禪意文化在養生會所空間中的體現及研究

張俊杰 張乘風 Zhang Junjie & Zhang Chengfeng

(1.2.南京林業大學藝術設計學院，江蘇南京 210037）

在現代城市社會中，每個人不管是在心理還是生理上都承受著巨大的壓力，人們需要一個能夠舒緩、釋放壓力和負面情緒的空間。而近些年，隨著養生會所的興起，其作為一個解壓的好去處，越來越多的人們閑時會去那里放松身心。其中富有禪意的養生館尤為受到大眾的歡迎。因而，本文主要從禪意文化在養生空間中的設計表現、應用分析來敘述禪意文化在養生會所室內空間中的體現及其未來的發展。

1 禪意文化的發展以及養生會所的風格

1.1 禪意文化的概述

禪意，即禪宗意境的簡稱，就是大家通俗說的真、善、美。有人說禪意是出自于釋迦摩尼的一個神話故事，也有人說禪意實質是禪宗的一種，是起源于人心的思想，如人之初，性本善。在宗密《禪源諸詮集都序》中說道“禪”之“源”乃“是一切眾生本覺真性，亦名佛性，亦名心地”，“此性是禪之本源”[1]。因而禪意與禪宗有著相同之處，也有不同的地方。禪宗文化里包含了禪意、宗教、哲學等等，而禪意就僅僅是一種由禪而來的感受，一種意境。它所提倡的是“寂”和“靜”，正如佛法所云“心是菩提樹，身為明鏡臺，明鏡本清凈，何處染塵埃？”[2]。

中國的禪意追求真，卻超出真。其根源出自“善”，而又以“善”為基礎，造就了美。因此它蘊含生機，充滿生命的活力，卻也空靈、靜謐。禪意想表達傳遞給人們的就是它的質樸、純粹和淡然。禪意本身魅力的所在就是它“淡泊明志”的意境。當今的禪意文化也提倡“自然之道”和“簡約之美”，這恰恰相對應了當代提倡的“返璞歸真”、“節能環保”和“綠色設計”等等一系列的理念。

1.2 當代養生會所的風格趨向

隨著人們越來越重視養身和健康，養生行業飛速發展，養身會所占據了市場的主要部分，所以想要追求更好的經濟效益，不僅僅是要在所用的產品品牌上進行考量篩選，還要對其周圍的環境進行研究，其中最重要的就是養生會所的室內空間的設計。養生會所的設計風格對其經營的好壞有著至關重要的作用。

現今養生會所的裝修風格可以大致分為四類。第一類，現代前衛。該風格都會普遍運用新型的材料和工藝手法，在色彩上或夸張大膽，或黑白對比鮮明，或濃重艷麗，追求個性，在工藝做法上面，會采用夸張、變形、斷裂、折射、扭曲等手法，追求有機曲線的結構造型；第二類，歐式風格[3]。其包括古典歐式和簡歐，這種風格在空間上追求連續性。古典歐式中，繁復的花紋與裝飾是其一大特點，相比之下簡歐的花紋裝飾則會簡化很多，簡歐風格多會在室內采用帶有植物或動物圖案的室內陳設品，如地毯、窗簾和帷幔等，家具一般都是白漆金邊，用這些來彰顯其奢華的意境；第三類，雅致禪意。其風格極具民族特色和審美品位，講究顏色上的均衡和統一，線條上的節奏和韻律，反對強烈的對比，結合富有意境的裝飾，靡靡的熏香，曼曼的紗簾，古木色的家具，還有暖色的燈光，仿佛與世隔絕；第四類，自然主義。其風格在設計上講究心靈的回歸自然，設計上力求營造悠然自在的閑情雅趣，在裝飾上，多選擇花草藤蔓進行裝飾，空間整體的色調偏于清新亮麗，有大自然的感覺。

2 禪意文化在養生會所空間中的設計語言

2.1 裝飾材料

從禪意的角度出發，設計所需求的材料大多是純天然的物品，好比石頭、天然的木材、竹子、松柏等等，都是為了追求一種返璞歸真，靠近自然，接近道法的感覺。這些都很直接地反映出了“禪”之本真的特點。同時，除了天然物品，一些經過特殊處理的材料也可以體現這一韻味。如啞光材料能很好地呈現出材料的簡素本色，粗糙的質地，隨意的形態，都能顯現出自然的本色之美。在裝飾素材上也能體現出禪意追求本真的特點，這種本真展現了一種最能夠貼近自然與靈魂的生活方式。如麻繩和手工紙張的運用搭配，細膩的手感與粗糙肌理的組合更能體現出禪意文化。在材料運用中木材是最為常見的材料，也是運用最為廣泛的一種材料。它既可以體現出禪宗的簡素精神，又能讓人覺得樸實無華，讓東方禪的平和與沉靜感自然而然儒染進來。

圖1 實景一

圖2 實景二

圖3 實景三

2.2 空間構成

禪意空間強調自然美，借鑒園林中的造景手法，達到“移步換景”的視覺效果。在禪意文化的空間構成上，半開放式分隔、彈性分隔等分隔方式會運用得較多。半開放式分隔以隔屏，透空式的高柜、矮柜或不到頂的墻進行分隔。在彈性分隔中，一般會利用暗拉門、活動簾、疊拉簾等方式來分隔空間。這些分割方式可以使人的視線在兩個相鄰空間中穿梭，讓這兩個空間具有連續性和流動性。當然，在表現空間景觀上，禪意風格和中式風格是有一些相似之處的，它們在分隔手法上都可以運用框景、漏景、夾景的造景手法。但是禪意所造之景洗練而大氣，靜謐而深遠，蘊含著“一花一世界，一葉一菩提”的禪宗意境[4-5]。

