在新時(shí)代的歷史方位上推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

[內(nèi)容提要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在這個(gè)新的歷史方位上，將培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略工程，對(duì)鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、提高國(guó)家文化軟實(shí)力、培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有重要作用。立足新時(shí)代新征程，不斷把社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)推向縱深，就要保持定力、耐心和韌勁，把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引向深入，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，注重發(fā)揮法治的支撐保障作用，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)作用，注重發(fā)揮良好政治文化對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的引領(lǐng)作用。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代；文化自信；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

[作者簡(jiǎn)介]周昭成，法學(xué)博士，求是雜志社編輯。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，特別是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民勠力同心、不懈奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)作為強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略工程，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新時(shí)代這個(gè)大有可為的歷史機(jī)遇期，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)出發(fā)，提出的重大戰(zhàn)略思想。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平提出新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的14條基本方略，其中第7條就是“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，這為新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供了根本遵循。立足新時(shí)代，面對(duì)新征程，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，持續(xù)深入地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，意義重大而深遠(yuǎn)。

一、 在新的歷史方位上推進(jìn)社會(huì)

主義核心價(jià)值觀建設(shè)的時(shí)代背景

一個(gè)國(guó)家和社會(huì)是否擁有廣泛認(rèn)同的核心價(jià)值觀，直接影響其凝聚力和向心力。人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值表達(dá)，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中形成的。黨的十八大以來(lái)，我們黨把培育和踐

行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)既具基礎(chǔ)性、內(nèi)在性又具目標(biāo)性、規(guī)定性的重大任務(wù)，注重在融入貫穿結(jié)合、落細(xì)落小落實(shí)上下功夫，大大提振了全黨全社會(huì)的價(jià)值觀自信、文化自信。

1. 是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引下推進(jìn)的

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核即社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出明確的凝練概括。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平以高度的文化自信、文化自覺(jué)、文化擔(dān)當(dāng)，就社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。這些重要講話，深刻闡明了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義、地位作用、實(shí)踐要求、依靠力量等，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律的戰(zhàn)略思考和科學(xué)把握，是我們推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的指南針、定盤星、度量衡。正是在習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)重要思想的指導(dǎo)下，黨中央作出一系列重要決策部署，制定出臺(tái)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施意見(jiàn)》《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》《關(guān)于進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》等指導(dǎo)性文件，提出明確要求，形成全面系統(tǒng)、科學(xué)完整的工作體系和工作框架。以黨的十九大召開(kāi)為標(biāo)志，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。黨的十九大報(bào)告深刻闡述了新時(shí)代堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，并就此作出許多新的重大部署，充分反映了我們黨在價(jià)值理念和價(jià)值實(shí)踐上達(dá)到了一個(gè)新的高度。實(shí)踐已經(jīng)證明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力、實(shí)踐指導(dǎo)力、精神感召力。在新的征程上，我們必須更加自覺(jué)地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為13億多中國(guó)人的精神追求和自覺(jué)行動(dòng)。

2. 是在我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變的時(shí)代背景下推進(jìn)的

社會(huì)主要矛盾是一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展階段的客觀反映。有什么樣的生產(chǎn)力發(fā)展水平、處于什么樣的發(fā)展階段，就會(huì)有什么樣的社會(huì)主要矛盾。社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化衍生而來(lái)的，必然對(duì)包括意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的上層建筑產(chǎn)生重大影響。馬克思恩格斯指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”[1]價(jià)值觀念作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種存在形式，也不例外，其會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展、社會(huì)主要矛盾的變化而不斷變遷。在新時(shí)代的歷史方位上，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力顯著提升，已經(jīng)告別了長(zhǎng)期所處的短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足狀況的歷史時(shí)期，這種變化深層次地影響了人們的價(jià)值觀念。人們不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。人民的需要已經(jīng)從物質(zhì)領(lǐng)域，擴(kuò)大到物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明、制度文明和生態(tài)文明各個(gè)領(lǐng)域。只講“物質(zhì)文化需要”，已經(jīng)不能真實(shí)全面反映人民群眾的愿望和要求了。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。[2]這個(gè)重大判斷，明確了解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的根本著力點(diǎn)，為新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)提供了重要依據(jù)。在新的征途上，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是立足于滿足“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，廣泛開(kāi)展理想信念教育，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，著力提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度，著力構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、豐潤(rùn)道德滋養(yǎng)、良好文化條件。

3. 是在堅(jiān)定文化自信，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義文化繁榮新局面中推進(jìn)的

