小學(xué)體驗(yàn)式德育的現(xiàn)實(shí)問題與改進(jìn)策略

【摘要】近年來，體驗(yàn)式教學(xué)在我國的德育教學(xué)領(lǐng)域發(fā)展迅速，為學(xué)校的德育教學(xué)積累了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)。文章通過總結(jié)體驗(yàn)式教學(xué)在德育教學(xué)中的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，提出全面提升體驗(yàn)式德育教學(xué)水平的措施，希望今后的德育教學(xué)能夠積極地借鑒體驗(yàn)式教學(xué)模式，提高德育教學(xué)的實(shí)際效果。

【關(guān)鍵詞】體驗(yàn)式教學(xué);德育教學(xué);經(jīng)驗(yàn);借鑒

德育工作是學(xué)校教育教學(xué)的核心內(nèi)容，然而德育教學(xué)長期以來都存在實(shí)效性低的問題。必須深刻地認(rèn)識到，德育教學(xué)和專業(yè)知識教學(xué)一樣，一味地進(jìn)行理論灌輸是很難取得良好教學(xué)效果的。近年來，體驗(yàn)式教學(xué)已成為德育教學(xué)的一大趨勢，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，因地制宜地創(chuàng)造實(shí)際情境和機(jī)會，呈現(xiàn)或再現(xiàn)、還原德育教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在身臨其境中理解德育知識，建構(gòu)德育認(rèn)知，發(fā)展自身能力并產(chǎn)生情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我道德教育。體驗(yàn)式德育教學(xué)不僅幫助學(xué)生獲得德育知識，還在教學(xué)過程中關(guān)注生命，尊重生命，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，近年來在我國的德育教學(xué)領(lǐng)域發(fā)展迅速，為學(xué)校的德育教學(xué)積累了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)。

一、體驗(yàn)式德育教學(xué)的基本特征

（一）注重體驗(yàn)和感悟

蘇霍姆林斯基說：“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親自體驗(yàn)的時候，才能真正成為學(xué)生的財(cái)富。”注重體驗(yàn)和感悟是體驗(yàn)式教學(xué)最為突出的特點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)的預(yù)期目的，必須先要學(xué)生習(xí)得先進(jìn)的思想道德理念。體驗(yàn)式教學(xué)反對教師傳統(tǒng)形式的德育理論說教方法，主張教師創(chuàng)設(shè)實(shí)際情境，運(yùn)用多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生通過切身體驗(yàn)和感悟，自我認(rèn)知和評判思想道德理論和觀點(diǎn)的正確與否，力求幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，發(fā)揮主觀能動性，自動過濾社會不良因素，再通過不斷強(qiáng)化，使正確的思想道德理念扎根腦海，潛移默化地指導(dǎo)學(xué)生的日常行為和活動，為德育教學(xué)預(yù)期效果的實(shí)現(xiàn)提供有力保障。

（二）尊重學(xué)生的自我成長，學(xué)生主體地位明顯

傳統(tǒng)教育教學(xué)中一貫認(rèn)同以教師為中心的教學(xué)模式，整個課堂由教師主導(dǎo)課堂活動，學(xué)生似乎成了課堂的陪襯品，德育教學(xué)毫無疑問也出現(xiàn)過同樣的問題。而在體驗(yàn)式教學(xué)中，教師的作用只是進(jìn)行所需環(huán)境的建設(shè)和營造或者是合理方向的正確引導(dǎo)，具體的認(rèn)知是由學(xué)生的自我體驗(yàn)完成的。體驗(yàn)式教學(xué)充分尊重學(xué)生的自我成長規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，切實(shí)地安排情境，讓學(xué)生完完全全地參與到學(xué)習(xí)過程中來，使學(xué)生的主體地位在教學(xué)活動中得到切實(shí)體現(xiàn)。可以說，體驗(yàn)式教學(xué)是一種更多地依靠學(xué)生發(fā)揮自主性來完成教學(xué)任務(wù)的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式對于學(xué)生獨(dú)立人格和創(chuàng)造創(chuàng)新能力的培養(yǎng)意義重大。

（三）師生互動明顯，促進(jìn)了教學(xué)相長

在體驗(yàn)式德育教學(xué)中，教師在整個教學(xué)活動中可以利用的教學(xué)方法是多種多樣的，傳授的教學(xué)內(nèi)容也可以是豐富多彩的。因此，要順利開展相關(guān)教學(xué)活動，一方面需要老師的精心設(shè)計(jì)和不斷完善，另一方面又要求學(xué)生的積極參與、主動接受。這無疑能加強(qiáng)師生之間的互動性。師生在不斷的觀點(diǎn)碰撞和實(shí)際交往中，能建立良好的溝通方式和師生關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)并改進(jìn)自身問題，教學(xué)相長，同心合力地達(dá)到理想的教學(xué)效果。