禪意空間設計還會運用到一些大自然的元素：光、風、水。設計時，利用物體的位置關系，考慮到時間的變換與季節的更替，這樣可以使光影鮮活起來，使它有著豐富的角度和形狀的變換，讓人們可以感受到大自然的變化之美。在對于風的把握上面，一般是利用清脆的銅鈴聲、風穿過不同的植物所發出的沙沙的聲響，來讓人感受到風的存在，傾聽風的聲音。水的可塑性與流動性的特征，使得它變得更加生動可愛，平靜的水靜謐無聲，散發著空靈之感，流動的水，鬧中取靜，可以達到以動襯靜的效果，叮咚的水流聲可以將人帶入清幽寂靜的禪意中。

2.3 文化氛圍

禪意文化在氛圍營造上的呈現若以顏色來區分，可以基本劃定為紅、黃、白三種色調。三種色調給予人的視覺感受也大不相同，或為冷靜，或為祥和。若以意境區分則可以分為三點來講，分別是淳樸淡然之美、空靈均衡之美和寧靜致遠之美。禪意空間淳樸淡然之美的營造是通過摒棄瑣碎、化繁為簡的藝術手法來實現的，它更加貼近事物的本質，反對人工的修飾，于樸素中見淡雅。禪意空間的空靈均衡之美主張考慮人與自然的平衡，即達到天人合一的高雅境界，這種境界在美學上被稱為均衡美，通過造型、色彩及力道來均衡空間設計的各個方面。禪意空間中的寧靜致遠之美來自于它簡約清雅的線條，柔和簡約的形式與對自然的凝練都能營造出平淡含蓄的清寂之美。這正如禪語所云“愿我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈，凈無瑕穢”[6-7]。禪意的空間氛圍就是想給人以圣潔寧靜的心境。

3 禪意文化在養生會所空間的實例應用分析

杭州“悅然SPA”是集溫泉與禪道為一體的養生會所，筆者從以下四點來分析它所蘊含的禪意。

第一，有限與無限的共生，即指該養生會所在材質、造型、裝飾的選擇與運用上做到了自然隨性，卻又展現了設計搭配中最高深的內涵。就如禪道中所言，“一花開五葉，結果自然成”[8-9]，意為不刻意地去追求美觀，只保留材料和裝飾的最初形態，這也會別有一番風味。

第二，植物是禪意設計中不可或缺的一個要素，而花道在植物裝飾中的設計尤為突出，其高度、生長特點等都決定了材質的選擇。綠色植物選用陶器為花盆，白色鮮花配以透明玻璃器皿（圖1）。顯然，這些都是設計師有意而為之[10]。土黃與綠色的組合，白色與透明的搭配，粗糙與光滑的對比，無不渲染出一種“人為”的禪意。當然，除了它自身的生長特點以外，還可以通過人為的扦插，它所形成的線條，形態以及花色更能表達出一種寧靜雅致的意境。東方插花是一種頗為古老的閑情雅事，最初源于佛教的“佛前供花”，在“禪”里可以將花視為“因”，有句話說得好：“有春華之前因，才有秋實之后果”，正所謂種善因得善果，反之亦然，所以東方插花本身也是一種禪境的修行[11-12]。

第三，從光影的角度來看，禪風的室內設計由于受到空間大小的限制，所以自然光照往往欠缺，設計師一般都會采用人造光來營造氛圍[13]。其中一些柔和的散光，漫反射尤其受到他們的喜愛。在這家養生館中，因為空間和采光的限制，所以并沒有用到很多自然光源，都以人造光為主[14]。但是空間的定位不同，人造光的選用也各不相同。走廊上壁燈光照的上下角度照射（圖2），加強了空間的縱深之感。房間里昏暗朦朧的燈帶與聚光強度大的射燈的使用，配以紅色紗縵（圖3），賦予安靜祥和之感，也體現出了悠悠的禪意。

第四，從細節處理上來說，“悅然SPA”具有兩個特性，分別是設計風格與效果的統一以及家具、配飾、色彩和整體布局格調的統一。空間設計中紅與黑的經典搭配，墻上抽象簡約圖形的裝飾畫，復古的銅質水龍頭，一抹珠簾，幽靜古拙，禪味油然而生。

4 結語

伴隨著時代的進步和社會的發展，禪意文化養生會所已然成為當今新興的服務行業。但它不僅包括美容美體等功能，茶館、溫泉等也是它演變出的一種形式。面對繁多而嘈雜的市場環境，如何讓它們脫穎而出已經成為當今社會一個不容小覷的問題。

筆者認為禪意文化，經過時代的變遷，已經不是起初解讀的“少就是多”的禪文化，其更多的是安靜的禪，舒心的禪。但是縱然于此，禪意文化也不代表千篇一律的裝飾品的隨意堆積，如瓷器，陶盆，水墨壁畫等裝飾物的擺放。或者也可以廣義地去理解，除了它的底子，也就是它的文化底蘊、精髓需要具有空寂幽玄，靜謐洗練等一系列禪境特征以外，其他在一些細節上還是可以作以調整和修飾的。當然，若禪意文化養生會所結合本地特色，符合當地文化氣息，則會得到更多人的追捧。