喚醒另一座北京“老城”

在北京的西北郊，另一座“老城”，已經(jīng)納入描繪這座千年古都未來十多年發(fā)展藍(lán)圖的最新規(guī)劃。而當(dāng)務(wù)之急，是從規(guī)劃、建設(shè)到管理，亟待從決策、公眾等層面喚起人們沉睡的保護(hù)、利用這座“老城”的意識(shí)。

這另一座“老城”，就是“三山五園”地區(qū)。

與北京老城相映生輝：北京歷史文化名城保護(hù)確定“兩大重點(diǎn)區(qū)域”

何為“三山五園”？為什么說“三山五園”地區(qū)是另一座北京“老城”？

這，還得從2017年國慶前夕揭開面紗的《北京城市總體規(guī)劃（2016年-2035年）》說起——新總規(guī)在“構(gòu)建全覆蓋、更完善的歷史文化名城保護(hù)體系”一節(jié)中提出要“以更開闊的視野不斷挖掘歷史文化內(nèi)涵，擴(kuò)大保護(hù)對(duì)象，構(gòu)建四個(gè)層次、兩大重點(diǎn)區(qū)域、三條文化帶、九個(gè)方面的歷史文化名城保護(hù)體系”。

三條文化帶人們大多耳熟能詳，即長城文化帶、大運(yùn)河文化帶和西山永定河文化帶，但兩大重點(diǎn)區(qū)域是什么，許多人卻沒有這個(gè)概念。新總規(guī)是這樣具體描述的：“加強(qiáng)老城和三山五園地區(qū)兩大重點(diǎn)區(qū)域的整體保護(hù)。”

“這在以往的規(guī)劃中前所未有。”專家們振奮之余，更是倍感緊迫。

新總規(guī)附圖《文化中心空間布局保障示意圖》上，一塊總體呈東西向展開、和“老城”一樣顏色的區(qū)域標(biāo)注著“三山五園”地區(qū)，其下方標(biāo)注著“北京皇家園林——頤和園”，東側(cè)標(biāo)注著清華大學(xué)和北京大學(xué)。

“三山五園”究竟是什么，竟然如此重要，和北京老城相提并論？而且都要求“整體保護(hù)”？為什么說是另一座北京“老城”？

“三山五園”，是對(duì)位于北京西北郊、以清代皇家園林為代表的各歷史時(shí)期文化遺產(chǎn)的統(tǒng)稱。“三山”指香山、玉泉山、萬壽山，“五園”指靜宜園、靜明園、頤和園、圓明園、暢春園。

新總規(guī)出臺(tái)后，海淀區(qū)委宣傳部專門召集幾位專家，也包括一直關(guān)注北京歷史文化的我一起開了一個(gè)小范圍討論會(huì)。會(huì)上，海淀區(qū)的同志介紹了對(duì)“三山五園”的最新認(rèn)識(shí)和發(fā)掘。

“三山五園”的東界是地鐵13號(hào)線，西至海淀區(qū)邊界，北起西山山脊線和北五環(huán)，南至閔莊路和北四環(huán)，總面積68.5平方公里，與北京老城面積62.5平方公里相當(dāng)，還略大一些。

面積相當(dāng)，加之又并列為北京到2035年都要加以整體保護(hù)的歷史文化名城“兩大重點(diǎn)區(qū)域”，某種意義上，“三山五園”不就是另一座北京“老城”嗎？

伴隨研究的深入，人們對(duì)“三山五園”的認(rèn)識(shí)在深化：2004年的《北京城市總體規(guī)劃》就將“三山五園”地區(qū)列為西郊?xì)v史文化公園、清代皇家園林風(fēng)貌保護(hù)區(qū)、歷史文化名城保護(hù)項(xiàng)目。2011年，北京市“十二五”規(guī)劃提出加強(qiáng)頤和園、圓明園等重大文化遺產(chǎn)的保護(hù)修繕和環(huán)境整治，推進(jìn)以歷史名園為核心的首都世界名園建設(shè)。2012年，北京市第十一次黨代會(huì)明確提出“推動(dòng)海淀‘三山五園’歷史文化景區(qū)建設(shè)”。