一個(gè)民族或國(guó)家的強(qiáng)盛，總是以文化為支撐和底蘊(yùn)。反之，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族或國(guó)家，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很有可能上演一幕幕悲劇。正如毛澤東曾指出：“文化是不可少的，任何社會(huì)沒(méi)有文化就建設(shè)不起來(lái)。”[3]相比于道路自信、理論自信、制度自信，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。只有文化自信的根牢固了，“四個(gè)自信”的大樹(shù)才能更加枝繁葉茂。習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。”[4]堅(jiān)定的文化自信，既是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的價(jià)值根基，也是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的題中應(yīng)有之義。開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義文化繁榮新局面，必須積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，確立起我們的文化體系賴以良性運(yùn)行的價(jià)值中軸。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持高度的中華民族自覺(jué)、鮮明的中華文化立場(chǎng)，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，使文化建設(shè)與黨和國(guó)家全局工作同步同向、向上向好，發(fā)生了歷史性深刻變革。在歷經(jīng)近代以來(lái)國(guó)運(yùn)文運(yùn)興衰沉浮、步入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，中華民族的文化自信從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣理性厚重、堅(jiān)定從容。有了這樣的文化自信，我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就有了無(wú)比堅(jiān)實(shí)的底氣定力，文化創(chuàng)新創(chuàng)造就有了深厚底蘊(yùn)和旺盛活力。在新的征程上，我們必須樹(shù)立高度的文化自信，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，高揚(yáng)我們的文化旗幟，堅(jiān)守我們的文化立場(chǎng)，彰顯我們的文化優(yōu)勢(shì)，以文化的自信建設(shè)自信的文化。

4. 是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)的被動(dòng)局面得到根本扭轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)下推進(jìn)的

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路，關(guān)乎國(guó)家政治安全、關(guān)于人心向背。一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守得住。一段時(shí)期以來(lái)，包括宣揚(yáng)西方“憲政民主”、“普世價(jià)值”、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、質(zhì)疑我國(guó)改革開(kāi)放等錯(cuò)誤思潮大行其道、暗流涌動(dòng)、波譎云詭，致使我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)了被動(dòng)局面。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)這種嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央舉旗亮劍、正本清源，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，努力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)決打贏了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重大政治斗爭(zhēng)，使這種被動(dòng)局面得到根本扭轉(zhuǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠有效整合社會(huì)意識(shí)，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利，不僅使整個(gè)社會(huì)思想文化的風(fēng)貌為之一新，更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大問(wèn)題作出的有力回答。在新的征程上，我們?nèi)砸３指叨染瑁逍颜J(rèn)識(shí)到馬克思主義一元化指導(dǎo)思想面臨多樣化社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨市場(chǎng)逐利性的挑戰(zhàn)，持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，旗幟鮮明同各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，始終把意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在手中。

二、 新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重大意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明提出和廣泛實(shí)踐，使我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從思想理論、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)、社會(huì)制度層面，進(jìn)一步發(fā)展到價(jià)值理念層面。辯證唯物主義雖然強(qiáng)調(diào)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，但并不否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，而是認(rèn)為這種反作用有時(shí)是十分巨大的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主流價(jià)值共識(shí)，其倡導(dǎo)的價(jià)值理念具有強(qiáng)大的道義力量、昭示的前進(jìn)方向契合中國(guó)人民的美好愿景，對(duì)我們鑄牢理想信念、堅(jiān)守價(jià)值追求、聚合磅礴之力有重大意義。

1. 對(duì)鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)具有重要作用

共同思想道德基礎(chǔ)，是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立近70年特別是改革開(kāi)放40年的不懈奮斗，我國(guó)站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。這既是一個(gè)發(fā)展機(jī)遇期，也是一個(gè)矛盾凸顯期。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”[5]隨著我國(guó)改革向縱深推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中一些深層次的矛盾逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局面臨著深刻調(diào)整。社會(huì)存在的變化體現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)上，就是人們思維方式、生活方式、價(jià)值觀念發(fā)生了深刻變化。人的思想意識(shí)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強(qiáng)，社會(huì)思想日趨多元多樣多變。總的看，我國(guó)面臨統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)、爭(zhēng)取人心的任務(wù)還很重。事實(shí)上，任何一個(gè)社會(huì)都存在多種多樣的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，要把全社會(huì)意志和力量凝聚起來(lái)，必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀。因此，社會(huì)思潮越是紛繁復(fù)雜，越需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化社會(huì)意識(shí)。我們要從鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，形成既統(tǒng)一思想又解放思想、既弘揚(yáng)主旋律又包容多樣的生動(dòng)局面。