二、體驗(yàn)式德育教學(xué)的優(yōu)勢和不足

（一）優(yōu)勢

從體驗(yàn)式教學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，此種教學(xué)模式主要有四方面的優(yōu)勢：第一是摒棄傳統(tǒng)單一枯燥的德育理論說教模式，主張教師積極引導(dǎo)，學(xué)生自我習(xí)得，激發(fā)學(xué)生德育學(xué)習(xí)的興趣，有效提高德育教學(xué)的實(shí)際效果;第二是認(rèn)同學(xué)生在課堂中的主體地位，幫助提高學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)能力，有益于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性;第三是體驗(yàn)式德育教學(xué)有著豐富的教學(xué)方式，方便老師和學(xué)生之間的互動，而且將教學(xué)建立在牢固的生活基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生倍感親切;第四是體驗(yàn)式德育教學(xué)改變了傳統(tǒng)的德育灌輸模式，學(xué)生需要教師利用一切可視、可聽、可感的教學(xué)媒體努力創(chuàng)造情感體驗(yàn)的情境以供學(xué)習(xí)，這從側(cè)面刺激了教師更加努力地加強(qiáng)自身專業(yè)知識和職業(yè)能力的培養(yǎng)，對促進(jìn)師資隊(duì)伍建設(shè)起了一定的積極作用。

（二）不足

體驗(yàn)式德育教學(xué)雖然優(yōu)勢明顯，但也存在一些缺陷，主要體現(xiàn)在四個方面：第一是體驗(yàn)式德育教學(xué)對于老師的教學(xué)能力和學(xué)校的教學(xué)條件要求比較高，所以教學(xué)開展容易受到主觀或客觀方面因素的影響和限制;第二是體驗(yàn)式德育教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)對于思想道德原則的認(rèn)同，對于理論的分析略顯不足;第三是從任務(wù)完成角度來看，體驗(yàn)式德育教學(xué)需要更長的周期來完成預(yù)期任務(wù)，短時效果并不明顯;第四是體驗(yàn)式德育教學(xué)方式不適合進(jìn)行大班教學(xué)。

三、體驗(yàn)式德育教學(xué)的具體方法

（一）模擬現(xiàn)場法

在體驗(yàn)式德育教學(xué)中，最常用的教學(xué)方法是模擬現(xiàn)場法。這種方法是以教學(xué)為中心，然后讓學(xué)生進(jìn)行不同場景的模擬，讓學(xué)生在不同場景中進(jìn)行道德體驗(yàn)，從而加深印象與理解。比如在教學(xué)過程中，師生可以進(jìn)行醫(yī)患糾紛發(fā)生現(xiàn)場的模擬，也可以進(jìn)行招聘現(xiàn)場的模擬，通過這些不同角色的扮演，學(xué)生可以站在不同的立場進(jìn)行問題思考，利用這種方式，學(xué)生能更容易得到最直觀的思想道德體驗(yàn)。

（二）社會實(shí)踐法

社會實(shí)踐法在體驗(yàn)式德育教學(xué)中也被較為廣泛地運(yùn)用。這種教學(xué)方法主要是利用學(xué)生的課余時間進(jìn)行實(shí)地現(xiàn)場的調(diào)研。在教學(xué)開展時，教師需要事先明確教學(xué)目的，安排教學(xué)活動，然后利用調(diào)研提綱或者調(diào)研表格，讓學(xué)生對社會情況進(jìn)行調(diào)查。在調(diào)查中，學(xué)生的親身感受可以讓其對思想道德理論進(jìn)行重新的審視和認(rèn)識，進(jìn)而深刻理解其內(nèi)容。

（三）體驗(yàn)交流法

在體驗(yàn)式德育教學(xué)中，體驗(yàn)交流法也是一種重要的運(yùn)用方法。這種方法主要是指導(dǎo)學(xué)生相互交流親身體驗(yàn)經(jīng)歷，達(dá)到一起進(jìn)步的目的。在利用此方法進(jìn)行教學(xué)的時候，教師往往需要在其中扮演引導(dǎo)者的角色，通過主題引導(dǎo)，將學(xué)生帶入某一種情境氛圍中，讓學(xué)生進(jìn)行自我體驗(yàn)，在完成體驗(yàn)后通過交流和總結(jié)，促進(jìn)學(xué)生對思想道德觀念的認(rèn)同。