“從金代開始，‘三山五園’就是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的區(qū)域。”在故宮博物院院長單霽翔看來，今天把“三山五園”作為北京歷史文化名城格局中的一個(gè)完整保護(hù)對(duì)象，和北京老城相映生輝，過去很少能夠站在這樣的高度來進(jìn)行保護(hù)。

2017年12月17日，“三山五園區(qū)域文化認(rèn)知與傳播”學(xué)術(shù)研討會(huì)在京召開，與會(huì)專家的研究成果，令人們對(duì)“三山五園”的價(jià)值有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

“在全盛時(shí)期，自海淀鎮(zhèn)至香山，分布著靜宜園、靜明園、清漪園、圓明園、長春園、綺春園、暢春園、西花園、熙春園、鏡春園、淑春園、鳴鶴園、朗潤園、弘雅園、澄懷園、自得園、含芳園、墨爾根園、誠親王園、康親王園、壽恩公主園、禮王園、泉宗廟花園、圣化寺花園等90多處皇家離宮御苑與賜園，園林連綿二十余里，蔚為壯觀。”

北京市頤和園管理處范志鵬認(rèn)為，“三山五園”是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的區(qū)域。清代，這里集中進(jìn)行了紫禁城以外的大規(guī)模古典園林建設(shè)，形成了一個(gè)在世界范圍內(nèi)都很少有的、在皇家宮殿以外集中建設(shè)的地區(qū)，它更加壯觀和宏闊，功能性也更強(qiáng)。《北京城市總體規(guī)劃（2016年-2035年）》把它作為北京歷史文化名城格局中的一個(gè)完整保護(hù)對(duì)象，和北京老城相映生輝，歷史意義非凡。

園林中的紫禁城：“三山五園”并非只是游玩場所，而是清朝政治中心

北京，是一座有著3000多年建城史、860多年建都史的千年古城。

北京西郊，層巒疊嶂，泉水充沛，山水形勝。自遼金以來，歷經(jīng)元明，不斷有統(tǒng)治者在這里陸續(xù)營建行宮別苑，到清代進(jìn)入全盛時(shí)期，陸續(xù)修建起了一批皇家苑囿，主要有香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園（后改為頤和園），還有暢春園和圓明園，這就是著名的“三山五園”——清代西郊皇家苑囿的主體。

玉泉山靜明園、香山靜宜園、萬壽山清漪園，是山與園重合，而圓明園和暢春園則是平地建園。

海淀區(qū)的同志介紹說，“三山五園”是中國古典園林藝術(shù)的成系列、規(guī)模性的、集大成式的鴻篇巨制，是一部濃縮的中國傳統(tǒng)文化百科全書，在清代具有舉足輕重的地位，一度是政治、文化、軍事中樞。

乍聽這話，覺得不可思議。印象里，“三山五園”不是游樂的地方嗎？

專家的介紹，讓人明白了歷史的真相——“政自園出，因園記事”，和以往朝代“宮居理政”不同，清朝是“園居理政”。說“三山五園”是“政治、文化、軍事中樞”，是因?yàn)樽钥滴醯坶_始，大多數(shù)清朝皇帝在這里聽政理政，如引見大臣、御門聽政、任命官吏，策試選士、勾決人犯、翰詹大考、閱試武舉等例行政務(wù)，立儲(chǔ)廢儲(chǔ)等重大事項(xiàng)，以及許多重要外事活動(dòng)。清帝在“三山五園”的主要活動(dòng)是居住、理政和游憩，“三山五園”見證了清朝政治的跌宕起伏和清代的興衰歷程。

根據(jù)中國人民大學(xué)清史研究所何瑜教授的研究，康熙皇帝自二十六年后，直到去世，每年有150余天在暢春園居住理政；雍正帝自雍正三年八月，園居理政后，平均每年在圓明園210余天；乾隆帝的理政地點(diǎn)，除紫禁城、避暑山莊、南巡和東巡途中外，年平均駐圓明園120余天；嘉慶帝駐圓明園時(shí)間，年均160余天；道光帝駐圓明園時(shí)間，年均260余天，道光二十九年，有閏月，其園居時(shí)間高達(dá)354天；咸豐帝在咸豐十年八月初八逃往熱河前，駐蹕圓明園7年，年均時(shí)間也達(dá)210余天。