2. 對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要作用

推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就要通過(guò)全面深化改革，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。整個(gè)上層建筑中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度屬于政治上層建筑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主流意識(shí)形態(tài)的凝練表達(dá)，屬于觀念上層建筑。在政治上層建筑和觀念上層建筑的互動(dòng)中，核心價(jià)值觀對(duì)制度的完善和發(fā)展具有重要作用。具體而言，制度作為穩(wěn)定的社會(huì)交往關(guān)系和結(jié)構(gòu)，必然內(nèi)含價(jià)值追求和價(jià)值取舍。核心價(jià)值觀作為“非正式制度”，是制度存在和維系的價(jià)值根基，能夠通過(guò)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值信條和道德約束為制度提供倫理支持。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，完備成熟的核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器，具有強(qiáng)大感召力和向心力，能夠增強(qiáng)制度的價(jià)值認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，保障整個(gè)社會(huì)制度的平穩(wěn)運(yùn)行和不斷完善。失去核心價(jià)值觀念支撐，制度的合法性和合理性就不復(fù)存在。正如習(xí)近平指出：“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。”[6]因此，我們要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，形成充分體現(xiàn)崇尚法治、維護(hù)權(quán)利、注重程序、科學(xué)規(guī)范等現(xiàn)代治理理念的價(jià)值體系，順利推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

3. 對(duì)增進(jìn)文化自信、提高國(guó)家文化軟實(shí)力具有重要作用

古往今來(lái)，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的進(jìn)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程。習(xí)近平指出：“沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。”[7]121文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。在文化軟實(shí)力這個(gè)多要素、多層次、多維度的體系中，核心價(jià)值觀是靈魂，是決定文化軟實(shí)力最重要的因素。確立了核心價(jià)值觀，國(guó)家價(jià)值目標(biāo)就會(huì)更加彰顯，社會(huì)價(jià)值取向就會(huì)更加明確，全民價(jià)值準(zhǔn)則就會(huì)更加有效，文化的無(wú)形力量就會(huì)更加強(qiáng)大。我們提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收世界文明有益成果，又體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求。隨著我國(guó)走近世界舞臺(tái)中央，中華文化影響力大幅提升，國(guó)際社會(huì)目光前所未有地聚焦中國(guó)。但必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)文化影響力與國(guó)際地位還有一些不適應(yīng)，“西強(qiáng)東弱”格局還沒(méi)有根本扭轉(zhuǎn)，西方思想文化對(duì)我國(guó)的滲透和影響也在不斷加劇。我們?nèi)砸罅ε嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，保持中華文化的民族性、時(shí)代性、先進(jìn)性，進(jìn)一步提高國(guó)家文化軟實(shí)力，切實(shí)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

4. 對(duì)培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有重要作用

人是社會(huì)實(shí)踐的主體，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、歷史發(fā)展的根本力量。一個(gè)社會(huì)朝著什么樣的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，人是決定因素。與此相應(yīng)，培養(yǎng)造就什么樣的人，始終是一個(gè)與社會(huì)發(fā)展、民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的根本性問(wèn)題。人的自由全面發(fā)展理論是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的重要內(nèi)容，也是唯物史觀的根本旨?xì)w。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)全面進(jìn)步是與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的過(guò)程，未來(lái)新社會(huì)是“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”。[8]中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，既著眼于人民現(xiàn)實(shí)物質(zhì)文化生活需要的滿足，同時(shí)又著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。核心價(jià)值觀建設(shè)是在人的心靈里搞建設(shè)，聚焦的是造就具有正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的社會(huì)主義建設(shè)者。黨的十九大提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”這一重大命題，把“培育什么樣的價(jià)值觀”和“培養(yǎng)什么樣的人”與民族復(fù)興偉業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)，將人的發(fā)展理論和社會(huì)發(fā)展理論統(tǒng)一起來(lái)，抓住了價(jià)值觀建設(shè)的根本，體現(xiàn)了我們黨對(duì)核心價(jià)值觀建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化和拓展。因此，我們需要持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，實(shí)施時(shí)代新人培育工程，培育有自信、尊道德、講奉獻(xiàn)、重實(shí)干、求進(jìn)取的時(shí)代新人，切實(shí)找準(zhǔn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三、 新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)開(kāi)創(chuàng)新局面