四、提升體驗(yàn)式德育教學(xué)水平的措施

（一）不斷完善體驗(yàn)式德育教學(xué)體制

為了促進(jìn)體驗(yàn)式德育教學(xué)水平的全面提升，在教學(xué)過程中需要不斷完善教學(xué)體制。教學(xué)體制是教學(xué)活動開展的基礎(chǔ)和前提。在教學(xué)中，教師要積極地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對教學(xué)體制的不完善或者僵化現(xiàn)象要進(jìn)行積極及時的完善和改變，從而使教學(xué)體制具備更強(qiáng)的適應(yīng)性。只有更完善的教學(xué)體制，教師的教學(xué)水平才會進(jìn)一步提升，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果才會進(jìn)一步提高。

（二）不斷改變和完善教學(xué)方法

體驗(yàn)式教學(xué)最大的特點(diǎn)在于體驗(yàn)和感悟，而促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)和感悟的方法是多種多樣的。在教學(xué)中，教師要積極進(jìn)行教學(xué)方法的開發(fā)和完善，通過強(qiáng)化互動體驗(yàn)和感悟來提升學(xué)生的參與熱情，在濃厚的氛圍中讓學(xué)生們進(jìn)行思想道德的體驗(yàn)，進(jìn)而自我教育，自我完善，自我提升，提高德育教學(xué)的教育質(zhì)量。

（三）充分尊重教學(xué)特征和原則

為了促進(jìn)體驗(yàn)式德育教學(xué)水平的提升，必須要充分尊重教學(xué)的特征和原則。就尊重教學(xué)特征和原則而言，一方面是要尊重體驗(yàn)式教學(xué)的特征和原則，強(qiáng)化對其內(nèi)涵的理解;另一方面是要加強(qiáng)對德育教學(xué)的特征和原則的認(rèn)識，從而在德育教學(xué)中抓住德育教學(xué)的核心內(nèi)容，有的放矢地對學(xué)生進(jìn)行德育教育。

（四）從傳統(tǒng)文化中汲取體驗(yàn)式德育思想

在古代教育中，“孔孟”是并稱的。孟子是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師。孟子是戰(zhàn)國時期一位偉大的教育家。他的教育思想在中國教育史上具有超越常人的地位。孟子竭盡一生向孔子學(xué)習(xí)。在教育方面，他對孔子的教育取其精華，有效地繼承，并進(jìn)一步將其發(fā)揚(yáng)光大，對后世教育具有重要影響。孟子的教育思想具有一定的現(xiàn)實(shí)性，對當(dāng)前我國開展素質(zhì)教育具有重要的借鑒意義。在他的教育思想中，同樣蘊(yùn)含著體驗(yàn)式品德教育的思想意識。

審視孟子的教育理論，可以看到這樣一段話：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這段話出自《孟子·告子下》，其中所蘊(yùn)含的意思也很容易理解。即上天將要賦予這個人以重大的任務(wù)，在接受這些任務(wù)之前，必須要讓這個人先嘗試各種體驗(yàn)，讓他感受到內(nèi)心的痛苦，體驗(yàn)到身體的勞累，經(jīng)受饑餓的過程。讓他肌膚消瘦，對貧困之苦有一種深刻的體驗(yàn)，切身感受到做事顛倒錯亂、不如意的痛苦。在此基礎(chǔ)上，這些體驗(yàn)會成為他的財(cái)富，感受過的痛苦會使他的內(nèi)心警覺，使他養(yǎng)成堅(jiān)定的性格，并進(jìn)一步增加他的才能。從這些論述中可以看到，孟子在培養(yǎng)人才的時候，強(qiáng)調(diào)的是一個體驗(yàn)的過程。受教育者在切身體驗(yàn)之后，對事情形成自己的感悟，然后促使自己不斷進(jìn)步。

五、結(jié)語

從現(xiàn)代的體驗(yàn)式品德教育理論來講，品德教育的實(shí)施者需要利用實(shí)踐的方式讓受教育者獲得道德體驗(yàn)，從而在體驗(yàn)中獲得對道德的認(rèn)知，提升自己的道德修養(yǎng)。在道德教育領(lǐng)域，體驗(yàn)式品德教育是一種較為普遍的教育形式。為此，現(xiàn)代的道德教育也需要從傳統(tǒng)的品德教育中汲取有益經(jīng)驗(yàn)，從而提升現(xiàn)代品德教育的有效性。

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