在清史專家看來，清朝存在268年，清帝有226年在“三山五園”理政，這里成為清朝的實(shí)際政治中心，是園林中的紫禁城。

“‘三山五園’并非只是游玩場所，而是清朝政治中心。”從事北京文化史和元明清史研究多年的北京聯(lián)合大學(xué)北京文化史研究所研究員趙連穩(wěn)說。

長期從事中國史研究的廈門市委黨校黨史黨建教研部張公政認(rèn)為，清帝每年平均在園時(shí)間多超過居住在紫禁城的時(shí)間，紫禁城僅保留其統(tǒng)治權(quán)威的象征功能，“三山五園”的政治功能由“御苑”轉(zhuǎn)向“宮禁”，清帝由“宮中理政”到“園居理政”的階段轉(zhuǎn)化，突顯了以圓明園為核心的“三山五園”體系在國家政治中的地位。

提升北京“綜合實(shí)力”：唯有將其作為整體空間進(jìn)行恢復(fù)和改造

今天的人們，對(duì)頤和園、圓明園可能還有認(rèn)識(shí)，但是對(duì)靜宜園、靜明園、暢春園就比較生疏了。

圓明園曾以規(guī)模宏大，珍藏文物眾多，建筑風(fēng)格中西合璧，達(dá)到了中國古代園林藝術(shù)的巔峰，被譽(yù)為“一切造園藝術(shù)的典范”和“萬園之園”。

繁盛的塵煙，停滯在1860年——那年10月，英法聯(lián)軍占領(lǐng)北京，洗劫圓明園并付之一炬，文物被掠奪的數(shù)量粗略統(tǒng)計(jì)約有150萬件。與此同時(shí)，萬壽山清漪園、香山靜宜園和玉泉山靜明園的部分建筑也遭到焚毀。

北京聯(lián)合大學(xué)張寶秀教授是“北京學(xué)”專家。她說：“‘三山五園’在1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭中大多被英法聯(lián)軍焚毀，1900年又遭八國聯(lián)軍洗劫，頤和園等園林后來陸續(xù)重建，但圓明園等昔日輝煌無比的皇家園林如今只留下了遺址，深刻銘記著中華民族曾經(jīng)的屈辱。”

“‘三山五園’是近代中華民族屈辱史的象征，具備耶路撒冷哭墻般的價(jià)值。”北京市海淀區(qū)文化促進(jìn)中心副主任張東旭說。

據(jù)學(xué)者介紹，清朝滅亡后，頤和園被列為皇室財(cái)產(chǎn)，對(duì)公眾開放。1928年后由北平市政府接管，改為國家公園，但不少院落被私人占用。香山靜宜園遺址在民國后被皇室賜給教育家英斂之、熊希齡等人，用于開辦學(xué)校，民國時(shí)期香山多處地方被北洋政府官員圈占，興建別墅。玉泉山的情況與之類似。圓明園遺址中殘存的石雕、欄桿、太湖石、圍墻、磚瓦被移走興建花園、墳?zāi)梗◤堊髁亍⒆T延闿等人墓地均使用了圓明園石料），部分華表、石獅、假山湖石被移置于燕京大學(xué)、清華大學(xué)、正陽門、新華門、中山公園等處。暢春園遺物也被搬運(yùn)一空。其余園周圍各附屬園林及親王賜園，大多轉(zhuǎn)賣給燕京大學(xué)和清華大學(xué)，以及民國顯貴富商，部分園林保存至今。

圓明園現(xiàn)在是遺址公園，暢春園則幾乎消失殆盡，僅剩下兩座寺門，位于北京大學(xué)西門西南，部分地域現(xiàn)在成了北京大學(xué)宿舍，暢春園南部變成了諸多商業(yè)設(shè)施，暢春園的西花園“變身”為海淀公園。要知道，歷史上，康熙帝每年約有一半的時(shí)間居住在暢春園，直至康熙六十一年病逝于園內(nèi)清溪書屋。