新時(shí)代承載著中國(guó)人民追求美好生活的偉大創(chuàng)造，是一個(gè)可以大有作為的歷史機(jī)遇期。這個(gè)歷史機(jī)遇期是全方位的，不僅將見(jiàn)證經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，也將迎來(lái)文化的繁榮興盛。我們要繼續(xù)深培厚植社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之成為人們?nèi)沼枚挥X(jué)的行為準(zhǔn)則，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)取得新成效、開(kāi)創(chuàng)新局面。

1. 把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引向深入

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的思想旗幟、精神旗幟。新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)開(kāi)創(chuàng)新局面，就要始終高揚(yáng)這面旗幟，緊緊圍繞學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)謀劃、來(lái)部署、來(lái)推進(jìn)。一是要在學(xué)懂弄通上下功夫。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最根本、最首要、最基礎(chǔ)的就是堅(jiān)持思想引領(lǐng)、理論先行。準(zhǔn)確闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向、公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，必須緊扣習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義。在掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主要內(nèi)容和基本精神的基礎(chǔ)上，不斷深化對(duì)其理論品格、思想魅力、實(shí)踐價(jià)值的認(rèn)識(shí)，才能把透徹的思想講透徹，把鮮活的理論講鮮活。唯其如此，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)才能找準(zhǔn)度量衡、樹(shù)起主心骨。二是要在入腦入心上下功夫。要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程作為增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”的過(guò)程，進(jìn)一步深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，使之內(nèi)化為馬克思主義立場(chǎng)、中國(guó)特色社會(huì)主義立場(chǎng)、人民立場(chǎng)，內(nèi)化為愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的情感、熱愛(ài)人民奉獻(xiàn)人民的情感。要堅(jiān)決反對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“去政治化”“去意識(shí)形態(tài)化”“去價(jià)值化”的錯(cuò)誤言行。三是要在落地落實(shí)上下功夫。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，“一分部署，九分落實(shí)”。要發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的作風(fēng)，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)化為開(kāi)拓進(jìn)取、攻堅(jiān)克難的思路舉措和實(shí)際行動(dòng)，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)能夠落地落實(shí)落細(xì)落到位，使全黨全社會(huì)展現(xiàn)新氣象、創(chuàng)造新作為。

2. 堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向

為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。毛澤東說(shuō)過(guò)：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”[9]我們黨自成立之日起，就作出了鮮明回答，將人民群眾作為黨的根本依靠力量和最大優(yōu)勢(shì)，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)闡述“以人民為中心”的重要思想，逐漸形成“以人民為中心”的完整思想體系，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容，并寫入新修訂的黨章，上升為黨的基本理論、基本路線、基本方略。新時(shí)代培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須始終不忘共產(chǎn)黨人的初心和使命，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。正如習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“我們的工作和決策必須識(shí)民情、接地氣，以人民利益為重、以人民期盼為念，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。”[10]堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，一是要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，把為民、利民、惠民體現(xiàn)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全過(guò)程，凡是為民造福的事情就千方百計(jì)做好，凡是損害群眾的利益的事情就堅(jiān)決不做，讓群眾充分感受到實(shí)實(shí)在在的成效和變化；二是要激發(fā)人民群眾的主人翁精神，充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，自覺(jué)拜人民為師，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)有廣泛的群眾基礎(chǔ)，始終保持旺盛的生機(jī)活力；三是突出惠民導(dǎo)向，堅(jiān)持由人民共建共享，把解決思想問(wèn)題與解決群眾關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題有機(jī)結(jié)合起來(lái)，更加關(guān)注社會(huì)公平正義，更加關(guān)注不平衡不充分問(wèn)題，多辦群眾關(guān)心、基層需要、社會(huì)關(guān)注的好事實(shí)事，增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

