi)外收藏家及法國(guó)華人美術(shù)家藝術(shù)館、法國(guó)大皇宮博物館、美國(guó)中華陶藝家學(xué)會(huì)、上海多倫美術(shù)館、希臘東方藝術(shù)博物館、加拿大溫哥華大信藝術(shù)館、韓國(guó)利川陶瓷博物館、文化部中外文化交流中心、四川美術(shù)館、佛山國(guó)際陶瓷博物館、上海世博村洲際酒店、上海交響樂(lè)團(tuán)、成都國(guó)際非物質(zhì)文化博覽園、南京工藝美術(shù)博物館等機(jī)構(gòu)收藏。部分陶藝作品由北京框時(shí)、澳門(mén)中豪國(guó)際、嘉德、保利成功拍賣(mài)。近十年發(fā)表學(xué)術(shù)論文及雜文約60萬(wàn)字。

人，因眷戀大地而產(chǎn)生文化，陶文化的誕生是人類(lèi)文明的開(kāi)始。陶，燃亮了人類(lèi)智慧的光芒，同樣地鑄造了泥土的形象，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)了藝術(shù)改造自然的始點(diǎn)。將陶藝作為民族文化中的藝術(shù)形式，就具有傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代形象轉(zhuǎn)化的必然性，并被賦予了當(dāng)代視覺(jué)文化的意義。

正是陶藝這種藝術(shù)活動(dòng)和表現(xiàn)形式，造就了藝術(shù)家為之付出畢生的熱情和精力來(lái)修煉和探索藝術(shù)的成果。無(wú)論出于什么情緣，景德鎮(zhèn)的民間陶瓷作坊總是牽動(dòng)著我的藝術(shù)夢(mèng)想，也喚起了我曾經(jīng)的向往。

2014年，我因?yàn)楣ぷ餍枰疾炝司暗骆?zhèn)，也因此有機(jī)會(huì)拜訪了老朋友周曉冰的陶藝工作室，看了他創(chuàng)作的大量作品和出版的個(gè)人作品集，令我很是驚喜……二十多年來(lái)，周曉冰對(duì)他的陶瓷藝術(shù)進(jìn)行了全方位的探索和創(chuàng)造，他系統(tǒng)地研究了中國(guó)陶瓷藝術(shù)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也認(rèn)真地學(xué)習(xí)了包括西方各國(guó)陶瓷文化以及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在內(nèi)的陶藝語(yǔ)言。他在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)陶瓷造型與設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也一直在中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的比較中研究，尤其是在具有時(shí)代氣息和民族文化特色的陶瓷裝飾方面作了深入的探索。

我們每個(gè)人都是用自己的存在方式和思維形式來(lái)看待世界，人可以創(chuàng)造神話，也可以創(chuàng)造各種藝術(shù)形式，這一切的創(chuàng)造，實(shí)際上是在創(chuàng)造我們感知的和被人感知的整個(gè)生命。正如周曉冰陶藝作品中的意象思維和個(gè)人體悟、個(gè)性語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性以及由此產(chǎn)生的對(duì)傳統(tǒng)的反判性。我想，優(yōu)秀的藝術(shù)作品之所以能成為永恒，恐怕還是因?yàn)檫@些作品反映了陶瓷藝術(shù)的真正本質(zhì)。

在陶土和瓷器上表現(xiàn)油畫(huà)和浮雕繪畫(huà)的韻味，這一點(diǎn)其實(shí)許多畫(huà)家都在嘗試，陶藝家更是在不斷地探索、實(shí)驗(yàn)。周曉冰來(lái)景德鎮(zhèn)的任務(wù)就是要找到一種自己的語(yǔ)言，這個(gè)語(yǔ)言應(yīng)該是適合他的風(fēng)格的，最能夠表達(dá)他個(gè)性的手法和最有興趣的文化符號(hào)。我認(rèn)為，對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，從某種角度而言，忠實(shí)于內(nèi)心世界比忠實(shí)于這個(gè)喧囂的外部世界更重要。

許多藝術(shù)家在不同的材質(zhì)上無(wú)數(shù)次地探索表現(xiàn)形式，周曉冰卻在放棄“形式”，因?yàn)樾问揭呀?jīng)不是藝術(shù)表現(xiàn)的重要元素，而是文化思想和審美要求的一種需要。我感覺(jué)周曉冰也在盡可能地傳播神文化的寓意精神、大眾心目中的“詩(shī)情畫(huà)意”，這種材質(zhì)實(shí)驗(yàn)的顯著特點(diǎn)就是可以感受，但不易說(shuō)明。正因?yàn)槭恰翱梢愿惺堋倍蛛y于找尋，所以更能夠引人入勝，玩味無(wú)盡。

展現(xiàn)在我面前的陶藝人物雕塑、釉下彩繪瓷瓶、色釉瓷板畫(huà)和讓人耳目一新的抽象彩墨畫(huà)，是周曉冰以西部原生態(tài)文化和西部本土陶藝語(yǔ)言滲入當(dāng)代陶藝創(chuàng)作的精品，已經(jīng)形成了他質(zhì)樸、磅礴、古拙的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，與西部自然文化生態(tài)環(huán)境一脈相承，充滿著人文關(guān)懷和個(gè)人才情，與時(shí)下矯飾、做作、嘩眾取寵的“藝術(shù)”分道揚(yáng)鑣。周曉冰的陶藝精神反射著他個(gè)人的內(nèi)心世界：一個(gè)懷揣著關(guān)注當(dāng)代的理想主義和普世華下文化精神的世界。

我在思考，當(dāng)代收藏實(shí)際上不可能只守住低媚的工藝品，況且現(xiàn)在的收藏家大部分是受過(guò)審美教育的當(dāng)代人。我認(rèn)為藝術(shù)品一定要有“當(dāng)下”的痕跡，不能完全去模仿傳統(tǒng)，值得收藏的藝術(shù)作品必須具有原創(chuàng)的將來(lái)性，這是藝術(shù)家生存的價(jià)值所在。話又說(shuō)回來(lái)，“精品”是一個(gè)很狹窄的點(diǎn)，藝術(shù)家的作品也許一輩子都不被人認(rèn)可，若干年后才有可能“浮出水面”，最后體現(xiàn)出它應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值，周曉冰的作品的這種“可能性”是必然會(huì)有的。

“獨(dú)坐聽(tīng)云過(guò)，靜思詩(shī)情生。”我將這充滿詩(shī)情畫(huà)意的概括贈(zèng)予曉冰兄，正是想表達(dá)他始終如一地保持藝術(shù)的獨(dú)立個(gè)性，他充滿情感世界的藝術(shù)人生和與世無(wú)爭(zhēng)的品格，實(shí)在令人敬佩。我相信，執(zhí)著的力量在負(fù)重前行中會(huì)讓他更加強(qiáng)大，在他今后的創(chuàng)作過(guò)程中，這個(gè)力量會(huì)在重新集聚中讓他的藝術(shù)更加輝煌。