“三山五園”所在區(qū)域，主要是北京海淀區(qū)的四季青鎮(zhèn)、海淀鎮(zhèn)、香山街道和青龍橋街道轄區(qū)，伴隨作為全國科技創(chuàng)新中心核心區(qū)的中關(guān)村科學(xué)城范圍擴(kuò)至海淀全區(qū)，如何處理好文化保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，無疑是橫亙?cè)诔鞘兄卫碚呙媲暗囊坏离y題，也是必須答好的考題。

如今的“三山五園”地區(qū)，有100多處文物點(diǎn)，其中頤和園、圓明園、清華大學(xué)早期建筑、碧云寺、景泰陵、未名湖燕園建筑、十方普覺寺、健銳營演武廳、靜明園等9處是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，頤和園還是世界文化遺產(chǎn)，還有雙清別墅、梁啟超墓、李大釗烈士陵園等文物。

學(xué)者樊志斌長期從事紅學(xué)、園林、博物館等方面學(xué)術(shù)研究，著有《三山五園研究》一書。

“各名園空間遭到侵占和破壞，各園林內(nèi)和各園林間的河流和稻田，或被破壞，或被掩埋，或被侵占……”他說，“如何實(shí)現(xiàn)‘三山五園’的整體保護(hù)和整體開發(fā)，是一個(gè)亟待在學(xué)理上解決的問題。唯有將其作為一個(gè)整體空間進(jìn)行恢復(fù)和改造，才有可能實(shí)現(xiàn)文化的傳承，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化的傳播、旅游業(yè)和相關(guān)消費(fèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升北京‘綜合實(shí)力’。”

建議2020年在圓明園建立象征中華民族和平復(fù)興的紀(jì)念設(shè)施

將“三山五園”和老城并列，源自2014年2月習(xí)近平總書記視察北京時(shí)明確了這座千年古城的城市戰(zhàn)略定位：全國政治中心、文化中心、科技創(chuàng)新中心和國際交往中心。

從小在北京成長、稱胡同里群眾為“老街坊”的習(xí)近平總書記說，北京是世界著名古都，豐富的歷史文化遺產(chǎn)是一張金名片，要求“處理好城市改造開發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的關(guān)系”。

這一要求，不僅適用于老城，也適用于“三山五園”。

成立“三山五園”研究院，建成“三山五園”文獻(xiàn)館、數(shù)字體驗(yàn)中心；將“三山五園”劃分為三個(gè)文化功能區(qū)，即以清華、北大兩校為核心的文化創(chuàng)新區(qū)，以圓明園、頤和園兩園為核心的文化展示區(qū)，以玉泉山、香山為核心的文化休閑區(qū)；開展以圓明園、頤和園、香山周邊城鄉(xiāng)結(jié)合部為重點(diǎn)的整治、騰退、改造工程……近年來，在“三山五園”文化景區(qū)的建設(shè)上，海淀乃至北京下了不少工夫。

“‘三山五園’地區(qū)在1860年慘遭英法聯(lián)軍摧毀、又沉默和消逝了157年之后，即將以滿懷文化自信的姿態(tài)向全世界人民展現(xiàn)出它獨(dú)有的文化魅力。但同時(shí)我們也應(yīng)該理性而清醒地認(rèn)識(shí)到，‘三山五園’地區(qū)的保護(hù)現(xiàn)狀距離新總規(guī)提出的目標(biāo)還有相當(dāng)大的差距，因此這項(xiàng)建設(shè)任務(wù)充滿了挑戰(zhàn)，給文化遺產(chǎn)保護(hù)者和城市建設(shè)者提出了更高的要求。”北京林業(yè)大學(xué)朱強(qiáng)、王一嵐、馬小淞在《北京新總規(guī)中三山五園地區(qū)的保護(hù)規(guī)劃研究》一文中指出。

“三山五園”就是指清代皇家園林？幾位研究者指出，清代皇家園林在“三山五園”中具有代表性，但并不意味著“三山五園”就等同于清代皇家園林，還應(yīng)該包含自遼金時(shí)期至明清時(shí)期的古代遺產(chǎn)、“中華民國”時(shí)期的近代遺產(chǎn)、新中國成立以來的現(xiàn)代遺產(chǎn)。總之，“三山五園”的定義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了傳統(tǒng)意義上“三山”和“五園”的狹義范圍，而是包含完整的歷史發(fā)展時(shí)期和豐富的文化遺產(chǎn)類型。