3. 注重發(fā)揮法治的支撐保障作用

法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。在國(guó)家治理體系中，兩者都具有規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的作用，但兩者的地位和功能并不相同。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，需要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，做到法治和德治相得益彰、協(xié)同發(fā)力。在新的歷史方位上，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為以德治國(guó)的核心內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)要求，需要將其融入法治建設(shè)。一是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)貫徹到法治建設(shè)中。要以進(jìn)一步落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》為契機(jī)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)建設(shè)全過(guò)程，融入科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法各環(huán)節(jié)。要始終堅(jiān)持正確的政策導(dǎo)向，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各方面措施都有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮法律法規(guī)對(duì)維護(hù)良好社會(huì)秩序、樹(shù)立文明社會(huì)風(fēng)尚、培育和諧人際關(guān)系的保障作用。二是要運(yùn)用法治手段維護(hù)社會(huì)公共價(jià)值、解決道德領(lǐng)域突出問(wèn)題。法律是底線的道德，也是道德的保障。要堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，依法懲處嚴(yán)重突破道德底線的失德失信行為和社會(huì)丑惡現(xiàn)象，讓敗德違法者受到懲治、付出代價(jià)，避免極端個(gè)別事件對(duì)社會(huì)公序良俗帶來(lái)的沖擊，使執(zhí)法司法活動(dòng)成為促進(jìn)和保障核心價(jià)值觀建設(shè)的過(guò)程。三是要提高全民法治意識(shí)和道德自覺(jué)。習(xí)近平指出，法律要發(fā)揮作用，首先全社會(huì)要信仰法律；道德要得到遵守，必須提高全體人民道德素質(zhì)。[11]要加強(qiáng)法治宣傳教育，使全體人民成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。要引導(dǎo)廣大人民群眾自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做社會(huì)主義道德的示范者、良好風(fēng)尚的維護(hù)者。

4. 充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)作用

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合。中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”[7]5新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)開(kāi)創(chuàng)新局面，就要尊重文化發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持用歷史的、發(fā)展的、辯證的思維和眼光來(lái)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化。一是秉持客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹凶咳灰倭⒌膱?jiān)實(shí)根基，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨難題的深刻啟迪。秉持客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度，決不是出于所謂的“自我欣賞”，更不是出于什么“文化復(fù)古”，而是為了更好地傳承文化基因，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼往開(kāi)來(lái)、發(fā)揚(yáng)光大。二是把牢正確方向。要牢牢把握“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這“兩創(chuàng)”方針，處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡(jiǎn)單否定，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，確保傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展沿著正確的路子走穩(wěn)走好，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。三是突出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。在傳承中華文脈中突出馬克思主義實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就要立足于“能不能解決今天中國(guó)的問(wèn)題和需求，能不能回應(yīng)時(shí)代的課題和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有益精神財(cái)富”[12]，從而使中華文化成為有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文化，有利于助推社會(huì)發(fā)展的文化，有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的文化。

5. 注重發(fā)揮良好政治文化對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的引領(lǐng)作用黨內(nèi)政治文化建設(shè)是推進(jìn)核心價(jià)值觀

建設(shè)的重要著力點(diǎn)。習(xí)近平指出：“我們的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體、充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的文化。”[13]當(dāng)前我國(guó)正形成“主導(dǎo)文化——精英文化——大眾文化”良性互動(dòng)的文化生態(tài)鏈。黨內(nèi)政治文化作為整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)文化，對(duì)個(gè)人而言，起著培育個(gè)人人格、實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的功能；對(duì)群體而言，起著引領(lǐng)方向、規(guī)范路徑、整合分歧的功能；對(duì)政黨而言，起著校準(zhǔn)方向、明確目標(biāo)、統(tǒng)一思想、展示形象、凝聚力量的功能；對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，起著滋養(yǎng)民眾、引領(lǐng)風(fēng)氣的功能。[14]發(fā)揮良好政治文化的引領(lǐng)作用，一是高揚(yáng)理想信念的旗幟。馬克思主義政黨不是因利益而結(jié)成的政黨，而是以共同理想信念而組織起來(lái)的政黨。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱。推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，要把理想信念教育放在首位，讓理想信念的明燈永遠(yuǎn)閃亮。二是弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要弘揚(yáng)以忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等為主要內(nèi)容的共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，不斷涵養(yǎng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力。三是堅(jiān)決抵制庸俗腐朽的政治文化。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，封建糟粕和商品交換原則對(duì)黨內(nèi)政治文化的侵蝕不容忽視。要充分運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量，不斷純潔黨內(nèi)政治文化，決不能讓封建糟粕侵蝕黨內(nèi)政治生活，決不能讓資本進(jìn)入政治領(lǐng)域，決不能讓商品交換原則污染政治生態(tài)，要以良好政治文化涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)、引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值。

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[11]習(xí)近平在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-11（1）.

[12]劉奇葆.堅(jiān)定文化自信 傳承中華文脈[J].求是，2017（8）.

[13]轉(zhuǎn)引自：曲青山.加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)[N].中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)，2017-1-17（5）.

[14]汪洋.著力建設(shè)先進(jìn)的黨內(nèi)政治文化[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2017-03-08（A2）.

（編輯：蔡萬(wàn)煥）