2017年9月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳印發(fā)《建立國家公園體制總體方案》。

“三山五園”在北京全國文化中心建設(shè)中居于根基性、龍頭性、樞紐性地位。張寶秀建議率先規(guī)劃建設(shè)“三山五園”國家文化公園，作為“三山五園”保護(hù)和建設(shè)的有效途徑，并可為探索和引導(dǎo)構(gòu)建環(huán)首都國家文化公園體系發(fā)揮示范、引領(lǐng)作用。

討論會(huì)上，專家們充分肯定“三山五園”的歷史價(jià)值，不過都幾乎異口同聲提出建議，“三山五園”還是過于籠統(tǒng)，加上歷經(jīng)“劫”運(yùn)，缺乏標(biāo)志性的建筑。

巴黎有凱旋門，華盛頓有國會(huì)紀(jì)念館，北京老城有人民英雄紀(jì)念碑，而“三山五園”似乎也應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)志性建筑。

張寶秀說，2020年，是圓明園被燒160年，北京建城3065年，也是實(shí)現(xiàn)中華民族“第一個(gè)百年”目標(biāo)即全面建成小康社會(huì)之年。

“時(shí)間的重合，是一種巧合，也是一種必然。圓明園被燒，是中華文明跌落的標(biāo)志。歷經(jīng)100多年的奮斗，中國人站起來、富起來了，正在走向強(qiáng)起來，能否像西方那樣，建一個(gè)象征和平復(fù)興的紀(jì)念設(shè)施？紀(jì)念柱、紀(jì)念堂，都可以。”我和張教授越聊越興奮，碰撞出的火花也越來越多。

“‘三山五園’是北京一張亮麗的名片，希望這張名片更加靚麗奪目，有更多人能夠享受到‘三山五園’的文化魅力和自然風(fēng)景。”北京市紀(jì)委常委，海淀區(qū)委原常委、宣傳部原部長陳名杰說，要努力把“三山五園”建設(shè)成中華民族偉大復(fù)興的“見證地”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的“交融地”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“培育地”，中外文化交流互鑒的“踐行地”。

“抓實(shí)抓好文化中心建設(shè)，做好首都文化這篇大文章，精心保護(hù)好歷史文化金名片”“加強(qiáng)老城和‘三山五園’整體保護(hù)，老城不能再拆”“凸顯北京歷史文化整體價(jià)值，塑造首都風(fēng)范、古都風(fēng)云、時(shí)代風(fēng)貌的城市特色”……中共中央、國務(wù)院對(duì)《北京城市總體規(guī)劃（2016年-2035年）》的批復(fù)這樣強(qiáng)調(diào)。

開展圓明園考古、香山昭廟和大慧寺保護(hù)修繕工作，全面梳理和綜合評(píng)估現(xiàn)存遺址情況，實(shí)施圓明園大宮門歷史風(fēng)貌保護(hù)和功德寺景觀提升等工程，依托圓明園升平署區(qū)域開展皇家御膳、宮廷音樂等文化傳承工作，提升西山植被質(zhì)量，部分恢復(fù)水稻田園風(fēng)光，嚴(yán)格控制建設(shè)規(guī)模和建筑高度……北京新總規(guī)，為“三山五園”地區(qū)保護(hù)指明了方向。

期待看到更加詳細(xì)具體的“三山五園”保護(hù)利用規(guī)劃方案，期待“三山五園”的保護(hù)和利用有更加強(qiáng)有力的統(tǒng)籌，期盼在“三山五園”保護(hù)中加大文物和遺址保護(hù)力度，活化特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓京西這塊寶地更加燦爛輝煌……

“北京歷史文化是中華文明源遠(yuǎn)流長的偉大見證，要更加精心保護(hù)好。”對(duì)傳播人來說，“三山五園”的一個(gè)當(dāng)務(wù)之急，還是加強(qiáng)傳播，讓更多人明白其過去和現(xiàn)狀，共同研究、書寫、描繪未來。當(dāng)然，加強(qiáng)傳播的一個(gè)前提，仍然是組織深入研究，充分挖掘其文化價(jià)值。

（摘自《瞭望東方周刊》2018年第7期。作者為新華社北京分社副社長、總編輯）